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周作业与结课论文专贴-11月扶风老师《瑜伽经》

来源:小平 发布时间:2014-12-5 19:05:36

土豆月论文:
《瑜伽经》以前没有接触过不懂,只是练过几次瑜珈以为就是锻练身体.听了扶风老师的课才知道,它可以翻出身体上的业,清除业.还很神奇可以开发特异功能.打通任督二脉.打开七轮.原来瑜珈经和禅都是一样的.让人们找到本我.做身体的主人.而不是被情绪和外在物所控制,这点我不没有做到,有时候被别人误会,还是会很生气,不开心睡不好,伤心.听扶风老师的一定要深下来.深下来.不被外环境所左右自己.练忍辱,本来无一物,心做到无挂碍要坚持修练才行.时时觉,查每一个念,每一个动作.知道我在吃饭,我在睡觉,觉抬脚放下脚到达身心合一,只有内心的和谐才能达到外面的平和,和境的顺畅.整个人处于平和状态,身心合一时,你身上会有一种吸引力,别人就是想靠近你,喜欢和你在一起.想向你学习东西.和你在一起会让她烦燥的心静下来,让她感觉全身放松舒服,愿意把心理话告诉你.他在的场可以让整场处于安静,平和.会用心听她说的每一句话,不由自主的进入了她讲的课中,而忘记了自己.我最怕文字数字,其实说写做业我就头大,脑子空白,但发现听老师的话慢慢写,也能写出一些字.在不断写作业中,脑中的浆糊慢慢打开了,头脑清楚一些了.人也沉下了不少.整个人也没有了以前的广东人说的火气.经常拉一下筋,越拉整个人越舒服,身心的舒服.所以我一定坚持用心练.把身体的业清除掉,让身心通透舒服.还有一个坏习惯愿意给自己的懒惰,和不想面对复杂的事找一些借口.我现在有意识的在克服这些坏毛病,慢慢都清除掉.每一步要踏实的,实实在在的学好做好,以前习惯走捷径,不想费那么多时间和精力做一些做事,因为知道重点,直接做到达自己想要的结果.现在一定要真正沉下来,要的是真功夫,真实力.以前的还是有一点虚的,身上有很多短板,谢谢扶风老师,让我明白了沉下来的重要.老师用心在教我们,包容我的缺点,为了让我成长.很感恩.自己也能感觉到自己在变化,在成长.虽然进度有一点慢.我会努力的老师.也让我明白了一个团队不是管理,而是为这个团队服务,用心的服务.不想得到什么,只是去做事.团队人骂你,误会你,把他们当自己的孩子,如养孩子般待自己做的事情,心怀大局.发现自己身上的虫子还很多啊,要慢慢抓,抓到没有.人们的苦来自于贪欲望.瑜珈经可以慢慢清除苦的根源.妄想太多,想要的太多,人被欲望烧的,整人像魔鬼.还在说我在修行.我想做人,做事纯粹最好.借事练心,借瑜珈练身心合一.达到智慧满满.感恩时照老师,扶风老师.郑总.珊瑚月论文:
11月份是个很幸运的月份。跟在扶风老师的导读下接触到《瑜伽经》。因为老师的指引,喜欢上了这本书。老师告诉我,《瑜伽经》相当于中国的《论语》。的确如此。这是本了不起的书。通过学习,我掌握了好多以前根本不了解的概念和知识。打开了另一扇看世界和自己的窗户。里面的好多描述让我一读再读:瑜伽是头脑的停止,瑜伽是学会控制意识的转变,瑜伽是控制心的意识波动。通过瑜伽的修行让目标超越意识的盖障,个体不再受妄想的蒙蔽;瑜伽讲持戒:借着培养对快乐的人报以友善的态度,对痛苦的人报以慈悲的态度,对美德的人报以喜悦的态度,对罪恶的人报以漠不关心的态度,头脑就会变平静。头脑平静让觉与觉者分离。不受情绪控制。个体更自由。戒—定—惠。瑜伽经讲:静心冥想内在的光,它是安详的。而且超越所有的忧伤。这么通达一切的方法,是世人所求所向往的。周六早上醒来,猛然觉得自己这么多年活的好窝囊。完全没有正见。一直以来总觉得别人不对,别人做的不好。我怎么可以这样愚蠢地思考:和先生生活了这么多年,心底里一直在关注他是怎么对待我的,他怎么可以这样对待我?从来也没有这样思考:别人对我怎么样一点儿不重要,重要的是,我为别人做了些什么?还有一些什么没有做到?
老师还讲通过瑜伽的练习,可以把身体里的旧种子清理出来。老师通过瑜伽与中医的对比和介绍让我一目了然。中医讲通则不痛痛则不通。其痛处即种子所积。所谓的种子,不过是七情积聚后堵塞的气。化这些气,理上是很不得力的。所以道家人看不起佛家人,不修身,身不通,种子不化,很难真正通达。瑜伽的下手,各种体式,就是把种子翻出来,清掉。要信念坚定,行持精进,方向正确之后,定慧等持相互印证进步。是五种特性,这五种特性最能帮助行者。念是正念,也即方向,时时保持不受妄想粘连的正念。老师说来说去,就是讲,一切的根,都是站稳了,不要被物转被意识转。而八支瑜伽刚是用呼吸调动意识进入身体内部,并打通阻滞;通过觉与觉的内容物(痛)分离,而感受到觉的朗朗独明,觉独而分离,一切执着的不实之后,进入意识半离的睡眠与梦境状态,继续训练觉的独明。再练习心一境性,最后是遍一切处。
所见只为见者而存在。对已达到自由的人来说,所见皆不实,然而在其它人眼里,一切都是真实(活着)的,因众人所见莫不如此。见者与所见相遇,以便认识其真实性质。我们所有见到的,都是经过我们头脑加工过的。我们会戴上有色眼镜看世界。所谓的有色眼镜是我们的先入为主的概念或是模式。比如,在某些地方,女儿是不能继承父母的遗产。而在宁波,女儿与儿子是真正平等的,父母会把财产分给子女。而外地嫁入的媳妇很难接受这个观点,会有很多矛盾。所以才有要打破旧的观念,与时俱进,追求人与人的和谐,人与自然的和谐。
   是的,慢慢会去做瑜伽,瑜伽八支(步骤)是:持戒(Yam),遵行(Niyam),调身(Asan),调息(Pranayam),制感(Pratyahar),凝神(专注,Dharana),禅定(无念专注,Dhyan),三摩地(Samadhi)。然后慢慢停止头脑的算计,一步一步,走向修行:a凝神(dharana)即头脑专注于所冥想的事物上。注:聚焦头脑,排除对象以外的干扰。b禅定(dhyan),是对冥想事物不间断的觉知之流。注:专注对象是次要的,觉知是主要的。c三摩地(samadhi)是当头脑与事物合而为一。注:二元性消失,没有见者与所见,纯粹的觉知,无我。以上三者——凝神,禅定和三摩地——共同组成了三夜摩(Samyama)。掌握了它(三夜摩),便得更高的觉知之光。张洁十一月《瑜伽经》学习结课作业:
学习《瑜伽经》是因为自己对瑜伽有好感,有好感的原因是看到练习瑜伽的人身体柔软,身材苗条。她们只是做些动作,为什么有这样的效果,那么《瑜伽经》又是什么呢?这是我学习《瑜伽经》的初衷。进入学习,才知道原来《瑜伽经》在印度的地位如此的高,如此重要。刚开始看还是看的潘林版本,一开始读就觉得会被吸引进去,虽然很多东西都不懂,但是有想继续读的愿望,后来经过老师的不断讲解与调整,改为看奥修的版本。
首先瑜伽是什么?瑜伽这个词语听过很多很多次,却依然不知道这个词语具体指什么。看《瑜伽经》第一句:瑜伽是头脑的停止。我当时就想,头脑的停止,就是不要去想,不要去想那是不是就要放空,那放空是不是又与禅定有关呢?打坐也是进入禅定的一种方法,那瑜伽与打坐有关系吗?……带着这写许多个问题我去继续学习。在学习的过程中了解到,头脑中五种重要的意识形态:正确的知识、错误的知识、想象、睡眠和记忆。他们无所谓对也无所谓错,他们错综复杂,相辅相成,互相影响。在《瑜伽经》中反复提及一个词语“冥想”。通过“冥想”这种方式,不断的静心,逐步的停止,放空,消除各种障碍,唤醒自我觉知。那么从这个层面来看,“瑜伽”与打坐在禅定觉知这方面起到了一样的作用。跟着老师的学习也明白了,瑜伽的修行最终与基督教或者佛教或者其他相应教派的修行,都是一样的,只是采用了不同的修行方式,但最终得到的结果是一样的。瑜伽通过找出身体中的昏沉,一步步的进行训练练习,让身体清醒通畅起来,以达到身体的智慧,进而得到意识的觉知智慧。如何去除各种意识形态的纷扰,就要经过练习专注。专注于一点,逐步延长专注的时间,不断的锻炼自己,就会得到进步,任尘翻飞起舞,看光柱美妙,自然也会识得正念空住。“所见只为见者而存在”,无论我们所见的事物感受多么的真实,它也经由我们的大脑加工后的反应,我们看见的仅是我们眼想看见的,真正的看见是心的看见。只有在静中看尘埃落尽,看事物的本相,才不会被头脑所使用,慢慢的感受去使用头脑。如何达到这个平静,奥修也指出了:“借着培养对快乐的人报以友善的态度,对痛苦的人报以慈悲的态度,对美德的人报以喜悦的态度,对罪恶的人报以漠不关心的态度,头脑就会变平静。”,是呀,按照奥修的说法,我们有方法可循,按照方法,遇事去处理,只有在生活中实践,才能真正的修行,唯有在行动中感受,才能明白修行的重要。对快乐人友善,对痛苦人慈悲,对美德人喜悦,对罪恶人漠不关心,说来容易,做起来难,在遇事时找出我们的虫子,清理出去,一次次,一定会逐步的感受到头脑的平静。
瑜伽八支(步骤)是:持戒,遵行,调身,调息,制感,凝神(专注),禅定(无念专注),三摩地。这些字简单而明确的告诉了我们瑜伽的方法和逐层需要提升的途径。从持戒开始,非暴力,真实,忠实(不偷窃),节欲,和不占有。教导我们活在内外统一的真实世界里,活出真我,放下虚假和不好的。有了持戒,自然要去遵守,减少不好的行为直至不再出现不好的行为,一直遵守下去,调整身体姿势达到舒服放松的状态,协助我们进入冥想,调整呼吸使内外一致,身心的一致带动头脑的平静,那么专注也将随之而来。屏弃外在的干扰,返观自己。“凝神(专注),禅定(无念专注),三摩地。”看到这三点,头脑中再次展现佛家禅宗的思想。静下来,专注,进入禅定,得三摩地之花。再次感受到瑜伽与禅宗的统一。全神贯注的做事,做到心无旁骛,既得最美的智慧之花。多美妙,这又是活在当下的最好诠释。把握当下的每分钟,感受当下的每分钟,觉知于当下的每分钟,做好即可,做好即出。人生的意义又莫不于此呢。全心入,全心做,全心歇。
经文后续给我们揭示达到三夜摩之后,用瑜伽修行可以得到的更多智慧。进行三夜摩(冥想),便得知过去未来。通过对声音作三夜摩(冥想),便可分清,从而领悟一切生命发出声音的意义。经由三夜摩(冥想),可得知他人脑海中的画面。对身体外形作三夜摩(冥想)以中断接收的力量,眼睛与观察者之间的接触、及由身体发出的光线会被打断,身体得以隐形。对当前和休眠的业,或对预兆与征兆作三夜摩(冥想),能预知死亡的准确时间。对友善,或其它品质作三夜摩(冥想),会从那一品质中得到强大的力量。对大象的力量作三夜摩(冥想),会获得大象的力量。……虽然这些我都无从体会,无从感知,但是至少我知道原来瑜伽修行是可以达到这样的境界,同样禅宗修行,其他修行,只要方法得当,持续一万小时定理,也会达到这样的境界。无论现在这些看起来多么的神奇,多么的美妙,我们都不能明白,只有先认认真真,做好当下事,完成当下的修行,努力达到当下的三摩地,才是我们最真实的生活。只要我们安住当下的每一分钟,那一万小时后,还担心看不到我们想的三摩地吗?
《瑜伽经》给我展示了,瑜伽的美好世界,让我对瑜伽有了全新的深入的认识,这对我就是成长,就是修行,就是收获。就像老师说的,就算现在还有很多很多的不明白,没关系,放下,逐步的去学习,一点一点去积累,每次成长一点点,终是会得到美丽之花。感谢老师,感谢各位同学。凭栏听荷《瑜伽经》结课论文
《瑜伽经》解读--什么是瑜伽?几年前在某瑜伽机构培训之后,只记得瑜伽是控制意识的转变。初以为只是控制自己的情绪,控制不断膨胀的欲望,控制当下不向外攀缘,并不知道根本法在于控制之后,静下来向内观照,一步步回归本真,即见者返归其自性。再深入学习开拓,明晓其实与佛法的戒定慧相通,一时觉得豁然开朗。
瑜伽要解决的问题,即是脱离苦的根源,看到脱离苦之后的光明。从而引出头脑意识的五种形式,找到脱离苦的下手处。通过身体修心灵,息止诸多不断生起的妄念。艾扬格大师的《瑜伽之光》中说“身体是牛车,意识是缰绳,情绪是车上的乘客,呼吸是牛车的鞭子,心是驾驭车的主人。”看似很生动简单的譬喻,细想起来还是觉得有些不容易掌握。
于是,从身体开始,实修便是最直接的下手处。体式的修习是进入内心的重要途径,通过身体在拉伸扭转中的种种感受,收回向外游离的意识,感受身体拉伸中的痛感与对抗,站立时的摇晃与紧张,了知当下,明白用体式来塑造内心,应细先于粗,心先于物。
而当下的行为导致之后的结果,因果关系,可使人生出敬畏之心。
由此引出瑜伽之旅应开始于五大戒律,人在外部世界中行为的控制力,多来自于心性中的种子留下的印迹。戒律使人清醒的觉知,了解自己,远离五种烦恼-无知,我执,贪着,嗔恨,贪婪。从而学会顺受,接纳,向着纯粹觉醒成长。
再通过身体的三脉七轮,明白息脉,业脉,呼吸控制中的作用,感官收摄向内收摄,出离妄念。练习瑜伽其实就是在动中修静,修这颗妄念重重的心,修这个身体不良的业报,修是修正,练即是历练,修正自己的心态和行为,历练自己的行为和品德。
最后通过冥想内观,逐步深入,心念一处,从而让身心的能量顺畅流通,心想事成。忆忆十一月学习《瑜伽经》结课作业:开始接触瑜伽时只是把它当作一种适合自己的运动,不知道它是一种修行,慢慢地爱上了它,走上了这条不归路,就有一种想更多了解它的欲望,所以就接触到了《瑜伽经》,了解了什么是瑜伽,瑜伽是头脑的停止,瑜伽对头脑(形式)的平息。才知道最终目标是三夜摩的境界,三夜摩就是经由“冥想、禅定、三摩地”进入一种完全解脱的境界,达到这个境界时可以明察秋毫,从不真实中分辨出真实,不再本性的影响,并且能清楚地明辨真实自我与本性的差异,理性与真我达到同等纯净,从而得以解脱。瑜伽练习就是去除身体和心灵的障碍,就如老师说的要不断地抓“虫子”而清除它。那么我们必须知道身体和心灵会有哪些“虫子”,如何才能清除它。瑜伽经上说,头脑的形式(意识)有五种,正确的知识、错误的知识、想像、睡眠和记忆。我们要做的是只留第一正确的知识,而去除其他四个,老师把其他四个比喻得很形象,第二是胡思乱想的发动机;第三是第二个上加油添醋;第四看似什么都不想什么都不记挂实是昏沉,一种大我的劲敌;第五是业种,那些记着我们喜好的种子;化除各种意识模式,必须通过修行和无为这两者来达成。不知我的理解对不对,我拿一个体式来讲,比如头倒立中,开始体式没精准正位会体现在,头不是百会穴着地,胸腔没打开,身体是斜的、、、但是自己还认为做对了,这是自己的感觉、想像和以前错误练习的记忆、以及大脑的昏沉,辨不出对错(其他四个的作用),通过不断地练习和调整。最后在体式中感到平和、稳定、如站立一般自然、轻松,那么就是清除其他只留正见了。我是一个刚入门的瑜伽初学者,对瑜伽的切身体会就是,肩颈毛病得到了很大的改善,周期性的头痛病不再犯了,心态也平和了不少,我是一个急性子,以前遇到问题容易急躁,现在学会了冷静,换位思考。虽然艾杨格大师说这些是瑜伽的副产品,但就这些副产品就够我们受益了。瑜伽修行首先要求人们持戒(非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图),要求始终保持友善、同情、快乐和从容地对待所有事情。我想如果所有人都能加入到瑜伽修行(还有其他的修行如禅、佛、道等等)中来,我们的社会,我们的世界,我们的地球就没有了坑蒙拐骗、偷盗,没有暴力、恐怖,那该是一个多么美好、和谐、快乐、无忧的大家园啊!
心若安定,真我安居其中。达到三摩地的人是通过信仰、(全然的)努力、回忆、集中精神和明辨(智慧)而达到的。坚信老师说的,坚定信念、行持精进,方向正确之后每次进步一点点,就会接近目标。感恩老师!感恩能和大家一起学习、进阳光之旅十一月《瑜伽经》结课作业:首先我对自己写作业一直有一种抵触的心里,这一段时间里要不是老师的语言鞭抽促使我能写点,我还真不会在这地方下功夫,而且是很肤浅的东西。
  《瑜伽经》的神通是在于让人能够识得本体精元的实质,书中黄金无限量,读书识意蕴内含,精益求精承载经典要法,在要法不执着的识精中识得精髓万方之法,瑜伽经的奥妙而且微妙的神奇能量全都是在修炼中得宇宙万有行运的自然规律,平衡身心的阴阳法则,是这样的自然规律引领心灵的意识运行于精体中,能够使全身各个通道在这样的运行方式中用次第的因循反复行走于其中慢慢就会使梵我合一,身心共融,天地同心,心境供养我的本体,一切都是以梵我为中心点,循序渐进以移山愚公的这种精神修德。
   首先要选着适合的实修本体意识能量场所的适宜地点。
  青山绿水悠自在,世外桃源心中境。
  想要修的瑜伽之法,首先要认识修瑜伽之法所具备的实修的环境场所是否符合他的要求,静养心神,净化心灵需要一个安静清雅的自然环境,在这样的环境中没有狂躁的音乐,没有机器转动轰鸣声,也没有人群中人与人的吵闹声,要有青山稳如钟,绿水悠悠然的境况,在这样的环境中能够使心思沉稳犹如一面镜子沾染尘土,一旦擦拭干净,就会出现光洁而明亮的心境,看清自身本质,思想沉稳了,慢慢沉静于环境中,感受身边的一切安静妙理之意。幽静的空间油然而生,在这种的空间中得以安神,享受在幽静中空间中的时间保持本有的纯真,这是一个不同环境的习性贯通与认识的过程,只有在不断的认识中把良好的过程养成养成习惯性的认知,同自然融为一体合二为一,创造一个梵我的高度境界。
  然后六根、六识、五唯引领众气息进入洞穴莲花自然朵朵开。
  在瑜伽的过程中六根为基础,五唯为原料,六识为通道,通过气息的运作带动信息货物进入意识思想领域,在这样的因循利导的环境中结合瑜伽的八支,禁制、遵行、坐法、调息、制感、专注、沉思入定依靠这种方法是全身体内孕育出一种神奇的能量。这种神奇的能量就会以正确方向贯穿于整个身体,但是必须经过深思熟虑抛弃形态可爱的欲望好人欢乐,远离贪嗔痴之路,也就是庄子说的,嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深,一切如真的唯一至精都是在减少欲望的思静中得以显现,弥勒奥义书也有说,依靠思想的清净,消除一切善业和恶业,清净的自我居于自我中,享受永久幸福。这也告诉我们在修身养性的过程中,首先保持平静的心态,然后控制呼吸出入的气息逐渐的进入平稳的思静状态,这样我们的六根才能时常保持清净无忧,六识才能清晰明亮,识得万根深不忘如是心,五唯的运化全在我们思辨的控制状态中因循的进行,自然本体本体自然归依于宇宙即以心蕴神,这都是意识能量具足于神经元的本体正统而达到梵我合一的境界。
   人生修德万世开,修德养生孝父母。至孝至善福百顺,时照道德天下亲。扶风随时圣贤语,群书育德百世修。圣贤学子博红尘,尘埃俯首大地情。其实皆为众比丘,感恩万友!感恩万情!感恩万真!感恩万爱!感恩的心因为有你人生活得更精彩!《瑜伽经》结业作业一、缘起
很小的时候,曾经发生这样一件事:我在睡觉的时候醒来,看见自己睡在床上,那时候吓到蜷缩在床的一角,由于恐惧失眠了一个多星期。那时候开始暗暗下决心想弄清个究竟,这到底是幻觉还是什么,等稍微大一点开始接触西方逻辑推理像福尔摩斯系列、心理学老弗、荣格等等,然后慢慢接触到自己国家的经典孔子论语,老子庄子黄帝内经,终于在南老的地方有了个合理的解释。
大学那会恋爱了,又经历了失恋的痛苦,那时候傻乎乎的脑袋里跑出两个问题(至今还没有纯粹的答案):
1.人真的能完全表达自己心里想的吗
2.一个人真的能完全理解另一个人吗
又接着接触了佛家的东西,对比三家更爱道家,本着打心眼里爱道德经顺藤摸瓜有缘来到了这里,有幸听到扶风老师的第一课就是《瑜伽经》

二、现状报告
     自从老师讲了第一课,我就激动地跑健身房跟着一群美女练起了瑜伽。一个月来坚持每周至少三次,到现在我觉得非常有效果,原来还有点颈椎病的完全好了,由于平常业余当老师捞下的慢性咽喉炎毛病也有了好转,回头打算配合中医也调理下,本来脚上有很重的湿气(湿疹皮肤病)也有了很大改善。瑜伽就像一把勤劳的锄头开垦着我那原以为荒芜的土地。
     早上道家导引也成了习惯,哈哈,跟一群公园的叔叔阿姨一起八段锦和五禽戏不亦乐乎。这一个月以来,感觉气也顺了不少,不知不觉腹式呼吸自然了。接下去我得报告自己难点和疑问点:
     1.还是调息的老问题,出入息停的不稳定,不过感觉一个月来有了点点改善,还是脚踏实地来。瑜伽动作和呼吸配合及冥想还是处于相当不和谐,相信自己不断精进与修正会趋于自然。据说艾扬格的《调息之光》年后会出来,我想或许会有点帮助。
     2.一个月来,晚上静坐或早晨起来静坐,它来了三次,来的时候我安心了很多,不像第一次把自己吓到那样。具体细节就暂时不描述了,我很想说三次的共性:一开始都是感觉自己的身体在空中飘起来,最后都是被水淹过或在水底慢慢地游上来。很好奇为啥总是水。

三、上课感悟
     第一次听扶风老师的课就被深深的吸引了,文字优美,观点新颖禅意十足,就像个领航人带着我们走进瑜伽的世界。对比三家奥修、 潘麟、王志成,一开始倒是觉得潘麟很合胃口,后来独爱奥修。其实这种认识,也是一种提醒,告诫自己不要背上佛的书包甚至啥书包都不要背,相信自己,学完即歇。“歇”是扶风老师教我最深刻的一个字,我平常写书法很少注意空白的部分,自从开始学习歇,我渐渐有点体会到古人的“计白当黑”的一点点意思。
按瑜伽经的原文来,特别是第一章“头脑的五种形式:正确的知识、错误的知识、想象、睡眠和记忆”,第一正确的知识三个来源:直觉、推论和开悟者的话,我是幸运的,有扶风老师和时照老师的善知识,有自己的直觉与灵感,如今最大的问题便是昏沉,睡眠也习惯了昏沉,融化掉自己身上的业才是正经事。“虔诚、坚持的练习使这一(停止头脑的)努力牢牢扎根”,我在给学生上自然科学植物这个部分的时候,越发觉得根根里的世界要比我们茎叶现在的世界要大的多,那未显现的的美指引着我,就像现在学的纪伯伦《先知》“船来了”。
整一个月学习下来,越发觉得奥修的可爱,他不断印着前人,我想我也得脚踏实地的去印,对着原本慢慢来。
    对于我这个新新手来说,随着练习推进,气顺一分,无我的进入便增加一点,这是我的一个体会。希望老师的那个100-x=y公式,我得努力把x趋于0,做人生减法,做到TOP10,有建设性。人一辈子活着为了什么,活着就是本来的目的,不断的去丰富,这是一条永无止境的路,未知的美好。
     当然值得一提的还是时照老师,她的话让人心里不好受,我不知道大家有没有觉得这不好受的其实就是一条很大的虫子,十分的感恩!好的老师是给我们启示而不是答案。
     感恩时照老师与扶风老师!同时也感恩自己,做自己,生命是一种无可比拟的恩赐!梵天的11月瑜伽经结课论文:
关注读书会有些时间了,由于晚上经常有课不能保证准时听讲,一直不曾完整地跟读过一场。缘于对瑜伽练习中的困惑,看到11月扶风老师开讲瑜伽经觉得是个机会,抱着侥幸的心情希望能找到实修的经验,(曾在群里看到过同学们关于时照老师的讨论)让练习上一个层面。
我对瑜伽经应该说不算陌生,特别是王志成老师的译本看了好多遍,可一直不能把对文字的理解带进体式练习里面,为此有一段时间还放弃注释只看经文,因为听说书读千遍其义自现,可惜,正像时照老师说的那样,我还是需要修知识的阶段,基础太差,每一次读完只是增加了我练习瑜伽的信心,却不曾感受到灵光的闪现,更遑论对心法的理解。
开课伊始,扶风老师就用三个版本让我明白了选择的重要,每一个不同经历的人阅读经典后都会有自己不同的理解,我和王老师走的是不同的路途,自然体会不到他所看到的、传递的,而奥修版的直白却让我眼前一亮:“瑜伽是头脑的停止,而观照就在它本身建立起来”。是观照而不是控制,扶风老师的任客尘飞舞,安住虚空进一步诠释了如何观照,第一课结束就有一种释然的轻松,虽然对老师所讲的一些佛教词汇有些陌生,课后通过对老师斯坦福中道的观看,了解什么是非宗教性的概念,深切感受到老师对心念的维护,对学生的爱护,所以看到“任他云卷云舒,我自闲云漫步”,不禁莞尔,也自然接受了老师借用的不住两边、不碍万有,见独等等这样的词汇。
瑜伽八支的讲解更是令我惭愧,以前看到持戒、精进,马上一目十行的过去,多次的阅读也就记下了几个条目,从没认真的衡量一下哪些是做到的哪些是做不到的,也许对自己的行为曾有过许多的修正,可对照扶风老师的讲解那是条条着相,戒无了时。修行只是轻轻的转身,老师透过支持、鼓励让学生自己去探索生命的灿烂。这些美好的讲解配合中道对戒的框定,简单明了,容易执行,真有些恨不相见未学时的感觉。
时照老师说戒是保护我们的根本的,这对我也是颠覆性的概念,以前总怕理解不对犯了哪一条戒影响修行的正确性,因此要么小心翼翼,要么忽略不计,心里七上八下的,不知何去何从,只好在体式上用力,觉得这样不伤脾胃,即使方向不对也没太大的罪业,好歹身体也能得到锻炼。扶风老师说,找对方向,定慧等持。通过持戒,向内收摄,不外攀缘,瑜伽就是通过身体修心灵,最终化除意识的妄想形式----这是初衷,唯一目的,到任何时候都不能忘记的。很多没读过瑜伽经的朋友会神秘的问,瑜伽经里藏着修行的秘密,你找到没有呀?我想这唯一目的应该就是他们要找的吧。
还有不少这样的颠覆性概念,我还需要慢慢消化、理解,以后有机会跟老师学习,也许能更好的理解奥修妈妈的教导方式,用心的把握度而不是度这个概念,真正体会适度、过量和不许的区别,做一个合格的瑜伽师而不是体式老师。让体式和呼吸自然交融,在伸展中翻出积业进行清理,学习转换能量的方向,当愤怒升起冥想慈悲,防心贼更胜于防反贼。。。总之,以各种手段去认识凡所有相,皆是虚妄,感知能所一合的境界,从不同角度去讲解同一个东西,方便不同层面人的理解,让各人都能找到自己的月亮而不是盯着指月之指。好希望有一天我也会轻轻地说:原来如此啊。。。!不过如此。。。当然我依然会记得老师说的话,客尘不碍虚空,一切都是自然发生的,你越想它越不会出现,放下即得大自在。
虽然只有一个月的学习,感觉上好像从新开始了瑜伽的练习,时时观照言行举止,而不是在体式练习时才想到该用哪一种呼吸方法,之前不敢想象的三摩地境界也似乎并不遥远,那不增不减、不净不垢仿佛就在呼吸之间,这些美妙的感觉支持着瑜伽的练习,即使看不到任何神通的出现,也足以坚持走在瑜伽之路上不再动摇。这是结课后的想法,不知能持续多久,我希望是永远,我也确实觉得只要坚持禅煮百圣读书会的学习就会有持续不断的力量,愿心想事成。
关于出入息、关于艾扬格瑜伽的练习,一直也是我努力在体会的,老师的讲解也让我进一步肯定了自己的练法,虽然知道要达到一定境界需时日久,可是正如扶风老师所说,方向对了用力就是,不管结果如何,只要坚持走下去总会看到自己的月亮。
感谢扶风老师和各位同修的精彩讲解,也期待时照老师更精彩的后续。
营养太足需要消化一阵子,思绪不清或词不达意之处还请老师见谅。九寨《瑜伽经》结课论文:
学习《瑜伽经》是我很早就梦寐以求的事,刚好11月份读书群的学习内容就是这部经典,让我非常欣喜。跟随扶风老师这一个月的学习,收获很大,感悟很深,在课堂作业及周作业里都有详述。这里我想剖析的是自己另一方面的感受:学习过程中,前期内心有些排斥经文的表述,一是译文读起来生涩繁复难懂,二是听老师讲禅修三言两语简洁明白。课程中我对两者不断做着对比、做着评判,因为喜欢听老师以禅的角度对经文的解析,就只看与禅有关联的经文,其它部分只是匆匆一带而过。出现的结果是:段章理解,只见树木不见森林,缺少对《瑜伽经》的整体感知,对这部经的整体架构及前后关联的认识还不够清晰。
虽然习练瑜伽快八年了,但是瑜伽博大精深,我才只窥探到其中的一个很小的角落。在修行的路途中,圣哲智慧的指引,对前行是多么的重要,我离领悟还差得太远。
学习的心态很重要,只有保持一颗开放的心,把自己放空、归零,才能深入到知识的精髓。因为喜欢禅的简洁,就不接受《瑜伽经》的繁复,报着评判的心态来学习,怎么可能深入领悟这部印度的圣典呢。
“殊途同归”、“万法归一”,到达顶峰的道路有千万条,途中或有交汇,或有平行,但最终都能到达终点,就如瑜伽和禅修。
习练瑜伽随着专注度的慢慢提升,从身体层面的锻炼走向心灵层面修炼是一个不断渐进的过程。对身体的觉知从粗到细,逐渐精微。体式中随着呼吸,对身体的关注点由局部逐渐深入,由点到面,再慢慢向全身扩展。艾扬格大师说只有带着灵性去练习体式才可以到达三摩地。要深入探索瑜伽智慧的宝藏,除了不间断习练外,学习经典很重要。
现在让我继续《瑜伽经》的学习吧!
以下是对前两章内容的梳理:
第一章梳理:
瑜伽修行开始
瑜伽:头脑的停止,平息头脑转化型式。观照在它本身建立起来。
观照:见者返归自性。
非观照状态:跟头脑型式认同。
头脑型式(5种):正确的知识、错误的知识、想象、睡眠和记忆。
   头脑型式的静止:籍着1)持续的内在努力;2)不执着。
Samprajnata三摩地:(有想三摩地)是伴随着推理、反省、喜乐和一种纯粹存在的感觉的三摩地。
                   是一种仍有对象的专注。
          存在四种:粗想,细想,更精微,自我存在感。
Asamprajnata三摩地:(无想三摩地)是没有对象的专注。
此三摩地的达成:1)维德哈(Videhas)和普拉克里提拉亚(Pakriti-layas)。他们在前世已经停止跟他们的身体认同。他们再度出生,因为仍有欲望的种子。
                2)透过信仰、(全然的)努力、回忆、集中精神和明辩(智慧)而达到。
  神——臣服于神的人能够达到成功
    ——神是至高无上的,他不会被痛苦所碰触到。
    ——在神里面,那个(全知的)种子被发展到它最高的程度。
    ——超出时间的界线,他是师父中的师父。
——他以AUM为人所知。注:即OM。
重复颂念和静心冥想AUM会使所有的障碍都消失,觉知会醒悟过来。
困扰的障碍:产生于疾病、无精打采、怀疑、不关心、懒惰、肉欲、妄想、无能和不稳定。
受到困扰的症状:痛苦、失望、颤抖、和不规则的呼吸。
除去干扰的方法:静心冥想。
具体措施:对快乐的人友善,对痛苦的慈悲,对美德的人喜悦,对罪恶的人漠不关心; 呼气和憋气交互进行;静心使头脑得到自信,提升毅力;冥想内在的光,安详且超越所有的忧伤;冥想一个已达无欲的人;观照睡眠;冥想任何吸引你的事物。
        结果:通过以上措施,瑜伽行者便能掌握(使头脑专注于)一切,从无限小到无穷大。头脑成为一种认知工具。
              当头脑活动完全得到控制,头脑成为纯净的水晶,同等、无扭曲地反映知者、知觉与所知。
1、Savitarka三摩地: 有粗想,有分辨、有分别(即二元性)。有寻三昧。
2、Nirvitarka三摩地: 无粗想、无分辩,但仍有分别(二元性)。无寻三昧。
3、Savichara(Savitarka的高级) 三摩地:有细想。内省三摩地、有伺三昧。
4、Nirvichara(Nirvitarka的高级) 三摩地:无细想。无念三摩地、无伺三昧。
(这四种)三摩地的(冥想)范围,延伸极精微能量的无形层面。
有种(子)三摩地:由专注冥想一个对象所得,不能脱离轮回。
无种(子)三摩地:当超越对控制的控制达到,脱离生死轮回。

第二章梳理:
Kriya瑜伽:实用、初级的瑜伽。行瑜伽,净化术。
          组成——俭行:是在了解的基础上过一种自然、简朴的生活,以免能量浪费在不必要的欲望当中。
             ——了解自己:觉知自己。
             ——臣服于神:
         瑜伽练习可以减少烦恼,并通向三摩地。
悲苦的五个原因:不觉知,自我,迷恋,排斥,执著生命并恐惧死亡。
              其中:不觉知导致其它四项发生。
1)不觉知:即视短暂为永恒,不纯为纯净,痛苦为愉快,非我为真我。
不纯即为不自然、人为、强迫。纯净即天然、跟随内心。
      2)自我:我执,即见者与所见的认同。
3)迷恋:执著能够带来快感的事物。
4)排斥:远离产生痛苦的事。
5)执著生命并恐惧死亡:任何人都对生命执著。
    五种烦恼消除——回溯至起源
                ——冥想
业的根基——在五种烦恼中存在。
                ——根基在,业就会跨越等级、生命与经验类型以寻求了结。
                ——善行得快乐,恶行得痛苦。
苦的原因:有变化、焦虑、过去经历及头脑三性质与头脑五种形式之间冲突。
头脑三性质:稳定性、活动性、惯性
      痛苦:见者与所见之间的连接所导致。
所见(之物)三性质:稳定性、活动性、惯性。
三性质的四个阶段:确定的、未定的、显现的、未显现的。
后一个比前一个更加精微
•见者,即便已是纯粹的觉知,仍经过头脑的扭曲观察。
•所见只为见者而存在。
•对已达到自由的人来说,所见皆不实。
•见者与所见相遇,以便认识其真实性质。
•认同于外部世界的原因即无知。
•见者与所见的分离,带来自由。
最高阶的成道,可分七个步骤到达。通过练习瑜伽的不同阶段除去不纯,灵性之光开始显现,并成为对实相的觉察。
瑜伽八支:持戒(Yam),遵行(Niyam),调身(Asan),调息(Pranayam),制感(Pratyahar),凝神(专注,Dharana),禅定(无念专注,Dhyan),三摩地(Samadhi)。
1、持戒:非暴力,真实,忠实(不偷窃),节欲,和不占有。
真实:不仅是讲实话,而是活出真实,对自己的心真实。
不偷窃:不是简单的指不偷东西,而是不认同“非我”的外物。
1)当瑜伽行者坚定非暴力,来到他面前的人就会放下敌意。
2)当瑜伽行者坚定其真实(跟随内心的真实),将得享无为之治。
    3)当瑜伽行者坚定忠实(不偷窃,不认同外物),内在的宝藏开始显现。
4)当瑜伽行者坚定节欲,精力得以增长。
5)当瑜伽行者坚定不占有,关于存在之“怎样”与“为何”的知识便得显现。
2、遵行:身心纯净,满足,俭行,了解自己以及臣服于神
1)纯净:不执迷于自己的身体或与他人身体的接触。
      头脑的纯净会产生愉悦、专注力、感官的控制,以及自我认知/实现
2)满足:带来至高的快乐。
3)俭行:去除不纯,随着身体和感官的完美,肉体和意识能力觉醒。
       4)了解自己:觉知自己而达到与神性合一。
5)臣服于神:达到完全的光明(三摩地)。
3、调身:姿势稳定而舒适。放松自然发生,二元性扰动停止。
4、调息:呼吸是头脑意识状态的体现,呼吸停止时,头脑亦有片刻停止。
5、制感:返回源头——是卸除外物干扰,从而恢复头脑(意志)控制感官的能力。不再心缘外物,便可返观自己。
然后就能完全主载感官。