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直指心性的信-08-扶风-读书群20160429

来源:小平 发布时间:2016-5-5 17:02:20
美国-扶风 2016/4/29 星期五20:34:26 
【所有疑惑顿然消失,这时才开始介绍见修行果四种科判中的入定智慧之见解,按大圆满术语,其分为分辨、抉择、现量指示自解脱,其后者在指示正行觉性本智——“定见建立于解脱之上”时宣讲。前二者中第一“分辨”之内容,在《胜乘宝藏论》中分为十六种,《法界宝藏论》中讲了十三种。在此将其要点归纳为四种,分别为阿赖耶与法身、意识与智慧、世俗与胜义、勤作正念与无勤自然安住这四种分辨。】
讲了前面一大堆概念、要点,现在总结,密宗的教法,分为:分辩、抉择、现量指示、自解脱四个步骤。而在第一个步骤“分辨”中,一部书讲了十六种,别一个记载分为十三种。而作者阿格旺波尊者则把这个第一步的“分辨”归纳为四种。
国人读书,特别是懒人读书,往往想当然,必然认为这书是一点一点写下去的,到这后面一定是最高最大最好的。
当年我也有这个问题,看了此文后半懂不懂,总是抓着别人的词,就套它“是阿赖耶还是法身”“是意识还是本智”,还以为自己很厉害了,能发现这样的问题。
更甚的是,整天头脑里就这几个分别,时时刻刻拿去套别人。

宁波-应奇:到没到,自己应该清楚吧。
笨,蜗牛:应奇,不清楚。
南昌—风月无边:这样好累。

一、明确“目标”与你现在的位置
美国-扶风:佛教把很多人教傻了,就是这些名相,阿格旺波尊者才总结了四个,那什么胜乘论把这四个分成十六,法界宝藏论又分为十三,想想,这些不是分形是什么。
你说它错?不错!绝对正确!你能说它对????
这里上节课我讲,现在还讲,大家明白我的意思吗?
不要看着高大尚就迷糊了,扶风老师一直强调:佛法无多子

Donna GordonWhat is dharma? (佛法是什么?)
美国-扶风:就一个归0,一个歇,之后水波同体。你要讲多少理论,百法名门就是这样出来的。
Xbao这是扶风老师的进一步总结啊。
南昌-宁旭:可以满足任何需求的,100理论。
宁波-应奇:细化是每个人遇到的不一样,最初是相同的。

美国-扶风:所以说唐三藏是中国佛教的罪人也不为过。如果当年一直以慧能的禅法统领佛教界,就不会现在这样。唐僧去印度,取来了当时唯识十派里的其中之一派,还自己再发挥成中国的法相维识宗。
宁波-应奇:是的。 
张洁:大家都有事干了。

美国-扶风:把个好端端的直指明心见性的佛法,染成百法名门。这个“百法名门论”是他的“法相维识宗”的宝贝。也让儒家出身的佛弟子们有事可干了,一大堆名词、概念,绕吧。
所以在《西游记》里,吴承恩骂他,佛祖明明给了无字真经,这厢还不要,非要返转回去,再以财宝换有字经。

宁波-应奇:唯识,要在见道以后有用吧。
上海--陈福美:啥叫唯识?
美国-扶风:唯识,比喻为C语言,这样好理解。不写程序的,大可不必认识它。
上海--陈福美:哦,就是名相概念。
Xbao2345

美国-扶风:它是某一点分形下去后的展开,非常精致的世界。但,不是每一个人,不是每一个佛教徒都必须经历的世界。
而因为它的复杂与细巧,成了很多找不到本性的人,钻进去显示自己比常人高的点。
Xbao可以辩论。

美国-扶风:如果,你是一个专业研究,而且专业对口是这个的,应该研究,值得研究,作为一种现象的前人的精细解释,非常值得进入。
但,但,就拿我们这课的四种分辨,还是十六种分辨,还是十三种分辨来说,它们说的都是一个东西。而如果我们把这里解决了,不需要管它4还是16还是13,但,作为老师,作为引导你们的老师,如果我掌握了16、13,你们的心念卡在哪一点了,我就能更准确地下手。
这,是作为指引学人的老师的工具,非常好角。但,与成佛无关!!!
如果你跟一个要教别人的佛学老师去辩论16种分辨,是有益的。因为你们能在指导学生时,更清晰准确。但如果你与一个想成佛的人,去辩论这16种,那只是扰乱他。

上海--陈福美:成佛还是要自己操练。
笨,蜗牛:给我们的是最简单的。
宁波-应奇:先回家再说,没抓根的,细化反而多烦恼。
美国-扶风:不是给你们简单还是复杂,要知道对方的目的。
张洁:嗯,自己要先回归,体味。
美国-扶风:好像你们没有明白我讲这段的意思呢。这也是分形里一处很好用的提示。
上海--陈福美:作为归0的工具还是受用的。
南昌-宁旭:只是用。
宁波-应奇:是的。
上海--陈福美:一把衡量归0的尺子。

美国-扶风:你们大家的回复里,多在这些不是根本,我讲这段还不全是这个意思。分形世界里,没有好与坏,只有目标与现在间的距离,谁是直接的线,谁就是“好”。
一定要清楚“目标”,与你现在的位置,没有这两个缘起的因素,出不来对错。这也是道德经里的相待有的问题,这也是中国人很多糊涂的地方。
Xbao学生和老师的目标是不一样的。
南昌-宁旭:出不来对错?

美国-扶风:我们是人,是靠感觉器官存活并交流的人,只要我们一交流,或说一起波,必定在相待有里,这是一定的。
就如这学习,什么是对,什么是错,必须有一个“目标”与你现在的位置,这些就构成了一个相待有的关系。
在这个基础上,才能说对说错,才能讲方法。

Cj我现在的层次和境界并不需要,杀鸡用牛刀?
美国-扶风: CJ有点明白我讲的了。
宁波-应奇:在什么程度说什么事,应机。
荷叶:如篮球场上有篮球的规则,足球有足球的。
宁波-应奇:没入门,如果讨论入门以后的问题,就不相应了。
南昌-宁旭:在哪一个相待有上,说哪一个相待有的事。

二、不明本心,学法无益

美国-扶风:佛教徒要的是学佛,学佛,比喻成开汽车,那就教他怎么把车开起来,怎么呼油,怎么打方向。这家教唯识的,如却教他拆发动机,还说那是很高深的学问。那家教净土的,如教他洗车,洗轮胎的油要用这种,为深色的车打腊要那种油,等等等等,每一个细项,都有不同分形的专属。
但,但,请看好了,他只是要学开车,要把佛法应用到生活中而已,要把车开出去买菜,上班而已。
我常比喻,一个人跟别人推荐他的师父多好多好,多厉害多厉害,我跟他学开车二十年了,他真好人呀,天天拿块抹布站在车旁,满脸崇拜地看着他的师父,二十多年学佛呀,你连心经都看不懂,金刚经句句背得溜,却不知说的啥。

Cj我家住在巷子里头,巷子外头就是学校。给我个自行车就很爽了。给我部悍马,巷子都开不进去。
美国-扶风:cj的比喻好,大家明白我说的吗,我也讲不清楚,但是佛教界现在的现象,看着令人痛心。
南昌-宁旭:懂!
广州-此君:但得本,何愁末。
荷叶:明白。
美国-扶风:不过,这也是共业吧,也是缘份,正好有事我们做了。
上海--陈福美:要学真本事。
Donna GordonWhy is the Buddhist community so sad?(为什么佛教团体如此令人悲痛的?)
美国-扶风:天天吃斋念佛持戒,却不知本性是何,不明本心,学法无益。
这句话是六祖当年说的,也是徐恒志老人离世时,送给现在学佛人的。
“不明本心,学法无益”。

上海--陈福美:能在自己的生活学习中真正起用,真正让自己和周围人蜕变才算拿到真东西了。
美国-扶风:看到福美这句,让我想到,直心是道场。
真正的佛法也好,世法也好,最好的,应该都是直心,当下的,不要绕那么多,坚信自己。

上海--陈福美:我以前就是名相上打转,做个班干部,天天拿大道理压人。
美国-扶风:错了,也是自己抓虫后,再调整。
Cj形式仪仗是最容易学的,内在的核心和背后的思考是最难的。
美国-扶风:这比你在外面学这学那,都快。
上海--陈福美:我以前爱说大道理,其实和佛油子一个道理。

美国-扶风:人同此心,以同理心做人做事,相印,事成。慢慢让自己丰富,在相印中,更细更微,便能引导事态。
上海--陈福美:现在发现大道理少了,发现在身上真实地落实步步都不容易。
美国-扶风:这个好,落实步步都不容易。
无锡-胖胖:平常心是道。
美国-扶风:这里又不得不称赞佛的教法,真是贪嗔痴,那些不容易的,下面一定是贪嗔痴。
上海--陈福美:言传身教,为何身教重于言传?其实就是先让自己蜕变,归0,水波一体,周围才跟着相应。现在我都觉得以前自己废话太多了,恶心死我了。
荷叶:是,我话也少了。

美国-扶风:是的,相信这个,让自己坦然,相信自己,回归,归0后,再水波一如,如如地用,在里面慢慢学习,学习调整自己,不断抓虫,虫虫干净了,水波便一如,想什么是什么。
上海--陈福美:我也期待身边以后不要出现那些少年老成,大道理成堆的人,太祸害人了。
美国-扶风:内心空虚与害怕,自信,必先自爱 。
无锡-胖胖:确实感觉有些学佛的不如不学佛的内心实在。

美国-扶风:大家要学会爱自己,内心踏实了,不用忙着去外面拿表扬时,就肯沉下来,往当下里深入了。
上海--陈福美:接纳自己每个错误,对自己点滴成长有耐心。但凡我想给别人讲点佛学知识的时候,我就感到自己显摆的想法又出来了。无非是想证明自己。

美国-扶风:好,讲岔了,我们回来四个分别呀。
嘻嘻,我一讲到这些东西就烦,不喜欢。
别说扶风老师你都开悟了,怎么还烦。
我是人,当然有喜欢有烦事。但事烦它的烦,我也有烦相,但心不烦。别修到自己木头人似。

张洁:那什么是开悟呢?
无锡-胖胖:开悟了?
美国-扶风:开悟就是水波一如了,嘻嘻,该起什么浪就掀什么浪,该有什么情绪,当下就是什么情绪,只是不纠结,不会出不来。更不会头上安头4567了去。
上海--陈福美:嗯嗯,再烦的时候,自己都可以有一处地方歇息。

三、能婴儿乎

美国-扶风:嘻嘻,还想再加一句,像孩子般,一会哭一会笑,完全当下的绽放。
能婴儿乎。

张洁:婴儿。
南昌-宁旭:对呀,明明烦躁、苦恼得不行,装什么淡定呢。
Xbao没有了阻隔。

美国-扶风:人生,如孩子般活得活活泼泼,却又有多年经历后的丰富,了了分明。
Donna GordonWe need to approach life like a baby.  Always seeing things in a new light with fresh possibilities.(我们应像婴儿一般的对待生活,总是用新的眼光去看到事物的各种可能性。)
上海--陈福美:如同婴儿一样,总是能用新的眼光看到事物的各种可能性。
Donna GordonEverything new and exciting.(一切都新鲜和刺激。)

上海--陈福美:当我们全然地展现自己时候,错误自然脱落,正确的会被滋养壮大,人会越来越自信。
美国-扶风:不是错误自然脱落,如刚才讲的相待有的错误,不是错误脱落,是我们为自己的目标,不断调整,之前是没成功前的摸索,我们只是尽量让成功的成本来得低一点,不是错,是还没成功。
上海--陈福美:错误和正确都是相待有。
美国-扶风:总是能用新的眼光看到事物的各种可能性。
墨明棋妙:活得有趣,而不是木头。
无锡-胖胖:说起来比较容易,做起来还是挺难的,怎么找到那个点啊?
美国-扶风:我感觉到大家的心松了,是我要的效果。

上海--陈福美:当让事情各种可能性自然流淌时候,很多解决之道在当下就铺出一条崭新的,恰如其分的路。
墨明棋妙:禅是活泼泼的。
美国-扶风:船到桥头自然直,这种感觉太妙了。
墨明棋妙:不忧不惧,轻轻松松。

美国-扶风:想来想去,也只有“活泼泼”能形容。
Donna Gordonlike jumping in a puddle in the rain and laughing.(就像在雨中笑着在水坑里跳。)
墨明棋妙:率性,天真。
上海--陈福美:没想到扶风老师的课把这课上的这么活泼泼,让我们有真实受用!

美国-扶风:也是尼采说的酒神的精神。
南昌-宁旭:我刚刚想说一合相来着。
墨明棋妙:明白佛不管用什么法,都是为了去除烦恼,离苦得乐。

美国-扶风:一合相,在这一刻说出来,也重了,粘了。
墨明棋妙:有人天生不学佛法,就与佛法相应。
南昌-宁旭:恩,是这样的,我感觉都没对上,干脆就不讲。
南昌—风月无边:自在。

美国-扶风:殊途同归,相信下周开始的犹太人圣经里,一定也有相似的比喻。
墨明棋妙:明白佛法的原因和目的,就能抓住根本。
上海--陈福美:感觉圣经里有些话特别活泼泼。

美国-扶风:那风月无边呢?心里能轻松点不,中国男人都太累。
上海--陈福美:中国女人也累。
墨明棋妙:学了一脑子概念,搞得挺沉重,还不如不学,苦中作乐吧。
Donna GordonNever a dull moment in the Bible! 学《圣经》一点都不会乏味。 
墨明棋妙:自己找乐,不伤人就好。

四、四种分辩

美国-扶风:好了,最后一课,还真要回课文了。
【归纳为四种,分别为阿赖耶与法身、意识与智慧、世俗与胜义、勤作正念与无勤自然安住这四种分辨。】
上海--陈福美:归纳得真好。
美国-扶风:记得记得,这里是讲一开始学佛时,在能所分离的初级教法上,要注意分别这些,不要粘在上面,以为是0。
随时随地都能云上仙的,大家时刻不要放松自己呀。

【第一、阿赖耶与法身之分辨:
阿赖耶是心自然安住时,未用“无散之心自反观”之法去反观,即使反观了也未认识。其特点是内心自然安住时,分别念的射收缓解,处于昏然迷然的状态,虽然可以产生乐明无念的觉受,但觉性清澈之分未能无遗显露。而觉性法身是心自然安住时,如同“无散之心自反观”所说,向内一反观,此时此刻觉性赤然现出,其特点是自觉自证。】
“分别念的射收”密宗也是真心强大,这里“射收”两个词,大家有联想到扶风老师教法里的哪个词对应吗?
射、收。而不是有无。

笨,蜗牛:沉。
广州-此君:10
荷叶:10
南昌-宁旭:粘度下降?
上海--陈福美:能所。

美国-扶风:水波如如,射即成波,收便成水。
笨,蜗牛:歇,水波一体。
美国-扶风:我们用能所,用01,都有两者不是一物的差别感觉,而这射收,嘻嘻,让你知道两个是一,感觉一下。
Xbao两种用的状态。

美国-扶风:蜗牛说沉歇有点,但对于起用的灵活,还差点。这射收,太妙。
不论空有,都是心的起用,不是不要心,去找另一个空。这点,是这一门课,大家要掌握的。能明白这个,就合格了。再能活泼泼,就A了。

上海--陈福美:心不住就是空。
笨,蜗牛:无处不在的歇。
上海--陈福美:无处不在的沉。
Xbao活活泼泼就是收放自如了。
Donna Gordon看看生活像个小孩子。
笨,蜗牛:~~~~~~~~
美国-扶风:呵呵,蜗牛的~ ~ 用的好。

美国-扶风:
“无散之心自反观"——这里是教能所分离,原来粘太紧,现在先松开,让学人知道客尘,知道见独,知道撄宁,明白安然,不是所有好事都是你的,是所有事都是你的,好坏只是相待有的表现,看看大家,在这里,都用了不同的比喻解释,去表达一个东西。所以佛说佛讲法四十九年,没讲一法。
墨明棋妙:就是收放自如,会心就好。
美国-扶风:你能说Donna说的生活象个孩子是法吗,能说蜗牛的阿~弥~陀~佛~是法吗?是,又都不是。每一个个体当下的体验,各各不一。

Donna GordonThere are no laws in Buddhism?(佛教里没有法?)
美国-扶风:是的,Donna,这个可能你没有听过,佛陀真的说了,他没有讲一法。
上海--陈福美:殊途同归。
Donna GordonThat is refreshing to hear, teacher.  There are 613 laws in Judaism. (这听上去很新鲜,老师,犹太教里有613条法规。)

美国-扶风:这个世界,没有一个掌纹是一样的,没有两片树叶是重复的,世界,不可能重复,因为量子不确定性,人,更没有可能重复,每一个你,都是宇宙里独一无二的存在。你,是唯一的,相信自己,以大爱的,创造的心,为存在添一分光。
只要你不想着去抢了别人的添加到自己处,只要你是一心想着从自己、从当下去阔展世界的,你,就是你世界的主人,创造一切之主。

Xbao每个人都是宇宙的彰显。
笨,蜗牛:我创造我的世界。
美国-扶风:没有错,只有还没达到的探索。别人也没有错,你需要的是,帮他搞清楚他的目标与他的现在,让他明白他要走的路,即可。
分形的无限可能的世界,一定要先假设两个点,才可拉出一条相待的直线,才可在这上面,临时分个对错。

美国-扶风:
【第二、意识与智慧之分辨:
所谓的心(意识)指的是各种分别意念,智慧指的是觉性。心的种类可归纳为善、恶、无记三种。
先讲其中恶念产生过程中境与有境的详细情况,然后让他观察缘境如何产生心识。了知后便观察能否产生无境的恶念,若他能抉择无境不可能产生恶念之理,则告诉他,凡是心总离不开能所二取之念,所以称为迷乱之心。现在开始令其观察依贪、嗔、中庸之境能否产生觉性?若回答好象不大可能,那么你不是说过它是一个能知能觉的心识吗?继续观察后,就知道虽没有产生之理,却存在能知与能听,此时告诉他,这就是所谓的不灭智慧之妙光觉证智慧之境。这与迷乱之心执着所境是不同的,若与心完全一样则没有理由将智慧说成远离能所二取,因此妙慧是无境之智。在此,还要观看依贪、嗔、中庸之境能否把觉性变成贪、嗔、中庸之本质,这需要再三观察。若说这是根本不可能的,那么告诉他这就叫恶念从未损减过本性。
其后再详细介绍善心、出离心、菩提心这三善念产生过程与境的详细关系,了知若无所境它们都无法产生后,应如前让其继续观察,是否有无境之信心、出离心等善念?得到答案后,让他观看觉性,结果他会说,与善念产生方式完全不同,觉性是无境的,此时则将其指示为善念从未增益过觉性。】

笨,蜗牛:为什么要分个对错,不能只在当下一个点?
美国-扶风:分对错,是因为我们还需要与他人交流,以自己而言,没有对错,只有努力了吗。

Xbao明白目标与现在 找到最省力的路。
墨明棋妙:不用语言无法交流,用了语言,又总有误解。
美国-扶风:诗,就是开悟的语言,指月之指。
墨明棋妙:是直觉,直指。
美国-扶风:这里是在能所分离,在见山不是山的阶段的教法里,要注意的第二点,各种分辨意念。
宁波-应奇:分的好细。
美国-扶风:第一的阿赖耶与法身,重在0的真假,有些人的0,只是昏沉,精气神不足时的空白一片。第二的分辩念,则指1与0.1、1.0001的分辨。
宁波-应奇:还是精气神的问题。
美国-扶风:如有一课我们上了孩子在公交车上撒尿的图,大家脑里起的,第一念有没有受污染。
Xbao没有。
荷叶:有。
墨明棋妙:没有,我是当妈的。
美国-扶风:有没有自己事,我不管。
墨明棋妙:不是,是特理解。
广州-此君:自己知。
美国-扶风:你被当妈的污染了吧,还特理解。
墨明棋妙:孩子就像小狗,当然大人要想周全。
广州-此君:这比喻妙。
墨明棋妙:我是解决实际问题的。

美国-扶风:嘻嘻,大家时时用这个去检测一下自己,有没有粘着,是1还是0.1、0.00001。
墨明棋妙:我觉得佛法也要解决实际问题。
美国-扶风:各人自知,骗不骗自己你们自己的事呀。
宁波-应奇:自知者明。
Donna Gordondoes not affect me, I am not on the bus today!!(没有影响我,我今天没在巴士上。)
Xbao冷暖自知。
墨明棋妙:嗯,没有对错,没有一样的。

美国-扶风:
【其后再详细介绍善心、出离心、菩提心这三善念产生过程与境的详细关系,了知若无所境它们都无法产生后,应如前让其继续观察,是否有无境之信心、出离心等善念?得到答案后,让他观看觉性,结果他会说,与善念产生方式完全不同,觉性是无境的,此时则将其指示为善念从未增益过觉性。】
非常细,细到值得赞叹,但,嘻嘻,你们用好101010,然后010101,就好了。
汉人的智慧还是很有特点的,所以我喜欢禅。

【四种分别为
阿赖耶与法身、
意识与智慧、
世俗与胜义、
勤作正念与无勤自然安住】
信中只讲了两种,后两种,世俗与胜义,即是世间言语还是不着文字的。

笨,蜗牛:有镜才会起善念,无镜也会起觉性。
美国-扶风:最后一种“勤作正念与无勤自然安住”,也是之前扶风老师问你们的:精进与随缘的分别。
Xbao前一个有点刻意的感觉。
上海--陈福美:随缘才真归0了。

美国-扶风:学完这课,希望大家不要再被高大尚的名词拉去了。
Xbao01
上海--陈福美:随缘原来是这么高境界。
美国-扶风:所有这些放在10、01里,放在水波如如里,不过是分形的一个小点里的展开,有用有缘时,看看。不关你事的,放过。明白自己要什么,目标在哪,最重要。
张洁:明白自己要什么最重要!

美国-扶风:这个世界,是全维展开的,面向无限多角度的绽放,它容得下一切。不要总以线性叠加的狭窄看世界。
Donna GordonSplash like a little child. Look at life with fun! (像小孩子一样,趣味的看待生活!)
笨,蜗牛:心宽无边界。

美国-扶风:它容得下小姑子的无理,婆婆的偏袒。但这容里,多一份你要的世界的坚持。
上海--陈福美:放下线性叠加的狭窄看世界,心宽松很多。
美国-扶风:它容得下老公的包小三,但容里多了一份对自己的思考,我要抢回老公,还是我不值得为这个男人绑死。
墨明棋妙:有容乃大,也莫委屈了自己。
美国-扶风:它容得下股票的暴跌,但容里多了一份清醒,下一步怎么做。
Donna GordonDon’t worry, be happy! (别担心,开心一些!
笨,蜗牛:我能沉下去,就不会委屈自己。
墨明棋妙:放他人一条活路,给自己一条活路。
宁波-应奇:八风吹不动。

美国-扶风:是的,有容,但却不是傻子。
荷叶:路宽了。
美国-扶风:有容,还要有建设性。
南昌-宁旭:忍。
张洁:无伤害、建设性-扶风老师。
Donna Gordontwo ends of spectrum.(光谱的两端。)

墨明棋妙:忍字头上一把刀,不如疏通。
美国-扶风:不忍,我化。
深圳-净修骑士:0,而后1,这个1就是智慧。
宁波-应奇:不是忍,你看到白纸的时候,对线会有坦然。

美国-扶风:忍,我在事前。化,我在事后。不能容事就忍了,能容,就化它。
深圳-净修骑士:非忍,不忍,忍会出岔。
墨明棋妙:0是体,1是用。
笨,蜗牛:忍,是我不明。
墨明棋妙:堵不如疏。
Donna GordonStay in neutral place.(保持中立。)

墨明棋妙:有智慧就去化,智慧不达就自保一下。
美国-扶风:这妙是真妙,有智慧就去化,不达就自保一下,哈哈,妙。
一定要保护好自己呀,你是独一无二的,你是打败了三亿个才来的胜者,你是强者,你是唯一,请你——唯我独尊!

墨明棋妙:我来的不容易。
深圳-净修骑士:有容,东海承接长江水那么多年,它用忍的吗?非也,有容乃大,能容则能化,不化就是忍而非容。
Xbao珍惜这一趟旅程。
美国-扶风:是的,珍惜这来之不易的一次旅程,好好玩。
墨明棋妙:自享,共享。

南昌-宁旭:我要搞事了。
美国-扶风:宁旭,沉透了再去搞呀,不然伤害了还不自知。

Donna GordonMake good choices on the journey.(在旅程中做出好的选择。)
Always have a good attitude towards life.(总是有一个好的生活态度。)
深圳-净修骑士:黄河忍着那个泥沙,历史上出现多少次溃坝的黄祸。
墨明棋妙:好不好都是一辈子,不如好好的。
笨,蜗牛:生命是平等的,尊重是相互的,自己和对方的相等的,不能忘了自己,不要忘了别人。
宁波-应奇:没“”承“”,没担当哟。
墨明棋妙:是的承当也是修行。

美国-扶风:好,最后发完几句课文,这《有关直指觉性的一封信》课程结束。
【总而言之,无论用何方法,必须了知心之本性——既非三世之念,也不是无记无念,同是未混杂任何粗细分别念的赤然现出之觉性。在此基础上,应当为他们讲述大圆满的修行与行为的关键要点。除个别能持自宗教派之贤善法器外,并不一定对每一个弟子都传完全部引导。
最后强调的是,千说万说,认识赤裸觉性是窍诀心滴部的真实究竟密意,因此师徒两人不必太慌忙,要以宽裕的时间认真仔细地进行。若能真正认识觉性,即称为断除胎城相续之见,其功德不可思议。请务必牢记心中!
                 堪苏班玛理智扎(阿琼堪布)敬上。】
好了,下课,大家写读后感,然后千字以上的结课论文。


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