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直指心性的信-05-扶风-读书群20160419

来源:小平 发布时间:2016-4-27 10:30:51
 美国-扶风 2016/4/19 星期二 20:03:47
今天的课希望对大家有帮助。这是一个很关键的地方,一个基本上可以说没有见着文字记载的地方。
大家的作业,基本可以见到,对空性这个问题的思考,已经不再停留在能所上了。
很高兴开这门课的目的,基本达到。就是大家不再为了能所分离,而认为是本性,而云上仙去。
不论是否认识到空性的本来面目的,起码不再把“见山不是山”训练下来的那份“噢,原来这样”的见所的能,当作本性了。
而且,在作业中,感觉到大家往歇上用功。就如这封信里说的,有些人,一听就明就入就见,更多人则是后者。而我们大家,在经过金刚一班的训练后,也就在了本文的后者,那种“有的可能会说有一种无法表达的觉受。”
也就是,在被引导知晓空性的大概后,还需要一步一步,再细致地体入的引导。
宁波-应奇:是的。



Donna GordonWhat is a"cloud Fairy"? (“云上仙”是什么?)
美国-扶风:云上仙,是我在金刚经课堂上为大家起的,认为自己得到了真理而沾沾自喜飘上云端的自满。

常州-笨,蜗牛:有的可能会说有一种无法表达的觉受。对此,应让他再运用安住法,应告诉他观察心的生、住、去处。当观察时,自然能了知其为无成之空性,而不观察时,似乎依然显现生、住、去处,但此二者并不矛盾。于显而空、空而显的涵义心生定解,这属于境实相空性之范畴,(并非大圆满直指心性之法)。
宁波-应奇:这个觉受与受阴是什么关系?
美国-扶风:观察心的生、住、去,即禅宗的观话头,父母末生前,一句话,从哪起,落哪了。
南昌-宁旭:就是反复体入这个么?
美国-扶风:不但反复体入,关键是要认识清楚。

一、能所分离,就是水与波分离
美国-扶风:好,我们看文本
【在此,着眼点乃在于心的本性,或称之为心的自然状态、心的实相、心的住相、心的法性等,无论用何名称,实际上心的实相如同水的本质是清澈一般,赤裸觉性是与生俱来,决定存在的,因此继续令其用安住法观看。】
Donna GordonWhat is theAnn method? (安的方法是什么?)

美国-扶风:注意了,下面是时照老师的教法,大家要感恩。
心的本性,一定不要把能所分离。
开始教大家分能分所,是因为我们粘着太久,用不得力,故教个方便分离法。
能所二分,只为看清能的能用,与所的被用。实质能所,是不可能分离的。如水与波。大家静心感受一下,水与波,能把波与水分开吗?但当大家心中波涛汹涌的时候,我教你们,别怕别怕,那不过是水。
Donna GordonAll isconnected. All the same substance. (所有的都是相连的。都是一样的物质。)
宁波-应奇:不能。

美国-扶风:当你们看清,真的不过是水时,波涛再大,心也不慌了。这,只是让心安定的粗方法,不怕。
Xbao本质还没认识。
美国-扶风:而这下一步,过去的引导,必须在见山不是山上,安住上三年,才会教你们下一步。
宁波-应奇:不怕不怕啦,无有恐惧。
美国-扶风:也就是密宗求法,没个十年前行,没有上师会教你大圆满心髓。
宁波-应奇:这个时间有必要的。
美国-扶风:但那是在信息不发达的时候,我认为,在互联网时代,我们可以更快的掌握。

Donna GordonWhat is Ann? (安是什么?)
美国-扶风:安可以理解为停,安住,停歇在那里。

Donna GordonFear is paralyzing. (恐惧是麻痹。)
张洁:必须实证,才能前行。
宁波-应奇:立于未知之境,在一开始起恐惧也是正常的。
Donna GordonWe are all connected. No separation. (我们都是联系在一起的。没有分离。)

美国-扶风:我现在是冒法界之大不韪,为这么上千人讲这个话题的。
上海--陈福美:为何是大不违?
Donna GordonTeacher is always right! (老师永远是对的!) 
南昌-宁旭:相信老师。

美国-扶风:因为这是我的理想。我希望这些密学,也成为显学般,在这个时代,如一般性知识般,让求学者明白整个的求学过程,并自己知道自己走到了哪一步。
而不再是以往那些口传心授,一对一的开示。我相信现代人,在如此多的科学技术概念支撑下,能够理解,并执行。

上海--陈福美:但是对学生有何要求?
美国-扶风:行!落实!
张洁:做就是了。
美国-扶风:你们是我的实验品,希望有三分之二人,都能跟着走过来。

美国-扶风:好,我们继续。水与波,大家回头用心体会,能所分离,就是水与波分离。先分开,让你们看清,实质,是分不开的,看清后,不再随波乱飘了,不是没有波,是有波,你也飘,但心不乱了。
这时,再教你,回到水的层面,学会水的用,之后,再是自己去兴风作浪(心想事成)。
整个过程就是这样,但,说得容易,做到难。很多人,穷其一辈子修行,也认识不到能所分离,还在学着死命去压着波浪。

伟芝:与风作浪,不是兴风作浪。
美国-扶风:你们,一门金刚经,三个月下来,基本已不会再去按浪头了。
宁波-应奇:不用沉入大海吗?
美国-扶风:不是沉入大海,是成为大海。
伟芝:融入。
Xbao风和浪都是,为我所用。

美国-扶风:这里用什么词,都是玩。
伟芝:关键是行。
美国-扶风:大家一气玩玩,玩个开心就好,回头还是要细细体会。这里没有任何人可以代替。
南昌-宁旭:按浪头?
常州-笨,蜗牛:体外可以分,体内不需分。
伟芝:体会成为大海,体会随风作浪,用在工作里。

美国-扶风:能所分离,你们的实验证明,三个月就可以,开悟了,言语上开悟了。希望再来三个月,你们能沉入,融入,成为,哪怕成一点点,成一瞬间,真正地体入大道。先体会成为,随风作浪要能量,必须修自己的精气神,再来三个月,真正让自己歇,会歇,识歇,能歇。
伟芝:慢慢来,知道了。

美国-扶风:歇是什么?
伟芝:0
美国-扶风:歇不是从所回能。
南昌-宁旭:什么都不是。
美国-扶风:是什么?
常州-笨,蜗牛:歇是养。

美国-扶风:上面教了水与波,现在再回答我,歇是什么?
张洁:歇是万物。
宁波-应奇:回到本体。
郑州慧路:风平浪静?
上海--陈福美:歇是从波回到水。
南昌-宁旭:是水。
北京-水晶猫咪:平静的海。

二、自然聚散
美国-扶风:上面是我引伸的时照禅师的点拨,下面是时照老师的原话:真正的空性,不是回到哪里,只是如激光般,用时聚焦,不用时散,能聚能散,即是,需用时聚,不用时安歇,各各歇下。
上海--陈福美:能聚能散也是归0的状态的自然表现?

美国-扶风:两个状态,都是空性的正用。切莫只歇是空性,用不是。这里,没有哪个经文教你,没有哪个大师指出来,大家要珍惜,并好好行去。
上海--陈福美:我常感觉自己能聚不能散。
常州-笨,蜗牛:共融。
宁波-应奇:这个跟元气作用类似。

张洁:01
美国-扶风:0与1,也是描写两种空性安歇与空性起用的状态,0与1并非对立。
张洁:嗯,一体两面。
上海--陈福美:0是源头,1是起用。
美国-扶风:但开始时,因为粘着,固死拉个0,去让你的1不长尾。能聚不能散,就是凡夫识性粘着久了。如一团乱麻,散不开了。
上海--陈福美:就是1后面的尾巴。

美国-扶风:故修行,要修精气神。
伟芝:具体怎做?
南昌-宁旭:我就说刚开始说不能有1那会儿,怪怪的。

美国-扶风:能聚不能散,要精气神。从散中聚,更要精气神。
伟芝:体会不到。
美国-扶风:前者,只是切断,立断“彻切”。
上海--陈福美:从散中聚?把1后面的尾巴断掉。
Xbao关键时刻就要聚。
美国-扶风:后者,要融中兴波作浪,托嘎,更要精气神。

张洁:有时也会有体会的,比如,聚精会神做事之后,就会特别累,这应该就是之前聚了神,之后散了吧。
上海--陈福美:后者感觉很无力。
宁波-应奇:这里有主客之分吗?

美国-扶风:不是关键时刻要聚,是用时即聚。如此了了脱脱,用时聚,用过散。
伟芝:慢慢体会。
南昌-宁旭:太极的灵劲。

美国-扶风:聚精会神做事,本来不累的,累的,是有欲望,想把事情做到一个什么样的心在那。
张洁:大部分人做的应该就是关键时刻聚,而不能用时就聚。
上海--陈福美:嗯嗯,确实是,用力过度了。情绪粘上了。
美国-扶风:对对,张洁说得好,大部分人只是刻意时能聚,而不是自然聚
上海--陈福美:很有道理。

美国-扶风:大家接下来练的,首先是水波一体,能所一如,再下一步,才是自然聚散。
上海--陈福美:平时不用功,临阵磨枪。
Donna GordonSometimes when we are tired, we think things like meditationor exercise will make us more tired, but actually, they revive us. Give usenergy. (有时候当我们累了,我们认为冥想或锻炼会让我们更累,但实际上,他们复活我们,给我们能量。)

美国-扶风:先把上一期教大家的能所分离,变成能所一如,却又客尘不碍虚空。这里的转变有点大呀,希望同学们下课后多交流,同行善知识,菩提路上相扶持。
郑州慧路:是啊,但是一不打坐,就又被情绪牵着鼻子走了。
美国-扶风:被情绪牵去,是有虫,要抓虫虫。
张洁:嗯,还体会不到,多学习,分享。
江苏海阔天空:感觉第一步还没稳呢。

美国-扶风:知道方向了,慢慢体会。自己体会,不要急着证实,不要急着做到,只是做,并不时思考一下,问一下。
天空的第一步,是没稳。
大家各自看清自己走到哪一步,不要与其它同学比,只要一步一步来,没有谁快谁慢,只有自己的实证。
南昌-宁旭:先不管理解不理解,记下来再说。
张洁:第一步,嗯,实证。

美国-扶风:第一步,必须能所分离,离不透的,找同学,自己回看记录,自己过了这关,再来第二步,水波一如。慢慢让身体感受。
这一步问过老师,说你可以了,证实了,可以走第三步。
不要急着成为第一个,这个世界,没有谁是第一,有的,只是你自己的收获。

上海--陈福美:当我感受到水波一如的时候,我知道如何下手了。
美国-扶风:是的,感受到的时候,自己会得调整自己。
上海--陈福美:嗯嗯,比只会让自己飘。
美国-扶风:只是小心云上仙,很好的是我们有班组同学,有老师盯着你们,一仙了,大家会提醒,老师会捧你。
宁波-应奇:是的。

Donna Gordon去白皮书。放开你的头脑。
美国-扶风:Donna ,这个阶段,不能再白纸了。白纸是第一个阶段,强分能所是借用的。
常州-笨,蜗牛:在此,着眼点乃在于心的本性,或称之为心的自然状态、心的实相、心的住相、心的法性等,无论用何名称,实际上心的实相如同水的本质是清澈一般,赤裸觉性是与生俱来,决定存在的,因此继续令其用安住法观看。

美国-扶风:是的,如上面的文字,继续令你们安住体会,这心的本质这赤裸觉性,是无处不在,是与生俱来,是本来如此的。
只要我们不住着在在线,在白纸的面上去看,再复杂的字,都那么美,再复杂的图案,都不会转晕我们。
这里,有两层的世界,一层是凡夫的形相世界,一层是如如不动的清凈界。两者不是二
这也是经典上总说的方便法与究竟法。方便法是形相世界的描述,究竟法是实相空性的描述。开始是要分,分过后,要融。
这一分一合间,世界没有变,却变了。

伟芝:先离,歇,然后一体。
美国-扶风:你们将变得智慧,喜乐,安详。无伤害,建设性。
常州-笨,蜗牛:感觉变了。
伟芝:高兴。
上海--陈福美:我们知道如何安住自己了。
江苏海阔天空:我想问看到了心的成、住、空又如何呀?我打坐时看到自己的念头升起,又说明什么呢?
Donna Gordon如果我们按照老师的话,我们会都得到智慧。

美国-扶风:如本文前面说的,有的人,或说,某一时,你或会突然一下全部印入。不要死死被这三步扣着。三步只是一个大概让你能够了解自己到哪一阶段的标识,不要作实。心性是不受限的,随时会有嘻嘻…………准备好了,开放,却又精细的认知自己。
张洁:逐渐的明白了哪些是白纸,哪些是线条,哪些是图案,然后满满的就分出了不同境界。

美国-扶风:没踏稳第一步的人,不要跳到第二步,告诉自己,先能所分享,做透了,再来。不要急,越急,越是2345。哪步跳失了,必须回头补实了,才走得过。
上海--陈福美:一环扣一环。
张洁:一步步来。

三、无记心
美国-扶风:
【如此安住后,有的会说有一种无法形容的感受,这说明有点接近明白,并使其再三安住观看。结果他可能还会说有一种无法形容感受,那么应(让他)观察这是否是散乱于外境的三世之念。若说不是,那就接着问他是不是无分别念的心,并让他再安住观看。如果说是一个无分别念的心,则又问,这种状态是否如闪电击中头部那样令其一无所知,或是晕倒,或是睡着时的感受。继续观察后,若说并非如此,那就问是否是以往平常所存在的心?若说仍不是,那么再问这是否是能见色者、能闻声音者等心识?对方说,反正色声等外境见闻明然不灭。】
【是否是散乱于外境的三世之念】——不是所。
【是不是无分别念的心】——不是无记。

南昌-宁旭:闪电击中头部那样令其一无所知!
美国-扶风:闪电击中,这样的无记心,不能聚。空是空了,但聚不起,这样的空不是。所以在微信管理群里,尼玛与少丽说的,都是这一类,无力聚焦的心。
这也是我在向时照老师询问尼玛的状态时,时照禅师开示的。谢谢尼玛的扣问。

常州-笨,蜗牛:三世之念是什么?
美国-扶风:三世,指前、中、后,意指时间。

Donna Gordon老师,在讲座结束后,你可以通过深入浅出的不同步骤为我们这个星期试试?
美国-扶风:呵呵,好的,我们一起来试试。

南昌-宁旭:偶尔会不知道哪里冒出来一个念。
美国-扶风:宁旭的不知哪来的念,以后会越来越好玩的,别人的念,你会感应到,那些佛教说的五眼六通,就是这个时候出来的,同学们,这里面好玩的东西太多太多了。
不但自己玩得过瘾,还能利益,增益别人,这事,比任何事都要好玩呀。
南昌-宁旭:不对不对,我是打坐的时候,突然冒出来的,去看它的时候,它才被我的看代替了。

Xbao心中有个觉知也能聚能散,这和空性有何不同?
美国-扶风:用意了,不是全然的起。
Xbao还不赤裸。
美国-扶风:用意的世界,不是赤不赤的问题,是用意后,世界与你有二,你的用,会与外世界对立。
上海--陈福美:唉,这么多年我事事都用意了,怪不得觉得人生好累。

美国-扶风:抓虫呀,抓虫也是初修入门少不得的功课,不抓虫,无以平天下,平才能安,安才能用。
上海--陈福美:嗯嗯,凡是有情绪了就开始除草抓虫。
南昌-宁旭:心里得舒坦才行。
美国-扶风:整个修行,也就这么点事,嘻嘻,讲就两句话,做是一辈子
上海--陈福美:平安是福。

四、归0
美国-扶风:我们看课文呀。
【那么再问这是否是能见色者、能闻声音者等心识?对方说,反正色声等外境见闻明然不灭。】
【这个无分别心到底是什么样子,有必要继续观看,是否是以往那种急匆匆随逐外境的心呢?观察后若说,不是以往那种随逐外境的心。那又是什么样呢?若说它是一个能见色、能闻声者,那么这是否是能抉择、能了知的心识?】
我上传的是我用的,有一部分重复了,我分开句子,便于理解。

宁波-应奇:这一段到细微处了,很关键。
美国-扶风:嘻嘻,应奇,不要上当,细细领会,不过扶风老师教你们的归0,那个与所分离的能,只是教了这个,还特啰嗦。
张洁:关键是感觉很高大上哦。

美国-扶风:我也是分了很几句,一点一点拆它,才发现,这一大堆的高大尚下来,不过教归0,更坚定了我的信心,禅就是直指,就是了脱,就是顿超。就是这禅门三关,大家走好了,不用到西藏供养出半付身家,花上十年,修个大圆满。大圆满心髓,不过这样。归0,水波同体,聚散如如。
伟芝:有点感觉了。

美国-扶风:坚信佛法无多子,就这回事。有欲,有虫,修什么都白搭,自己修自己,自己走自己的路。
南昌-宁旭:说的我都不想看那封信了。

美国-扶风:不行,要看,不能骄傲,只有尊重,它们才会在你之内。
以全新的眼光,再去重读那封信。以一种理解的宽松,再去甜甜地读它。常不轻菩萨,大家紧记。
伟芝:如读情书。
美国-扶风:一切轻视,都会把对方推二了。上善若水,如水的心,才能承一切。一切,才在你之内。

宁波-应奇:敬每一个人,甚至恶知识。
美国-扶风:是的,没有恶知识,你会理解每一个人,理解他的不被常理理解处,而更知道如果有缘的,你会从哪方向引他,走出他自己想要的路。
相信,人心肉做,没有人是成心与别人作对的。只是他们认为,作对对事态有好处。
上海--陈福美:当我们把对方分别对立时候,我们心也累了。

美国-扶风:只要你改变了他的认识,他会随你来的。
上海--陈福美:披褐怀玉。
伟芝:改变他的认识。
上海--陈福美:呵呵,改变别人的认识是对自己的考验。

尼玛拉姆:老师从来没有改变别人,别人却被老师改变了。
伟芝:我在想,怎么改。
尼玛拉姆:有了改变别人的心已经着相了。
美国-扶风:你们记着,每人的七个人的作业,一直要做的唷。

美国-扶风:
【是否是以往那种急匆匆随逐外境的心呢?观察后若说,不是以往那种随逐外境的心。那又是什么样呢?若说它是一个能见色、能闻声者,那么这是否是能抉择、能了知的心识?继续观察后,如果说是,那么你(观察者)是否同时有两个心?若说好象有两个心,那么你就观察它们两个是否都是忆念者和散乱者,或者它们都是安住不动的。(他说),其中一个心,也就是以往的心总是散于外境并随逐,而另一个心则安住不动,宛如明镜,外境可于中显现影像,它并不随逐外境。】
宁波-应奇:除了常不轻菩萨;行,要学习普贤菩萨行愿品。
南昌-宁旭:老师,时照老师的感恩,感恩的啥?

美国-扶风:扶风老师的归0,大而化之,这里是对归0法的细致补充,大家没事时,也可细细跟着,更深地领会、体入归0的0。
能所分离时,教你们声音与听,白纸与字,这些,都是上面这段写的,是两个心吗?一个散落外境并随逐,一个安住不动。
上海--陈福美:2个心。

美国-扶风:这里,你们也可以学去,找七个人试手,让别人能所分离。
不论他们是否想学佛,是否想成道,起码能所分离后,人不易被烦恼牵去,就这一点,已经功得无量了。
更别说把那些在相法上修的苦行者,把它们的方向调整过来,更是救人慧命呀。

昆明…凝始:o就是太极归无极吧,返本还源。
美国-扶风:0不是太极归无极,无极是水波一如。
宁波-应奇:别人倒是有些方法,到老爸老妈地方反而效果甚微。
Donna Gordon你可以重复的三个步骤,请简单来说为学生?

美国-扶风:【这一点,虽然讲理论时可以解释——它是自性光明妙光不灭觉证智慧之境,但传统引导中并无在此指示的习惯。】
宁波-应奇:老师的拥抱,我用的蛮好。

美国-扶风:就这么个“归0”,传统引导到这里,都是密中之密,不再三供养,不再三请法,不教你的。这封信,也是指示到这里,主要是指出,不要把能所分离,当作了空性,不要把“空”作赤裸觉性。
宁波-应奇:很细了。
Donna Gordon宇宙中的一切连接。没有分离。
美国-扶风:后面的融(托嘎),嘻嘻,仁波切也不说了。好,今天学到这里,没有功课,大家细读本文三次,用全新的眼光,去感受它,有感的就写,没有要求。


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