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肇论《物不迁论》读书群群对话:于动中求静

来源:扶风 发布时间:2013-10-8 14:31:13
日期:2012年12月7日

[寻夫不动之作,岂释动以求静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。]
广州-扶风:于动中求静,怎么个求呀?如果你把动与静,当成二个东西,想在动的外面找一个静,那就是[释动以求静],把动再怎么取走、修掉、按下,都找不到静的,这里我们有一个思维的习惯处,一说动静,人就在动与静中,注意,是人的视角,就把自己放在动与静的中间,要不向左看动,要不向右看静。因为观察者,把观察物隔开来了
佛山-Katie:经常去此取彼
广州-扶风:想想看,当我们思考这个问题的时候,是不是把自已放在它们两中了。打个比喻吧,流水,本无前后。当人把手,伸进水里时,水,便有了前后
佛山-Katie:毕竟两个词意思不一样,看得时候分开看正常吧
广州-扶风:是的,这就是我们的思维,把我们带离实相的小小诡异点,也就是芝诺的悖论,与庄子的取薪指出的,人的思维的跳跃处。崔是专门搞脑电波的,就用心电图来打个比喻吧!当它跳的时候,是动。它不跳的时候,是静。动与静,只是它的用,不是它的两个东西

广州-扶风:
未命名.jpg

广州-扶风:动与静,是一个东西的两种状态,用时与不用时。想想,任何东西,能够 一直用个不停吗?运动员,优秀的运动员,与普通人运动最大的不同,就是他们的肌肉会休息。动,只是用。用过后,要歇下。任何事物,一定是从歇中起的,不能总动动动。动静,是一种状态的区分,不是事物的区分。只有静中,才能生起动。一切动,皆从静生。故道德经讲,玄牝之门,是唯天地根
崔旭(崔晓飞):是,这点可以理解 - 动从静生

广州-扶风:那一切动,是否要回归静
崔旭(崔晓飞):是,动也肯定要回静
佛山-Katie:动静一体。动中有静,静中有动,不可能切开来存在
广州-扶风:在诸动中,因为其动,便知其静。求静于诸动,故虽动而常静。会得求静于诸动,那再动也是静。崔记得那天做的听与声音的实验吗
崔旭(崔晓飞):记得
广州-扶风:一切声音响处,却都是听的用。求听于诸声响,再大的响声,于听也是静。动是听的用,声音,只是用的时候的特定缘起物
佛山-Katie:听不动,听如果动,就没有听的用
金华--默:听没动之前是静,听动了,就是动?听永远不动,动的是听的用
广州-扶风:听它也动不了,无可动,我们所说的动,只是我们的意识,跑到客尘上去,粘上了,回不来。所谓打坐,所谓修行,不过是时时从声中回到听,时时从念中回到无念。久久习练,自然随用随落。现在我们的心电脑,是总在高位处跳,这样累,人累,心累,身体也累,学着跳过后回来,沉下来,静下来,再跳
佛山-Katie:就是在知上下无为功?
广州-扶风:是的,知上无为功。不是有功不是无功,不是不做不是做

[不释动以求静,故虽静而不离动]
广州-扶风:学会了从动的表相看进去,这样的静,不离动,不碍动。密宗里这个阶段有一个很方便的练习法,观想你的上师坐在你的肩头一寸的上面,左肩呀,时时想着它,丁老在这里的教法是“看”,看着它。这两个方法,都能使初学者,在思维与思维内容物相,如隔了层保鲜膜般,有了一点点的离。上师是密宗的以自己师父或一尊佛为形象的自己求学的对象,我把这个方法变成,想着自己从你的肩膀上头看着自己,看着自己的思维,用你自己,少了个他物的师。看着,只是看着自己。看着自己吃饭,看着自己打电话,看着自己睡觉,看着看着,慢慢思维也能离思维物
崔旭(崔晓飞):就是想想另外一个自己看自己
广州-扶风:对,开始不习惯时,或说开始识性粘着利害时,这个方法可以一用,慢慢思维不粘事了,就不用如此刻意,开始找不到知时,不妨先用用。找到,或说知道知了,不用力处,才是。
开始会乱事,因为还不会直接起用,不能应物,慢慢,大概二个月到半年吧,能应事时,不会乱的。心想事成,也必得这个阶段才起来。开始时有很多笑话,比如开着开着车,不知自己要去哪,拿着钥匙出门,回头用钥匙开门回家找钥匙,还有更好玩的,女生呀,晚上上厕所,上一半不记得自己在干嘛了,等缓过神来,已天亮了
崔旭(崔晓飞):哈哈,我经常这样,不过不是因为练习;而是因为想其它事情,心不在焉
宁波—珊瑚:我是不放心,经常担心家里门没锁好
广州-扶风:不是你在想其它事,是你的识性有点不粘事。珊瑚,放开自己,但不要糊涂。不怕的,过了这个阶段,应起事来特爽。有舒服想,还是欲
宁波—珊瑚:是
崔旭(崔晓飞):我有时有点强迫症,总担心门没关
金华--默:我好像是心里知道脑袋想什么
宁波—珊瑚:担心路上有车祸,什么事情,不能及时回家。
广州-扶风:不过这个阶段,识性脱不下来。最常见的时,望着对方叫不出名字,这个对方,有时甚至是你的妻儿。珊瑚,不要担心,跟先生说好,有这么一段时间,让他多担待点儿,很快的,应事会越来越灵光,你离一分,应事灵一分,但切不可贪,贪功能,贪好玩,特别是贪上次有的,这次还想来,有过一次的,不要去想它,不要一到那情景,就想着:我上回怎样怎样,等着它回来,我指是好事,比如特灵,特准什么的,过了不要留,就会越来越多
宁波—珊瑚:有一次,很过份,上班时记起早上电压力锅没有把电源断开。担心引起火灾。打电话给妈妈,让妈妈到我家去看看。下雨天,我妈妈电话打给我,说电源已经拔掉了
佛山-Katie:是挺灵挺准,但是还是处理得不好
广州-扶风:当自己傻子一段时间,不要管,继续,继续过、放、歇。珊瑚不用担心,不担心的话,真没拔也没事的
崔旭(崔晓飞):老师,能不能描述一下“思维”和“思维物”完全分开后是什么一种状态?是不是身心愉悦,没有了烦恼?
广州-扶风:不能这样说,思维与思维内容物分离后,一切只是思维的用,思维物的好坏、增损,都不再影响你,这是第一个好处。也是那天我讲的,第一,能不再痛苦,不再纠缠在令你不愉快的人事上,自己能出来
崔旭(崔晓飞):“不再痛苦”,这个很诱人
广州-扶风:这个很容易的,群里大部分人都能做到。指进群三个月以上的呀
佛山-Katie:思维不再造作就是,全体放松
广州-扶风:K听着,思维与思维内容物分开后的第二个好处,思维慢慢能做主,思维慢慢能变现它自己……心想事成。当我们被内容物粘着时,内容物做了主,也就是佛经里常说的如梦幻泡影的东西,被我们作实了,绑住了我们自己,不粘内容物时,慢慢回来静中,静生一切,过去未来皆由其生。静只有一个,全知,也在这个静处。知过去未来,不是你的知跑那去了。不过是知回到本来,本来里一切皆俱, 无时间无空间相,前世今生,历历在目
崔旭(崔晓飞):静只有一个,这个“一个”,是指所有人所有事物的“静”是一体的?
广州-扶风:是的,所有事物的静,不论人不论狗都是一体的。心电图那条线,只有一条。听力里的听,不论声音再多再八万四千,只得一个。大海时再多的波浪,也是由一个水起的。在诸动中安静,是安于静,便是离苦得乐
崔旭(崔晓飞):虽然原来读佛学的读物也知道这个概念,但是今天听了还是非常震撼
广州-扶风:很好,能听明白一点,就非常好了,这个是关键点,差一离千。凡人习惯了线性思维,一说动静,就两边找,跳出来,成三角,你,看着动静。它俩是一,动过便静,静罢再起用又是动,动静动静动静动静,是生命的两条腿,为学日 益,为道日损。不能不要动只要静,也不能不离静只会动,这样的生命,都是残缺的,都是消耗生命的
[然则动静未始异而惑者不同。][缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异]
广州-扶风:真言,指佛说的经里的话,为什么佛说的话,你们拿来辩争。宗途,指各宗的修法,各宗的修法被变成好坏的对比。这些,只是因为迷惑的人,不知道动静一如,动静一体。总把动与静分开来看。所以有些看到佛说静的,就拿它来攻击动。有些宗门自己修不动的,就说其它那些不守戒
[然则动静未始异而惑者不同。缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异。所以静躁之极未易言也。]
广州-扶风:动静一如,本不二,而迷惑者认识不到这点。便使很多有效的指陈真如的话,成了互相辩驳的武器。使各机各用的修行法门,成了高下对比的借口。所以呀,静是躁动的极处这点,很难讲得令人明白的
崔旭(崔晓飞):不能“讲”明白,是说一定要自己体悟,是吧
广州-扶风:也不是,体悟也不一定能悟到这点。只要还粘事的,想想声音与听,不论再好听,再美妙和声音,它都不是听,但每一个声音后面,一定有个听
佛山-Katie:静是躁动的极点,,,妙
沈阳-老王:静是躁动的极处,玫瑰

广州-扶风:声音的极处,一定是听…静为躁之未。在这样的动中静,才能安静,安静,这个词,用得真准。“安”“静”。安静于动中,只要安,便是,只要安,便是静
哈尔滨-瑛紫:只要安,便是静。不恐惧,不害怕,不粘着,就会安
崔旭(崔晓飞):我活了30多年,钻研自然科学十来年,现在才发现宝藏根本就不在科学中啊!震撼。

广州-扶风:你们都是搞自然科学的,要听进去了,量子力学什么的等等,就能又一飞跃了