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小甘-中医如何彰显一气之形神共养-读书群群聊05

来源:扶风 发布时间:2014-3-20 11:35:04
小甘:我们说,为了彰显一气,有两个主题:一个是清静无为,一个是形神共养。上次留了个问题,什么是神,这个问题咱们可能得下节课再归纳了,这节课讲讲形神共养。
清静无为,或者说是恬淡虚无,强调了心性的上的修养。而形神共养,则是为了突出了形体对于精神的重要性。
古人观察人体,发现,仅仅从心性上去修养,有时候是不够的,或者说是比较慢的,而这个时候,如果身心共炼,效果会很快。
上海-常愧:还容易出偏。
小甘:恩,是容易出偏,体还没有通达呢,心烦意乱气躁,怎么静也静不下来,只有身体通达了,对于心的阻碍才会减少,性命圭旨,真空炼形法则提出:心空无碍, 则神愈炼而愈灵;身空无碍, 则形愈炼而愈清。
直炼到形与神而相涵, 身与心而为一, 方才是形神俱妙、与道合真者也。身得道, 神亦得道;身得仙, 神亦得仙。
如此可见,心空还不够,身也要空,中医学的奠基之作《黄帝内经》,在第一篇,就反复讨论这个问题。
黄帝问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?
黄帝就问他的保健医,上古的人,生存环境那么恶劣,却都活那么久,现在的人,生活条件好了,却年半百而衰,年纪轻轻的就衰弱了,是因为时代变了,天地变了,天地不让人活那么久了吗?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
上古之人怎么养生?法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,在这里首次提出了,“形与神俱”这一养生硅脂。
上海-常愧:身心本为一体,所以一开始我想请教,相由心生乃至三界唯心造在中医的佐证。
小甘:你这一个佐证,在后面的一章:什么是,神,里。我会给你的。我们先来看形神共养的重要性。
后世有个叫张景岳的名医,说了这么一句话:“形者神之体 ,神者形之用 ;无神则形不可活,无形则神无以生。”忽然发现这句话说的有点反了。
如果这个体,翻译成体现,不翻译为“本体”,还凑合,换一句,“形不得神,不能自主,神不得形,不能自成。形神合同,更相生,更相成”。(《西陛经集注》
所以形神时刻联系在一起 ,若要延年益寿 ,必须调顺形神。二者不可偏废。
上海-常愧:怎么感觉和阴阳一个道理,无以生,无以化也这么说。
小甘:在某种层面上,可以认为神、形是阴阳的关系,在有为的层面,很多医家认为神属阳,体属阴。阴阳有很多层面,推之可千,数之可万,任何事物的阴阳都是相对的,不能绝对化,相对的阴阳千千万万,大阴大阳是一个。至于什么是大阴大阳,回头再说。
上海-常愧:阳生气,阴成形,来区别他们的阴阳?
小甘:可以这么说,咱们回到主题。
中医上认为,形体可以影响精神,“血并于阴 ,气并于阳 ,故为惊狂。血并于阳 ,气并与阴,乃为炅中。血并于上 ,气并于下,心烦惋善怒。血并于下 ,气并于上 ,乱而喜忘。”
形体上的病变或改变,会影响人的精神状态,而人的精神状态,又会影响到形体。
“喜怒不节 ,则伤脏”。中医认为五脏分别有神,肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏志,脾藏意。
上海-常愧:敢问如何哀而不伤,阿拉做不到啊。
法海:喜怒哀乐还是有的,不然就是僵人了,重点是有节制。
小甘:如何哀而不伤,这是挺难做到的事情,关键是要致中和。
法海:有时候喜怒是还可以治病呢。
小甘:还是咱们开篇引用中庸的那句话,发而中节谓之和,说穿了,还是守中。
上海-常愧:节度,很难把握。
小甘:还是上节课讲的,恬淡虚无,清静无为,这是需要练的,这也是养神的关键。
上海-常愧:要么不哀了,要么哀伤了,很难恰到好处。
小甘:儒释道各门各派都是在此做功夫,定力啊,不然咱就不是凡夫了,不是一天两天就做到的,是一辈子不断的练,没有做到,只有接近。
上海-常愧:夫子七十岁,从心所欲不逾矩,算是致中和了吗?
小甘:所以说,形神相依,那么如何形神共养呢?
我们还回到黄帝内经那句话,上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
其知道者,首先是要知“道”,道是什么呢?道是规律吗?很多人解释,道是规律。
法海:不是,也不全是。
上海-常愧:诸多解释其中之一。
小甘:道不仅仅是规律,道是本源,是万事万物的本体,它生出了万物,所以叫道生一...三生万物,它又涵容了万物,是万物的根本。
说到这里,同志们想起了哪个字???咱们第一课就讲过的。
上海-常愧:中。
小甘:对!!!!中。喜怒哀乐之未发。
万物的本源,是谓道,是谓中,所以叫中道。中道,不是不占两边的中间的那条道。
上海-常愧:啥也不占的。
法海:中:五行、土、人体、脾胃。
小甘:啥也不占,但啥都有。有为的层面,中归属于脾胃。
上海-常愧:真空妙有。
小甘:恩,对。所以首先说,其知道者,那才是真正的中医,想要形神并养,首先得知道,知中,这是中医的核心。所以咱们开篇费劲巴力的讲中。

法于阴阳


小甘:好了,下一句:法于阴阳。什么是阴阳?
法海:所以很多疾病出现的基本和脾胃有关系。
小甘:一阴一阳谓之道。
法海:阴阳互根,不是阴是阴,阳是阳。
小甘:一生二那个二就是大阴大阳。
上海-常愧:云何名为大?
小甘:法于阴阳,广义上说,就是遵从道之规律。
法海:和身体联系起来;气是阳,血是印。
小甘:阴阳可以划分到很多层面,但道的层面,我们姑且称之为大阴大阳。法于阴阳,广义上说,就是遵从道之规律。
法海:五脏为阴,五腑阳。
小甘:什么是大阴大阳,我们会专门讲的,法于阴阳,狭义上说即顺应自然界寒暑往来的阴阳变化规律;寒暑、昼夜都含阴阳,所以这句话是指遵从规律。
法海:四季。
小甘:对,是四季,和于术数。
法海:风寒暑热湿燥,现在很多人不会穿衣服,冬天美丽冻人。
小甘:所以很多女的因此而痛经、不孕不育。
法海:夏天又喜凉贪寒,基本一年四季一个过法。
小甘:关于四季养生,他非常重要,我很快就会讲到,和于术数,是指使用修身养性之法, 即导引、按摩、吐纳之法。通过这些手段,来打通身体,平衡阴阳,通调气血。食饮有节,这个节有两重含义,一个是节律,一日三餐,要定点,遵守人体的生物钟,一个意思是节制。这个节制很重要,当代人的病,极大多数,都是吃出来的。
法海:疏通经络。
上海-常愧:日中一食,过午不食,药石,这三样,老师觉得哪个更合理些?
小甘:很多养生专家都在告诉你,要吃什么,你要如何去补,结果越吃越坏,越补越虚。很少有养生专家告诉你,少吃什么,不吃什么。
法海:补的那个年代过去了,现在是过剩的年代。
小甘:每种方法都是对症而生,适合不同的人群。过午不食是很有道理的。食饮有节制,不要吃得太饱,不要吃的太好。
上海-常愧:那我晚上少吃点,有益的?
小甘:晚上一定要少吃,佛家认为晚上是鬼食,咱们古话说的好,少吃申后饭。
上海-常愧:古印度时候打打坐,禅悦为食,过午不食肯定没问题,农禅并重的时候不药石肯定吃不消,我们在家人消耗太严重,以至于还要大吃晚饭,不然受不了,越来越颠倒了。
小甘:进入夜晚,人体胃肠慢慢进入休眠状态,人家要睡觉的时候,不让好好睡,天天缺少休息的内脏,必然会过劳。主要是思维的消耗,所以叫颠倒嘛。
无剑:可现在只有晚上才沉住气吃顿饭。
上海-常愧:末法时代的表象。
小甘:晚上吃的东西太多,代谢不掉,累计在体内,最后的后果是什么,大家都知道。所以有人说,癌症会在十年之后走进每个人的家庭,照着这个趋势,十年都是乐观的估计了。
道贵于流通,身体也要流通,不然就是死水一滩。
上海-常愧:还有零星点福报,听听中,模仿模仿和,可是和这个时代抗衡,杯水车薪啊。
小甘:胃肠以通为顺,你不让他通,他必然会陈腐。一点点的做起,做一点,收益一点。
无剑:那我们晚上都别吃了。
小甘:反正要少吃,现代人都不缺的。饮食方面的问题,我后面会详细讲的。
小甘:好,下一个,起居有常。起居有常,主要是睡觉要有规律,早睡早起。这点又有多少人做不到啊。
无剑:日出而作,日落而息,那六七点钟就要睡觉了。
小甘:所以现在咱们都是颠倒。
无剑:难度很大。
小甘:关于睡眠起居问题,下节课会详细讲,我们先往下。

不妄做劳


小甘:下一句,不妄做劳。
这个劳有好几个层面的劳。心劳、心神烦劳。我们可以观察一下,自己的思维什么时候停过?哪怕是睡觉的时候。一天到晚,都在不停的思维思维思维。
无剑:甘老师说得这些规则,要真这么做,日子多美,很早就睡,很早就起,晚饭都可不吃,然后不劳心耗神,我也想过这样的日子。
小甘:思维的惯性,一波未平一波又起。
无剑:精神就是流变的呀。
小甘:是啊,现在有一个职业可能能做到:农民。当然大家不能回去做农民。在这个社会,我们虽然身不由己,但是并不是绝对不能做点啥的。
无剑:这种生活方式在当今时代能行得通吗,现在不透支你还想适应职场,只怕拼命都怕被淘汰吧。
小甘:四时有常法,但道无时间象,如何在颠倒中回复生命呢?
下节课讲到四季养生时,我会讲的,好,回到主题。
上海-常愧:身忙而心闲,也能化解很多。
小甘:心劳,如果我们不停的起思维,那如何能够回到喜怒哀乐之未发的中呢?如何能致中和呢?有此一劳,纵然万千灵丹妙药,也难是我们的身心致于中和啊。
无剑:中,未必是不思,而是集中于一思。
小甘:也难使我们的身心致于中和啊。说的对!!但是我们不是不思,也不是集中于一思,而是万万千千不断的思。这些思,就造成了劳,心劳,不妄作劳,第二劳,身劳。
无剑:吃饭时想着喝水,喝水时想着吃饭。
小甘:我们是不是觉得我们一天都不怎么动,不会有身劳?错!!!!恰恰是你一天不动弹,才是极大的身劳。
无剑:血脉不通?
小甘:我们中医上说,久坐伤气,九时上学。你有没有觉得做一天之后,啥也没干,但身体很累,久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。
茶小禅.pure:缺乏运动,气血不通?
小甘:我们天天坐着,身体的肌肉为了维持一个姿势,得有多累啊。眼睛连着看上四个小时,眼睛的肌肉得有多累啊。肌肉都僵硬了。一天到晚不动弹,这是当代人的身劳。
怎么办呢?出去跑两圈,浑身运动开了,肌肉就放松了,气血也开了,
站起来两分钟,都没有时间?上厕所的时间活动一下,都没有时间?这就是当代人的最大问题没有时间,没有时间运动,没有时间睡觉,但是有时间去医院。
好,这个问题以后再展开谈。
不妄作劳,第三劳,大家猜猜是什么。房劳!房劳过渡伤身败德。因为这项运动伤害的是人最宝贵的东西:精。
清风:是啊。
无剑:败德?
上海-常愧:我每天吃芝麻核桃粉,发现很补肾气,戒色还是最重要。
小甘:时间不多,不展开讲了,以后会讲的。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
我们回到这句话。
岐伯告诉黄帝,做到这些,就能形与神俱,
上海-常愧:这段等于说,发而皆中节。
小甘:对,发而皆中节,无过不及,如此才能形与神俱,如此才能活到该活的岁数,度百岁乃去。
我们统观一下这几句话。
法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳。
法于阴阳是指遵守道的规律。
和于术数指遵守修身养性的方法。
食饮有节是遵守饮食的规律。
起居有常是遵守起居的规律。
不妄做劳是遵守劳逸结合的规律。
这几句话,无一不是说要遵守规律,遵守身体的规律,遵守天地的规律。
天地自有消长盈息的规律,遵守它,天地的能量自然来修复、养育你的身体。借力使力,同频共振,才能身心安康,这是真正的搭上了诺亚方舟的船票啊。
茶小禅.pure:非常赞同……
小甘:否则,违背规律,就是对抗天地,自作孽。同志们警醒啊!!
至于,如何搭上诺亚的门票,什么是天地的规律,黄帝内经第二章,四气调神,就专门讲此。
好,下节课,我们正式进入具体的操作层面,四气调神,感兴趣的可以提前预习啊。今天的课就讲到这里。


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