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小甘-中医如何彰显一气之清静无为-读书群群聊04

来源:扶风 发布时间:2014-3-20 11:31:12
日期:2014年3月11日小甘:上次课,我们讨论了什么是和,以及如何和,提出了先天一气的冲气以为和,其实不光是道德经在说一气冲和,庄子知北游也说: 人之生, 气之聚也, 聚则为生, 散则为死, 故曰通天下一气耳。气聚则生,气散则死,所以天地皆因一气而通,万物皆以一气而生。
上海-常愧:这口气,到底是什么东东?
小甘:不能说是一口气,道生一的一,就是这“一气”。无形无象,却又蕴含着无尽的能量,上次有人说,女娲造人时,吹了一口气,就是这一气。
上海-常愧:从泥巴(物质)变成了活的生命,用这口气。
小甘:所以道家老是说,先天一气,混元一气,说的就是这个支撑万物生、存的能量。中医上也对此有描述。内经对气的作用很重视,素问保命全形论说: 人以天地之气生, 四时之法成,  天地合气, 命之曰人, 天地之气生人,而天地之气也不过是“先天一气”的表象。
在雨中:这个气跟什么聚呢?
小甘:不是他跟什么聚,而是他聚啥成啥,这是道的显用。素问六节藏象论也说:气和而生, 津液相成, 神乃自生,看看又是气和。
在雨中:天地合气, 命之曰人。不是简单的气聚在一起吧?
小甘:冲气以为和,气和则生人。
邢台清荷:我想,气与光聚才能生吧?
小甘:这个气不是我们认为的呼吸之气。
在雨中:知道。
上海-常愧:一种能量?
小甘:北大有个张教授,在师父那闭关之后,说,上帝、佛、道,无形无相,却蕴含着无穷无尽的能量。天地皆由此化生,一切能量都在这个“气”中具足。
在雨中:应该是物质的跟能量的相合吧?能量属阳物质属阴,能量或者说是信息。
小甘:现代物理学也证明了,物质也是能量的一种表现形式,具体到人体形质上先天一气表现、或者说是化生为以下几种气:元气、宗气、中气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气,有人认为元气就是先天一气。
上海-常愧:补元气,既然能补,肯定不是先天的,是后天的。
小甘:但是中医上的元气概念有点混淆,有些医家喜欢用元气盖指先天一气,与先天秉受父母之气,为了区分,在此元气指“由元精(父母之精)所化生,由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气(精、血、津、液)与阳气(卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气)”。宗气指胸中之气,水谷志气与呼吸之气相合而成的,中气指脾胃之气。中焦之气,卫气是运行于脉外的气。有保卫、卫护作用。营气是与血共行于脉中之气。富于营养,具有荣养作用。
清风:这些气本质是否相同?
小甘:这些概念大家自己都能查到,讲起来也很枯燥。
清风:应该就是一气吧。
上海-常愧:到这里,这么多衍生气,名相多又不好理解。
小甘:但究其本质,都是先天一气的外显。
法海:这些是基础知识。
清风:怎么才能补气。
小甘:就比如都是人,又分为男人、女人,读书人、匠人、诗人。
清风:为何有人的元气损失的快。
小甘:说到补气,就是后天之气了,先天一气不增减。
清风:那后天气为何差别那么大。
小甘:元气损失的快,是有与不正当的方式造成的耗损。
上海-常愧:还是说说我们如何开显先天一气吧。
无剑:先天一气不增减?
小甘:先天一气如何增减?道有增减吗?
无剑:那人们说死亡不就是元气消耗尽了吗?
清风:那么所谓元气其实是后天气了,后天气是可以耗尽的。
小甘:我们所有的保养、修炼,注意饮食、调整睡眠、合理运动、调整心态,不过都是为了,通过后天之气的梳理,进而激发先天一气,使其正常运转。
清风:那人的衰老可逆吗?
小甘:元气这个概念很混淆,很多医家说的名词一样,但所指的不一样。衰老,在一定程度上是可逆的。
邢台清荷:先天一气,我认为就是地球周表的大气层。
无剑:不是吧?
小甘:如果是地球周表的大气层,那他如何能化生万物?好,回到这个问题:如何开显先天一气?
邢台清荷:没有地球大气层,还能化生万物吗?
小甘:上节课给大家留了这句话:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”。不知大家对这句话怎么理解?
无剑:无即为道,无为即顺应大道。
上海-常愧:心净佛土净,一日克己复礼,天下归仁。
小甘:先天一气是来之于道,还原先天一气,就是修道。
无剑:那医家开启先天之气的方式就是道家修养之道吗?
上海-常愧:四果阿罗汉 算不算是还原到先天一气了?
小甘:医家和道家在一开始有区别吗?医本于道,医道同源。
如何开显?我归结为两点:1、清静无为,2形神共养。
无剑:摒除感官刺激,保持内心虚静,做人生的减法。
小甘:先说1、清静无为。先说道家经典的论述吧
致虚极 , 守静笃 , 万物并作 , 吾以观其复。夫物芸芸 , 各归其根。归根曰静 , 静曰复命。是以圣人抱一为天下式。载营魄抱一 , 能无离乎 专气致柔 , 能婴儿乎  涤除玄览 , 能无疵乎。开篇我们就讲了,抱一、守中,这是道家的精髓。也是中医致中和的目的。
何谓一?道生一,先天一气为一。
这是心性的层面,大家如果感兴趣,去听时照师和扶风老师的课。
如何抱一、守中,在修行层面,就在于一个字,观!
万物并作 , 吾以观其复。观则万物复归于根,如此复命,复命返中,这就是一个和,而这个过程,就是提纯先天一气的过程,这方面我没法再讲了,道行不够,大家感兴趣,可以找时照师和扶风师。
关于清静无为,中医上怎么说呢?
黄帝内经开篇就说:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
古代圣人传下来的的教诲,1.让人躲避外界的邪气,2.注意精神调摄。
重点在于:恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
什么是恬淡虚无?
上海-常愧:有一个名相,真气?
小甘:可以理解为先天一气。
无剑:当代社会如何做到恬淡虚无?
小甘:问的好,这是重点。首先要说什么是恬淡虚无?
说文:恬,安也。
那什么是安呢,安,静也。
恬淡,就是清静淡泊。
庄子说:夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平而道德之至也。
老子说:致虚极,守静笃,清净淡泊,自然归于虚无之道,所以叫恬淡虚无。
做到恬淡虚无,就能真气从之。如此精神内守,病从哪里来呢。
我们说过,中医之中,代表万物之本源,这句话,是不是在强调守中???
上海-常愧:恩恩,正是守中呀。
无剑:安静淡泊、寂寞无为。
小甘:守中,则真气从之,万物和合,这里可能有个误区。无为,是什么都不做了吗?恬淡是什么都不想了吗?
上海-常愧:无为是无我,我我我我是坏东西。
小甘:当今市面上,流行的解释是,无为 你就啥都不用干了。
无剑:对吗?
小甘:我们来看看古人一句话就明白了,淮南子人间训: 是故圣人内修其本而不外饰其末, 保其精神, 偃其智, 故漠然无为而无不为也。所谓无为者, 不先物为也, 所谓无不为者, 因物之所为也。
别忘了,无为后面还有个无不为。
“所谓无为者, 不先物为也,”是不是:不先事而为之备?是不是干净的心?是不是喜怒哀乐之未发?
无剑:其实只要在为中处理好人与道的关系,以人体道,即是无为。
小甘:是不知守中?
上海-常愧:如是如是。
小甘:“所谓无不为者, 因物之所为也。”  如果什么都不做了,还叫因物之所为嘛?
无剑:永远要记得人与物、人与事、人与人之间还有个第三者,那便是道,以之作为沟通交流的背景与依据,即为无为,对吧?
小甘:无为是指,用守中的心,面对万事万物,事来随应,事过不留。
无剑:中不就是道吗?
小甘:对啊。
无剑:有点禅的味道了。事来随应,事过不留,说得好。
小甘:用一尘不染的心、无为的心、守中的心,面对万事万物,就叫做恬淡虚无。就是第一个主题:清静无为。
无剑:一尘不染的心!无为的心!守中的心!
小甘:具体的做法,如何观照,有兴趣的,就得去找时照师父和扶风师了!
好,今天讲了如何彰显一气的第一个主题:清静无为,那么第二个主题:形神共养。我们就下次课讨论了。
请大家思考:什么是神?如何形神共养?


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