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小甘-中医 和-读书群群聊03

来源:扶风 发布时间:2014-3-20 11:29:58
日期:2014年3月9日小甘:中医课开课了,上节课讲完,大家对于中应该很明了了,上节课共讲了两个主题:中、和。对于“和”,我觉得讲的不满意。不知道上次课后,大家对于“和”如何理解?
德子:发而皆中节,谓之和。我还是不明白这句话。
山西-阳光之旅:和通于合?
小甘:对,我觉得解释的也不好,和和合还不一样。
德子:和是一种阴阳平衡的,健康的状态?
小甘:合有像,和五象,可以理解为阴阳平衡的状态。
上节课解释的是:事物从未发之无,显现为发出之有,又回复到无的过程,就叫和。我们先看看古人是如何说和的。《国语·郑语》:"和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。"
《管子 白心》篇所谓“和以反中,形性相葆”,说文解字里是这样说的:和:相应也。
《廣韻》順也,諧也,不堅不柔也。《書·堯典》協和萬邦。达于道,是谓和。
时照师说:相应,而无相应的象,就是和。
山西-阳光之旅:离合有守和为静?
小甘:这句话很经典。相应,而且没有相应的象,这话很经典,举个例子:正电子与负电子相合,正负就中和了。所以说,两两相合,归之于道,是谓之和。
德子:相应就是合于当时的需要,恰到好处的意思吗?
小甘:说得对。相应于当时的需要,就是发而中节,所以尚书里说:达于道,是谓和。相应,才能够达道。
无剑:和是种状态,开放而不局于一隅。
德子:请问这个节字又没有特定的意思?为什么不是发而中?
小甘:不仅仅是开放,还是无过不及。
无剑:对。
小甘:中节,代表的是两两相应  既不偏于过,也不偏于不及,恰到好处。《国语·郑语》:"和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。"所以说,以他平他谓之和,唯有和,才能两两相应,复归于道,唯有复归于道,才能达道。
山西-阳光之旅:黄金分割点妙处之妙。
在雨中:于其时适其位。
小甘:唯有达道,才能生万物。和就是坐而化道,体道而任运自然。所以说:中庸里说致中和,天地位焉,万物育焉。和才能复归于道,所以《管子白心》篇所谓“和以反中,形性相葆”,由中而达和,因和而返中,如此才能形体和心性,相保。和就是道的正用,所以道德经说:反者道之动。
在雨中:和就是与道合。
山西-阳光之旅:混沌中求和。
小甘:和本自然,本来就是和的,因为我们不和了,才去强调和,所以有人说,中国文化重要内核之一,就是中和。
德子:我们经常不和而不自知。
小甘:对!
在雨中:夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
小甘:但是当代却对于和,理解偏了。
德子:习惯了不和的状态,以为那就是自然态。
小甘:对!习惯了不和的状态,对,不得其中。
山西-阳光之旅:人性的涣散习以为常不得其中。
邢台清荷:辩论,也可以象一片泥潭。。。
小甘:当代对于中和的理解,都流于和稀泥、不分是非、不讲原则。认为和就是和事佬,是各打五十大板、和,并不是舍己从人的顺从,而是修己齐人的明达;不是委屈求全的是非不分,而是随缘应物的心无挂碍,是黑则黑,是白则白,当曲则曲,当直则直,哪怕用霹雳手段,也能各得其所,心安于道。
如果是和事老,那还怎么是和而不同呢?
山西-阳光之旅:人的弱点就是不愿意暴露自己的弱,反者道之动,人一直在体现自己的能,和在哪里找不见,看不到,其实就在自己的每一个角落!
小甘:和的重要性,体现在中国人各处的思想中,中国人讲风调雨顺、讲国泰民安,这是代表着天地的调和。
山西-阳光之旅:喜欢听好的。
小甘:中医上说,要阴阳调和。
在雨中:每个人对道理解层次与其表达的语言习惯不同决定了道是同一道,而说出来各不相同。
山西-阳光之旅:不接受现实。
小甘:什么是阴阳调和呢?
在雨中:也就是名可名非常名。
山西-阳光之旅:枝节越出越多。
小甘:通闭解结,反之以平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,不见于外,是所独失也。这是上节课引用的话,中医的中和思想体现在,反之以平,不是以热益热,而是寒能胜热。不是大补特补,而是通气还真。
西安—神明:相互影响,又相互依存。
山西-阳光之旅:不识同根生不知何为重中之中。
德子:平就是和吗?
小甘:身体要六脉调和,各项机能协调,平是和的表现。阳光说的对,就是因为不识根本。
在雨中:中医就是通、中?
小甘:中,和,通是和的结果。
西安—神明:"以热益热"不要简单理解这句话,热是假,而寒是真。
德子:反之以平,这就是大自然这个生态系统调和自身的方法。我们就是向大自然学习如何对待自己的身体。
小甘:你说的是一种治疗方法,叫反治。而我引得这句话,原文里不是这个意思。
和,是万物存在自然的规律。
西安—神明:要充分理解人体功能的双重调节做用,不是简单二分法。
小甘:只要你是存在的,自然,就在和着。
山西-阳光之旅:合志和至通道中?
小甘:你说的这句话没错,但请就事论事,你去看看那段原文,和是规律,但我们违背了规律,所以要去致中和。
下面说说如何产生不和的,不和体现在两个方面。
德子:哈哈,都是我们自己捣乱影响了身体的自和的功能。
小甘:一是心,一是身。对的,都是自己整出来的。六根产生六尘,六尘挂碍,成为尘垢。
山西-阳光之旅:垢就是不和?
小甘:尘垢挂碍在心识上,就成了无明。
在雨中:我想知道无形的波对人的影响的中医解读。
小甘:垢会造成不和,五脏六腑,四肢百骸,一旦有不通畅的地方,则成为疾病。
山西-阳光之旅:形成不和的过程。
小甘:心上的过程听时照师和扶风师的。身的不和,一般由于七情、饮食、起居等各种生活习惯造成,这个后面会详细的讲。
先说根本,无论是心还是身不畅通,则不达,不和,是消耗和断绝,中医的目的,就是让你的身和心都通达,都复归于平和。所以古人说,中医就是致中和。
邢台清荷:生命与环境的关系密切。霾污染中,谁也受损。鱼若在污染水里,健康难得。。。
小甘:致中和,才能不断的从道体中获得生生不息的力量。
好 ,第二个命题:如何达到和呢?大家想想什么样的人算得上是和的呢?
山西-阳光之旅:人为的渐强显现自己的能力,破环了自己的生存空间。
在雨中:黄中通理。
西安—神明:老师:我认为气功有合理的部分,人生就是一口气.在人类知识的大厦上,我们要保留自己的意见。
邢台清荷:人为的渐强显现自己的能力,破环了自己的生存空间。
小甘:没说气功不好。和的人,困了倒头就睡,倒头就睡,吃嘛嘛香。
其实婴儿的状态,就是一种和的状态,所以道家强调,要复归于婴儿。重回婴儿的身体状态,阴阳和合,阴平阳秘的状态。那么如何达到呢?
先说道家的,道家说的特给力。
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
如何和呢?老子道德经,告诉我们冲气以为和。
山西-阳光之旅:婴儿纯真。
小甘:关键点在于“冲气”。什么是冲气呢?
在雨中:冲这个字解释的空间很大。
山西-阳光之旅:气冲冲气。
小甘:吕洞宾说:冲气:冲虚无朕之气,一气冲气,是先天一气。冲是道本有的性质,老子说“道冲而用之或不盈”。和,就是先天一气的自然运动,先天一气是天地自然具备的功能。人人都有,人人都不增一分,也不差一毫。先天一气从来没有停止过运转,不论你想还是不想,都不可能逃脱先天一气的“冲”,不然你如何呼吸?如何吃饭?如何思维?正如古人说:“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均”。
山西-阳光之旅:就好比婴儿一落地呱的一声,一气到来生生不息谓之道。
小甘:我们身体不够好,不是先天一气没了,或者少了,而是我们先天一气的功能被后天尘垢掩盖了,身心如果自然了,自然能被先天一气冲和。
清风:那是什么?高啊。
小甘:那么说到这里,如何调动先天一气呢?
山西-阳光之旅:私欲强化弱影响我的身心健康。
小甘:这就是下一个问题了,我们可以思考思考,下节课讨论,留一句话:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”。
下课了。


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