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小甘-什么是中医-读书群群聊02

来源:扶风 发布时间:2014-3-20 11:28:49
日期:2014年3月6日小甘:同志们,上次留了个作业,什么是中医?
法海:什麼是中醫?
小甘:中国的医学。
德子:中医就是让我们能心通,身通的学问。
小甘:说得好,说的是没有错,那为什么偏偏名字就叫中医呢?
法海:我覺得中國的醫學比較貼切。
清风:中庸。
西安—神明:运用五行、阴阳、脏象学说而治病。
法海:還有傳統文化守中。
西安—神明:有中国特色的。
清风:是一种平衡医学。
山西-阳光之旅:好像以阴阳说的多。
法海:道家也說中。
清风:求的是和谐。
小甘:大家说的都很好啊。
法海:儒家也說中。
清风:不是要消灭什么,而是达到平衡。
小甘:中国,守中,和谐,中庸,其实都对。
法海:不偏不依。
山西-阳光之旅:营养均衡阴阳均衡。
法海:平衡。
小甘:但是怎么个阴阳平衡法呢?
法海:合。
西安—神明:人体统一性。
清风:如何合。
在雨中:顺应自然达到相对平衡。
小甘:合,如何合?
法海:阴平阳秘。
小甘:什么是相对平衡?什么叫阴阳平衡?什么叫阴平阳秘?什么叫阴阳?
法海:你中有我,我中有你。
德子:我认为阴阳平衡不是总50,50,而是需要什么用什么,用完了不固守在那里。
小甘:这些词都是咱们最常用的。
法海:合作精神。
西安—神明:必须因人、因地、因时而论。
山西-阳光之旅:元气归一阴阳相求合于道数。
德子:我认为阴阳平衡不是总50,50,而是需要什么用什么,用完了不固守在那里,恩,说的好。
小甘:一个个说的都是明白话。我有压力啊。
法海:所以顺自然,守五行阴阳。
晋—灯塔:动态平衡。
清风:首先要判断阴阳失衡在哪里。
小甘:那好,大家好像都很明白。
清风:是偏阳还是偏阴。
山西-阳光之旅:在于心。
法海:我糊涂呢。
清风:我觉得阳不足的多,特别是老年人。
小甘:说的都是明白话,但究其本质而言。何谓阴阳?何谓中医?
西安—神明:相对的。
小甘:概念我们都知道,都会复述别人的话。
法海:自然规律。
德子:我们都是理论派,实际上还是要听甘老师讲。
山西-阳光之旅:心思决定身体阴阳平衡。
小甘:阴阳是相对的,但你不能说,相对的就是阴阳。
清风:中医之道至诚才能神而明之。
在雨中:阴阳一个最主要的概念是阳是主动力阴是受动力。
小甘:干的大多是糊涂事,要不然也不用学养生了。
清风:对啊。
小甘:好,我们回归主题,关于中医的概念,我们知不知道,中医以前不叫中医。
上海-常愧:太医?
小甘:叫岐黄、杏林、青囊、汉方医学,就跟很多人认为中医之中,代表中国一样。
法海:上医治国,中医治人,下医治病。
小甘:以前中国就一门医学,不用代表中国,中医被广泛的称为“中医”实在近代。
清风:是因为出现了西医吧?
小甘:十九世纪中叶,鸦片战争,英国东印度公司为了区别中西医,给中国医学起名叫中医。
上海-常愧:相提并论实是降志辱身。
小甘:36年国民党置顶了《中医条例》。
山西-阳光之旅:中医是这样来的。
小甘:哈哈,是降志辱身,国民政府正式法定了中医这个词,虽然名字是外国人给起的。
清风:我觉得中医迟早会崛起的。
小甘:但是恰恰歪打正着,这个名字起得非常好,这个“中”字,起得太到位了。
清风:虽然很多人想消灭中医。
小甘:在中国古代,中医这个词也出现过。
清风:但精华的东西是消灭不了的。
小甘:说得对,但首先我们得知道什么是精华,首先是正确理解精华。汉书艺文志里,出现过中医一词。有病不治,常得中医。这话很多人理解为,有病不用治。但我们看看原文,就明白了。
龙游雾水:身体有修复功能。
小甘:“以热益热,以寒增寒,不见于外,是所独失也。”故谚云:“有病不治,常得中医。
山西-阳光之旅:治的不是身体病。
小甘:经方者,本草木之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之以平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,不见于外,是所独失也。故谚云:有病不治,常得中医”。这是原文。
山西-阳光之旅:是心病?大多是心病引起的身病?
天心皎瑄:最好的医生是告诉病人启动自身的疗愈功能。
小甘:人体的自我修复功能,说得没错,但是,这段话最想告诉我们的是:反之以平,才是真正的中医。
天心皎瑄:身体的阴阳那么容易调吗?医生10个能治好5个的就是全国著名了。
小甘:通其闭解其结,以寒胜热,以热胜寒,调之于平,是谓中医。
天心皎瑄:人人都是自己的大医王。
小甘:中医说过,上医也就能治好7、8成,治好5、6成就是良医;额。现在的中医师,如果真的去统计的话,真正能治好的达到三成病人,就是远近闻名的好医生了。
德子:调之于平,简单的四个字里面有大学问在。
天心皎瑄:是的。
广东-cj:以热益热,我还以为是以热功热呢,益字何解?
西安—神明:我认为最好的医生是启动人体的自我修复功能。
小甘:所以这段话,透出一个思想,那就是调和阴阳。
天心皎瑄:一般3成呀,那7成呢也许越治越严重了。
小甘:调平阴阳,让人体反之以平,算得上中医。很大一部分 是治不好也坏不了的病。
龙游雾水:可以不用药物调吗??
小甘:给点药,有点效果,但是无论怎么吃,就是反反复复,解决不了真正问题。中医,没说一定用药物啊。
天心皎瑄:慈悲就是大药。
小甘:启动人体的自愈功能,也没错,我们再分析这个“中”字。
山西-阳光之旅:那怎么就解决了真正的问题?
小甘:为什么说外国人起的好。因为这一个中字,道出了中国文化的核心、精髓。
西安—神明:中就是最适合状态。
小甘:道出了中医的精髓和实质。
天心皎瑄:每一颗尘土都是佛。
小甘:也可以这么说。
山西-阳光之旅:可是这中不是那么好找的。
天心皎瑄:那么每一个病毒细菌是什么,不会是佛吗,想通了没有?
小甘:不好找,但从没丢过。
天心皎瑄:所以,病毒和细菌不是用来杀的。
山西-阳光之旅:跟不会丢,只是找不见跟在哪里。
小甘:中医没有病毒和细菌,有的阴阳和合,天人合一。
西安—神明:守内,病无处入。
天心皎瑄:病毒和细菌都同样有思维和意识,对他们只可以采用转化的方式。
小甘:大家说的都有道理。
西安—神明:可能是当时的认识水平有限。
小甘:关于病毒,我插一句,解释一下。 道德经里说过这么一句话:我无欲而民自化。内径里说:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病俺从来。
天心皎瑄:贪嗔痴就是病毒。
小甘:继续说中。中,说文:内也。和也,左传:民受天地之中以生。老子:多言数穷,不如守中。
天心皎瑄:贪嗔痴是思想意识,可以转化为物质病毒细胞。
小甘:喜怒哀乐之未发,谓之中,中也者,天下之大本也;古圣先贤对于中的理解,有个共同的认识,那就是认为中为天地之本。中为性命相托的旨归。
山西-阳光之旅:这句经典。
小甘:孔子更是以一篇中庸名留万事。甚至今天我们提到中国文化,很多人说是中庸之道。
山西-阳光之旅:中庸到底是谁写的。
上海-常愧:孔门写的。
小甘:管它谁写的呢,是好东西就行。
中庸:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
好,我们今天就以这句话谈谈,什么是中。
清风:能写这个应该也是圣人了。
小甘:喜怒哀乐之未发,谓之中,这句话如何理解。何谓喜怒哀乐未发?
西安—神明:平和。
清风:喜怒哀乐都是有偏的。
上海-常愧:本来面目。
小甘:恩,本来面目说的对,平和是中状态。
西安—神明:恬淡。
山西-阳光之旅:一个字和。
小甘:没有喜怒哀乐,没有所思所虑,和又是一种状态。但中,你不能说他是种状态。有个状态,就不叫未发。
山西-阳光之旅:无状之状。
上海-常愧:敢问发而皆中节谓之和?
小甘:是不是致于虚极?对,无状之状,无象之象。无思无虑,无相无形,先天地而生,后天地而灭。这个东西是什么呢?
山西-阳光之旅:思空一切皆为法。
西安—神明:道,一。
上海-常愧:是中。
小甘:对,这就是中。
上海-常愧:空假中,一个东西。
小甘:我们都在这个群里混了那么久了,不用我再继续解释了吧,不能说他空。
山西-阳光之旅:全然包容,负阴而抱阳。
小甘:对,全然包容,非空非有。
晋—灯塔:不必多说,懂的就懂,不懂的也不完全是语言文字能弄明白的事儿。
上海-常愧:敢问发而皆中节谓之和?
小甘:所以人家中庸继续说了:中也者,天下之大本也;这话说的一点也没错啊。儒释道三家,哪个不是在说这个东西?儒释道医易,本为一体。
山西-阳光之旅:终点一样起点不同。
小甘:中国传统文化最核心的是不是这个东西?
上海-常愧:还有吃喝拉撒睡。
小甘:所以中国这个中字太厉害了。中医这个中字,再合适不过了。
晋—灯塔:时代的选择也是歪打正着。
西安—神明:其实中国汉字都有深刻含义。
小甘:理解了这个中字,就对中医的认识近了一大步。对,歪打正着。
要想进一步理解中医,还要研究下另外一个字:和。
发而皆中节,谓之和。又说了和也者,天下之达道也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。这句话说了万事万物运行的完整过程。
事物从未发之无,显现为发出之有,又回复到无的过程,就叫和。
此和能通达大道。
上海-常愧:四时行焉百物生焉?
小甘:恩,可以这么理解,对万有展现。
上海-常愧:净坛使者可是个美差呀。
小甘:在道体里自然生灭。
法海:我觉得和,有时候需要不和来完成。
小甘:既然有和,就会有不和。中节为和。
山西-阳光之旅:我觉得和,有时候需要不和来完成。
法海:和,不和,互相成全着。
小甘:失其位是不和。
西安—神明:病是相对于正常人而说的。
小甘:中医就是让不和,达到和。和也者,天下之达道也,唯有和,才能通达大道,周行不怠。失去了和,则难以通达,必然会陈腐出故障。
法海:就像生活里,你和,人不和,怎么办…不管不看?道是什么?不就是需要他的时候拨乱反正吗…个人见解,老师批评…。
小甘:如果在引用道德经里的一句话,就更好理解了,恩,拨乱反正。
上海-常愧:所以儒家孝悌起修,实则各安天命,各归其位。
小甘:恩,对的,不论什么手段,只要能复归于和,都是好方法。
法海:正,可以说是和的表现吗?老师。
西安—神明:太和中和保和。
小甘:中医就是要,反之以平。
法海:中正。
邢台清荷:不择手段?
小甘:正,应该可以这么说。不是不择手段,而是择取合适的手段。从医学上来说,例子太多了。
法海:正,不偏不依,和,中也。
西安—神明:可以理解为正,但“和”最妙。
小甘:比如一个医生,看到一个女的,因为悲伤而病的很深,便用方法激怒她。女病人气走了,但病好了。忘了是哪个名医的故事了。
西安—神明:七情治病。
小甘:如果在引用道德经里的一句话,就更好理解了。
法海:调情志。
小甘:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
邢台清荷:关于合适,,合适于越多生命的方法就越好吧?相对来说。。。
小甘:这句话怎么理解呢?
法海:用现在的话说,养生要做到营养与心理同行。
小甘:恩,大家理念都很多啊。
西安—神明:人只有不停的接近和,才会健康。
小甘:说得对。
法海:光养身,不管心,基本无效。
小甘:身心一体,后面会说的。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这话怎么理解?
圣贤:法海,太有见地了。
西安—神明:性命双修。
法海:我感觉的。
山西-阳光之旅:和为贵。
法海:不懂的。
小甘:好,很好。大家都理解了中,理解了和,但怎么去和?如何和呢?中医的最高境界是什么呢?
上海-常愧:守中自和,安和近中?
小甘:什么是阴阳呢?
西安—神明:既然知道了什么是“和”,和的反面就是路径。
小甘:什么是阴阳和合,阴平阳秘呢?如果能从道德经这句话去参详,会得到很多启示的,道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和
下节课咱们再探讨这几个问题。


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