中美禅文化交流协会
进入中文版 ENGLISH

精品课程

• 《希伯来圣经》-15-Donn • 《希伯来圣经》-13-Donn • 《希伯来圣经》-14Donna • 《希伯来圣经》-12Donna • 《希伯来圣经》-11Donna

活动公告

• 2月《道德经》的养生密码·20 • UCCC中美禅学院2017春季 • 2017春季少儿武术班开班啦- • 1-2月无相尘舍-系列活动安排 • 2017 Weekly Sch

联系我们

联系人: 吴先生
电话: 1-978-790-8888
传真: 1-800-900-9332
E-mail: us.china.chan@gmail.com
地址: 美国 康州 西哈弗市 Main 街 45号
QQ:3490578263

《坛经》(敦煌版)第41回讲解读书群群对话: 认下便是顿悟

来源:扶风 发布时间:2013-10-15 8:53:50

日期:2013年3月16日

【41、大师谓志诚曰:“吾闻汝禅师教人,唯传戒定慧。汝和尚教人戒定慧如何?当为吾说。”】

广州-扶风:法会之后,这么多接受六祖传法的人,坛经独独记了这几个人。第一个是神秀的徒弟志诚。40回里说志诚来的当日,坐下听法,言下便悟,今天这个41继续问法

 

广州-扶风:哈哈,有点斗法的味道了

广州-扶风:惠能问从神秀处来的志诚:“听说你的老师教授学人时,只传戒定慧。你说一说你的老师是怎样教戒慧的呢?”

 

【志诚曰:“秀和尚言戒定慧,诸恶不作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定。此即名为戒定慧,彼作如是说,不知和尚所见如何?”】

广州-扶风:志诚回答到:“我们神秀师教我们戒定慧,戒就是不去做恶事,慧就是任何事情皆以善心出发对待,定就是自已看管好自己的念头。这就是我老师教的戒定慧。不知这里师父您是怎么说的呢?"

 

 

【惠能和尚答曰:“此说不可思议,惠能所见又别。”】

广州-扶风:惠能说:“这样的教法非常好呀,只是我这里却有另一番说法。”

【志诚问何以别?惠能答曰:“见有迟疾。”志诚请和尚说所见戒定慧。】

广州-扶风:志诚问为什么说法有不同?慧能答:“见到有快慢。”

广州-扶风:志诚于是请六祖说戒定慧。这就叫请法。

 

 

【大师言:“如汝听吾说,看吾所见处。心地无疑非,自性戒;心地无乱,是自性定;心地无痴,是自性慧。”】

广州-扶风:六祖说:“请你听我说,依我所说看我的出发点。自心里不再有疑不再有非,当体是一非二即是自性戒;自心不随客尘粘着任诸尘翻飞而自不乱为自性定;自心再无对尘相的无明迷执为自性慧。”

【能大师言:“汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝上智人。得悟,自亦不立戒定慧。”】

广州-扶风:惠能大师继续说:“你师的戒定慧,适合劝小根性浅智的行人。我的戒定慧,是给那些大根器大智慧的上上人的。悟得这个,连个戒定慧也无有立足之地。”

 

 



【志诚言:“请大师说不立如何?”】

广州-扶风:这位志诚法师,也是追随神秀多年,前有说他“聪明多智”,如此聪明的人,怎可能不识宝?志诚马上追问:“请和尚开示不立之法."

【大师言:“自性无非、无乱、无痴,念念般若观照,当离法相,有何可立?自性顿修,立有渐次,所以不立。”】

广州-扶风:惠能一看这问,知志诚是大心行人,接着说:“性体本自清净无所染着,无可染着。‘非’染不得,‘乱’染不得,‘痴’亦染它不得。念念中行般若慧,照见诸相非相,当下离相,还立个什么?自性清净只是识与不识,认下便是顿悟,立一个什么都是相法,所以一法不立。我的法中,连戒定慧也不立”

 


【志诚礼拜,便不离漕溪山,即为门人,不离大师左右。】

广州-扶风:一番话,如雷灌顶,志诚当下通透,自此不离惠能左右,成为曹溪山的门人。

广州-扶风:好,今天讲到这里,下课