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《坛经》(敦煌版)48讲读书群群对话:什么对于修行才是重要的?

来源:扶风 发布时间:2013-10-15 9:45:10

日期:2013年3月25日

广州-扶风:
【48、大师先天二年八月三日灭度。七月八日,唤门人告别。】
八月三日灭度,七月八日交代,有二十多天呢

【大师先天元年于蕲州国恩寺造塔,至先天二年七月告别。】

唐元宗的先天元年是712年
豫-白开水:大师很了解自己的身体状况?
广州-扶风:六祖灭度是713年八月
涅槃的火花:这么早说干啥。
广州-扶风:先天元年回到自己的家乡建造好了塔,这个塔现在还在,有机会大家也去瞻仰瞻仰
豫-白开水:嗯 等机会
广州-扶风:身去如灯灭,很多清净的老人,也多少自知时至
豫-白开水:嗯 原来如此
广州-扶风:【大师言:“汝众近前,吾至八月欲离世间,汝等有疑早问,为汝破疑,当令迷者尽,使汝安乐。吾若去后,无人教汝。”】
宁波—珊瑚:能够告之别人自己将往生,这个要大修行才行吧。
广州-扶风:六祖对大家说:“你们都过来,我大概再有一个月,就要离开这个世界了。你们如果还有什么疑问的,现在尽管问,我为你们解答。一定令迷处自醒觉,使各人自得安乐。不然我怕我离去后,再没有人这么清晰简单地教你们了。”
清净的人都可以,大修行人是清净的人,所以他们一般都可以。世间也有清净的人。

【法海等众僧闻已,涕泪悲泣,唯有神会不动,亦不悲泣。】

因为这一段,我很觉得敦煌版本的坛经,是神会在洛阳辩法,确立南宗后,定立的版本。加上前面46回的三科三十六对的分法,及47回强调有坛经才有法的文字,都似神会的角度拟定的。呵呵,不理这些了,还回宗旨上。
【六祖言:“神会小僧,却得善等,毁誉不动,余者不得。数年山中,更修何道?汝今悲泣,更有阿谁?】
六祖说:“神会这个后生呀,(因神会在十位大弟子中是后来的),却比你们这些师兄们来得到位,真是个毁誉不动呀。这些年跟着我在山里,你们都修了什么了呀?
【汝今悲泣,更有阿谁?忧吾不知去处在!若不知去处,终不别汝。汝等悲泣,即不知吾去处。若知去处,即不悲泣。】

杨曾文在这里改成【汝今悲泣,更忧阿谁?忧吾不知去处在!】
你们现在这里哭泣,你们是担心什么呢?是担心我不知道会去到哪里吗?如果我不知去处的,那不就和你们一样了?你们现在悲哭,即是不知道我会去什么地方。如果你们知道的,就不会悲泣了。庄子鼓盘而歌,真是明白了,那是很好的解脱。不过这话我现在不能说,因为我自己也还没看透。

不过我相信不用太久,我也能看透的。

【性无生无灭,无去无来。汝等尽坐,吾与汝一偈:《真假动静偈》,汝等尽诵取,见此偈意,与吾同。依此修行,不失宗旨。”】
崔旭:这些学生为什么不劝六祖住世?
宁波—珊瑚:求看透
广州-扶风: 是呀,
崔旭:六祖要是活个几万年,大家就有福气了

宁波—珊瑚:死而不亡者寿
广州-扶风:
崔旭:明白老师的意思,老师觉得我又心向外求了
广州-扶风:
【性无生无灭,无去无来。汝等尽坐,吾与汝一偈:《真假动静偈》,汝等尽诵取,见此偈意,与吾同。依此修行,不失宗旨。”】
你们还是不能确认性体无生无灭,无来无去呀。你们听好了,我最后给你们一偈:《真假动静偈》你们就好好地诵读它,体悟偈子的意境,有偈子在就是与我同在。依此修行,不走错路
【僧众礼拜,请大师留偈,敬心受持。偈曰:】
涅槃的火花:为什么没人问六祖去那里了?
金华--默:六祖一直在
涅槃的火花:在那?
广西-平平如是:问得好

广州-扶风: 
【一切无有真,不以见于真。 若见于真者,是见尽非真。】
豫-白开水:无所住
广州-扶风:万物无有真实存在的,修行中不应该见到认下一个真。如果以见着一个“真”为目标的,则此“真”一定有假。

涅槃的火花:那见性算什么呢。
广州-扶风:修行中不应该见到或认下一个真。呵呵,这个就是针对很多修行人,有一个很确定的修法目的。
崔旭:这里指的是修行中的境界呢,还是我们平常看到的世界?
广州-扶风:见性也不真,只是有这么个过程,借你不明白时有个转折。平常看的世界里,不执真则情不困。修行中不执真,则一切是你回归的方便缘
金华--默:【性无生无灭,无去无来。汝等尽坐,吾与汝一偈:《真假动静偈》,汝等尽诵取,见此偈意,与吾同六祖这样说同了就一起了
崔旭:
广州-扶风:平常看世界的,执真则纠缠,业上加业来去相因,乒乓球打个不停。修行若执真的,则万佛所言皆为魔。明了些偈,则是六祖在世。六祖在也是教你这些,会得的,全体即是,六祖也是你。你也是六祖,无出其二。
金华--默:就是,
广州-扶风:偈明即理明道通,入得道者,偈是你你是偈,无二无别中,一切只是名相分别,何况六祖
豫-白开水: 所以崔刚才的问题有解了
广州-扶风:开水的问题,解了吗? 【若能自有真,离假即心真。】

【自心不离假,无真何处真。】如果真在自己处,离假只是认得自心真。无有一个假可离,也无有一个真在外可求。如果自己心不离假相,自心都不真,哪里还有真?哪里还有一个真可以被你求的? 【有性即解动,无性即不动。若修不动行,同无情不动。】见着、识着自本性清净的,即明白虚空不碍客尘,纷纷扰扰诸动是正用,解动不离静,知动生于静亦死于静,生灭诸动只是静上缘起聚合。不明自性清净无染的,就只能的死死抓住不动。如果修行只是修一个不动的,那就跟无情物,跟个石头、木头一样了。

【若见真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。】
豫-白开水:怕跟着动 又怕死不动
广州-扶风:如果真明白了那个不动的,万动里都自因不动。
怕动又怕不动,是不明动,不解动者,动也怕,不动也怕。左右不是
豫-白开水:我就是 左右都怕
广州-扶风:不动只是一个不动的相,也还是客尘中一个名字叫做“不动”的尘埃,并不是虚空,去看客尘去呀,叫你们多少遍了,认认真真地盯着客尘看,看完再来说。别用思维去“看”客尘。
客尘要用眼睛去看,用心去盯着看。
豫-白开水:
广州-扶风:动上有不动,客尘纷扰里,背后那个虚空怎么都动不到它的,好好看明白这个
崔旭:这个一定要看

广州-扶风:如果修行只是修一个不动的,那就跟无情物,跟个石头、木头一样了。
【若见真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。】
豫-白开水:怕跟着动 又怕死不动
广州-扶风:如果真明白了那个不动的,万动里都自因不动,
怕动又怕不动,是不明动,不解动者,动也怕,不动也怕。左右不是。现在大白天的,找个窗户遮起来,留一条小缝,盯着看
郑州-shayne:老师 刚接触这块 客尘是什么意思?
广州-扶风:不动是不动,无情无佛种,不动的是无情物,无情物没有佛种,修不得。下客后问问大家客尘吧,我争取时间把下面讲完

【能善分别相,第一义不动。若悟作此见,则是真如用。】
能善分别诸相,而于第一义如如不动的,这句换成白话,可以理解成:知道客尘各各精彩,你自于虚空不起心的。如能悟到这个见地,就是真如起妙用了。

【报诸学道者,努力须用意。莫于大乘门,却执生死智。】
豫-白开水:客尘这块儿 我基本明白了 我感觉这个对治已经生起来的情绪还是比较奏效的 跟当下的力量里面的那个臣服差不多吧
我又打搅讲课了……
广州-扶风:提醒各位求道的人们呀,努力的方向需要小心注意。不要接触到了大乘的法,却又执碰上了生死
却又执着上了生死。于大乘解脱法里,又把个解脱绑住了自己。

【前头人相应,即共论佛义。若实不相应,合掌礼劝善。】
若果对方也能接受这个的,你就好好和他探讨甚深佛意。如果对方不能接受的,那你就合掌一声阿弥陀佛,令其向善做个好人吧。原来劝人向善是这么用的,OK,知道了。不要总拿第一义去要求别人,世上有很多人,并不需要第一义,人们更多的需要,是做个好人,做个善人。这也是他,也是你的缘份。要学会尊重缘份。
合掌礼劝善
【此教本无诤,若诤失道意。执迷诤法门,自性入生死。】
涅槃的火花:“不要接触到了大乘的法,却又执着上了生死。”这个没懂。

广州-扶风:我的教法里本来无有可诤的,如起争执就是忘失道意了。道本无争,路路不同,却通归于心。
宁波—珊瑚:是的,最后要做的就是要不断练习
广州-扶风:大乘法是教你解脱生死用的,而你却把解脱的路,当为大乘的最终目的。这样大乘的法,反而变成了你的障碍。于法上有生死

【 执迷诤法门,自性入生死。】
这句与火花问的【莫于大乘门,却执生死智】异曲同工
涅槃的火花:解脱生死用的东西,却又不能把目的放在生死上。矛盾的组合。
广州-扶风:法门门门不同,合用即正法。莫指责他法,你不合用,或正合别人用。有喜爱者即合用,不要对不同的法门起分别心,一但于法门起比较,则自已又把自己陷入生灭中了
金华--默:不矛盾
广州-扶风:嗯,今天默表现超好呀
【49、众僧既闻,识大师意,更不敢诤,依法修行。一时礼拜,即知大师不久住世。】
豫-白开水:火花你跟老师的头像太像了 我老是看浑
涅槃的火花:是要我换换么。
豫-白开水:不敢……没有……俺只是发泄一下小情绪……嘿嘿
广州-扶风:众学僧听了这番话,明白大师意思了,更不敢在大师离世的事上争执,各各依法修行。来去只是色身,一切如影随形,各人生死各人了。
好,讲完,下课

广州-扶风:默,讲讲昨晚你回去陪你妈的事吧

金华--默:不知道是吃了药的缘故还是睡得挺沉的,回家也晚了,
广州-翁辉立:最近论坛好像出了毛病,上传不了
金华--默:我是做了一晚的梦
哈尔滨-瑛紫:小翁,昨天的没传上去吗
广州-翁辉立:传不了
金华--默:感觉妈妈像变成了一个小孩子,我在边上陪着睡觉

广州-翁辉立:word复制黏贴,提交后不见文字
心有灵犀:我晚上打完坐以后睡觉 经常感觉自己的身体从床上飞起来
自己清清楚楚的,应该是半梦半醒之间吧
广州-扶风:灵犀不管它,不起心就是

沈阳-老王:灵犀是原来的谁呢?
心有灵犀:能够穿墙 感觉看到的事物都是自己意识变的 想看什么 动个念头 就变出来什么
广州-扶风:不许老改名
心有灵犀:青蓝枫
广州-扶风:要注意,不要追,这很危险的
心有灵犀:恩 好的
广州-扶风:不是说你会出什么事,是指一但进入变换自如,而不能确认空性时,识神玩弄起这些东西来,脱不得
心有灵犀:我夜里打完坐睡觉 梦容易清醒 突然在一个点 就感觉我不是在做梦吗
广州-扶风:你身很轻,注意以性净为第一要事,其它的不管不随,到真正契入空性,根基稳固后,再起功能,不明性体而玩功能者,多生多世都出不得。因为功能的影子,会一直带到你的下一世

世世玩神通却通不得神,是非常悲哀的事
心有灵犀:是啊

沈阳-老王:好坏皆扔,会安全很多.做减法
豫-白开水:轻功啊这是 厉害
涅槃的火花:看起来挺好玩的。呵呵
心有灵犀:感觉自己的障碍很多 即使在梦里清醒的时候 看的东西也不清楚 梦里的人和我打招呼 我都知道这是假的
广州-扶风:你有修过什么密法吗有藏地的上师吗
心有灵犀:梦里我看一本书 我想让它出现什么字 就什么字
没有 呵呵 我学的很杂
梦里的书老看不清楚 我动什么念头 就写什么字
广州-扶风:不记它试试,放松,由它们过
心有灵犀:小的时候 就出现过梦里清醒的情况 那时候什么都没有学
广州-扶风:待透过空性后,再起用,有这根底,这方面起用会好玩很多的,现在先放, 明理入道证清净是第一要事