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《坛经》敦煌版 第二讲 读书群群对话:心明便悟

来源:扶风 发布时间:2013-10-9 11:52:38
2013年2月2日

广州-扶风:
好,开课
课文见论坛http://www.shizhao.com.cn:8080/szwhforum/upload/forum.php?mod=viewthread&tid=1261#lastpost
大家习惯上课的时候,把QQ群窗口拉大一些,方便长篇的讨论。今天谁值日呀?白开水?来了吗
《敦煌新本·六祖坛经》
【南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经
  六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷
  ——兼受无相戒弘法弟子法海集记】
敦煌版的开篇,写明是法海集记的。
法海受命记录某天于大梵寺一场法会的整个过程。以此为底本,后面再加上六祖禅法的几个关键处。也就是这部坛经,是六祖的弟子,对他说法的记录集结。不同版本的坛经,只是不同传人,对不同闻法侧重的记载。就如我们老师上课,下面的同学记笔记,自然十个同学十个样子。
但是成绩最好那个,记录的一定是精要最清晰准确的。
昨天第一节课专讲读《坛经》要读敦煌本,就是记录这个敦煌本《坛经》的法海,是一个见地通透的学生,他的文字于其他版本比,更贴近六祖本意。
好,看下面正文部分。
【1、惠能大师于大梵寺讲堂中,升高座,说摩诃般若波罗蜜法,授无相戒。】
大梵寺据考据是现在的广东韶关南华寺。升高座在佛教中表示尊上,只有证悟的人,才能升高座。“摩诃般若波罗蜜”,时照禅师解心经里,有很好的对这七个字的解释。
开心:好 回头看看
广州-扶风:摩诃是大,般若是智,波罗蜜是到彼岸,大智慧到彼岸,大不是大小,是相对于相法有为有作而言,无为无作,而一切作。故说大,智慧,非世间计量,乃直印。彼岸不在彼,从外散返内沉即离尘脱俗
崔旭:原来彼岸就在内心,原来彼岸就在内心
广州-扶风:这一句也就是说六祖大师那天在大梵寺讲堂开堂说法,为大家传授解脱大法,兼设立戒坛授无相戒。按受戒也就是皈依了,这个是六祖收授皈依的法会。呵呵,见得也要到得,成为才是
崔旭:什么是无相劫?
广州-扶风:中间六祖专门说到,他传的不是有相戒,是无相戒
心地戒
崔旭:哦
广州-扶风:有相戒是不能做这个不能做那个,无相戒是,呵呵,等后面看六祖怎样讲吧
崔旭:好

广州-扶风:【其时座下僧尼道俗一万余人,韶州刺史韦据及诸官僚三十余人,儒士余人,同请大师说摩诃般若波罗蜜法。】
哇,原来如此轰动呀,一万多人的法会呢
崔旭:这得需要多大的喇叭啊
开心:没有扩音器啊
广州-扶风:韶州就是现在的广东省韶关市,这是个问题呀
开心:中气十足才行
广州-扶风:是呀,这一千多年前,怎么让一万多人都听得到呢?大家还不能说话才行,真有你们的,好象讲坛经的人,从来没有人问过这样的问题的呀[表情]
开心:这个,指挥军队打仗也得这样。继续讲吧 呵呵
崔旭:我记得在大学,几百人的教室,老师需要麦克风。这一万人是什么概念!
广州-扶风:僧尼道俗,看看当时,道士也去听法的,一万人是体育场了呀
豆子:以前的人听力好,现在的人依赖麦克风,不用就听不见了

广州-扶风:【韶州刺史韦据】地方官名韦据的
崔旭:刺史相当于现在的什么?省长?
广州-扶风:【及诸官僚三十余人,儒士余人】
哇,带着下属三十多人,整个班底了吧,不是行政命令呢?

【同请大师说摩诃般若波罗蜜法。】
大家都请六祖讲大法。不是讲我家老公不回家怎么办,不是讲我家孩子读书不好怎么办,不讲怎么赚钱怎么升官,专请讲解脱大法
开心:这个世道啊,真了不起
广州-扶风:这个法,不是让你做好人,当好人的。是让你明白宇宙人生,明白真理的。
【刺史遂令门人僧法海集记,流行后代,】刺史有六品吧?这小地方官,还用这点权作了件流芳万世的好事。
豆子:他可能爱好佛法
广州-扶风:名正言顺,这个负责记录的法海,很客气地把为什么是他记的原因,写下来:我只是承刺史命负责记下来的。(不是我多事)

【与学道者,承此宗旨,递相传授,】
让记下来,好给后来的学人,有一个继承这个宗旨的凭据,好一代一代地传下去。
【有所依约,以为禀承,说此《坛经》】
以此为依据,立此《坛经》。坛,开坛说法;经,通达真如的文字。坛经,开坛说真如大法的记录。六祖坛经,六祖慧能开坛如解脱大法的记录
【2、能大师言:“善知识,净心念摩诃般若波罗蜜法。”大师不语,自净心神,良久乃言:】
前面简单交待过缘起,下面记录。善知识,即名位,女士先生们。佛教讲同行善知识,那些能帮助你,用正能量与你一起行走在追求的道路上的人。上课前先静坐一小会,一是净心,二是清场。大家净下心来的磁场,能对会场周边的磁场,作一过滤。不好的东西会离开。集体打坐容易入静也是这个原理,自己一个人在家里,难静。而集体一起,特别容易清净,半小时一会就过了。
自净心神,每人自心自净,自作自受。慧能先对自己作个介绍。

【善知识静听。惠能慈父,本官范阳,左降,迁流南新州百姓。】
大家安静一下,听我说。我爸原来在北方的范阳当官的,后来被贬了,后来一路向南迁徙过来,成为了新州的普通老百姓。新州,现在广东四会新兴县。
【惠能幼小,父亦早亡。老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。】
慧能还小的时候,父亲就去世了。母亲一个人带着我,一路南来,来到了新州。孤儿寡母举目无亲的,日子很是艰难,只能上山砍柴到市面上卖,换些生活费。

【忽有一客买柴,遂领惠能至于官店。客将柴去,惠能得钱。】 
一天, 有一个客人要买柴,让慧能给挑到店里去。容人把柴拿去,付了慧能钱
【却向门前,忽见一客读《金刚经》。惠能一闻,心明便悟。】
正准备走出门外时,忽然听见有一人在读《金刚经》。慧能一听,心下直印,顿时了悟。
崔旭:就这样开悟了?
广州-扶风:这个“心明便悟”,气死多少人呀。此物本来具足,只是不识,一听金刚经,马上知道,就是它了。

【乃问客曰:“从何处来,持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山礼拜五祖弘忍和尚。】
于是慧能就问那位客人,你从哪里来呀,怎么得到的这本经典?客人回答说,我从蕲州黄梅县东冯墓山上来,那里有一个五祖弘忍法师。
【见今在彼门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持《金刚经》一卷,即得见性,直了成佛。”】
他现在那里有千余弟子跟随学法。我在那听到弘忍大师劝大家,只要按《金刚经》去行持,就可以见性,直了成佛去。道俗:在求道中的人,不一定指道教。泛指所有追求解脱的专业人氏及非专业人氏。“持”,不是手里拿一本,是心持,心按照金刚经里讲的去执行。见性与成佛的关系,能于不同角度展开N多层面的一一对应,我这里不想叉太远了。

【 惠能闻说,宿叶有缘,便即辞亲,往黄梅冯墓山礼拜五祖弘忍和尚。】
慧能一听到,也是前辈子有缘呀,马上回家辞别母亲大人,前往黄梅去跟随五祖学法去。

大家能在这里听课,也是宿叶有缘呀
崔旭:呵呵
广州-扶风:这个叶,应作业。或者说当时的业还不确定用哪个字,所谓宿叶,宿业,过去世做就的痕迹留下的印子,好,今天讲完12,下课,明天休息,中国周一中午,美国周日晚上,继续
今天值日的白开水没来吗?没见他冒头呀,