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《坛经》第五讲读书群群对话:不识本心,学法无益

来源:扶风 发布时间:2013-10-9 13:59:09
日期:2013年2月7日

广州-扶风:
【大师遂唤门人尽来,焚香偈前,众人见已,皆生敬心。“汝等尽诵此偈者,方得见性。依此修行,即不堕落。”门人尽诵,皆生敬心,唤言“善哉。”】
话说五祖弘忍大师,见得南墙上有偈一首,看看再没有其它了,唉,食之可惜,弃之无味
罢罢罢,谁叫这心法那么高峰独兀,无人识得呀
或是法不当传吧,也要对这帮跟自己多年的弟子有所交待呀。于是把人召齐,做戏做全套,让大家伙沐浴更衣,来到偈前。
光这阵势,众人识心不死呀,一看这相法如此高崇,先不管写得什么,就自矮了半截
五祖对大家说:“你们呀都来诵读这首偈子吧,这样下去或许能性吧。你们依照它修行,起码能保证不堕恶道。”
泰山—海洋:开始讲述不究竟的修法[表情]
广州-扶风:众人听了,更加唯此偈马首是瞻了,跟着说到:“太好了!太好了!如此殊胜,我们三世修来的福报呀,能遇如此大法。阿弥陀佛!”这面改一下【这样下去或许能性】改成【这样下去或许能见性】唉,五十年功夫,落得如此下场,这帮子饭桶算是白养活了。

【 五祖遂唤秀上座于堂内门:“是汝作偈否?若是汝作,应得我法。”秀上座言:“罪过!实是神秀作,不敢求祖。愿和尚慈悲,看弟子有少智慧,识大意否?”五祖曰:“汝作此偈,见解只到门前,尚未得入。凡夫依此偈修行,即不堕落。作此见解,若觅无上菩提,即不可得。要入得门,见自本性。汝且去,一两日来思惟,更作偈来呈吾。若入得门,见自本性,当付汝衣法。”】
明眼人一眼,自知谁个所出。五祖叫来神秀,问他:”这偈子是你做的吗?如果是你,应该能够能到我的真传呀。”神秀说:“对不起了师父,偈子是我写的,不敢求六祖位。只愿师父您慈悲,看弟子愚钝,能够切合圣意吗?”
泰山—海洋:这只能说神秀还在路上呀
广州-扶风:五祖说:“你写的这首偈子呀,见地只到门前,离得近了,却没入门呀。只是凡夫跟着这样修,也能修出个不堕落。以你现在这样的见地,要证无上菩提,却还不行呀。门外再热闹,也不是呀。你要跨过这一步,见自本性寂然才是要事。你回去吧,过两天想想我说的话,再重作一首偈子交来。如果是入门语句的,在本性上说出来,那我就把祖位传给你。”神秀的偈子有能有所,有功用有目的,当然没入门啦。就象昨天大家讨论公平一样,说来说去,都是比较级的公平。最后那个兴同学,还有佛来说事。可知佛也是他者,还是一个大大的他者。
有=用
什么是公平,就是生而平等,就是每一个人,都有做他自己认为应该做的权力。其它人没有干涉他的权力。不论对错
泰山—海洋:本来面目
广州-扶风:当然,在那人,当然是对。只是在你,还被你扩展到的你们、社会、国家,海洋,不能用这一个似是而非的词,不但迷了别人,更迷了自己
泰山—海洋:
广州-扶风:如何是本来面目?
泰山—海洋:自然呗
广州-扶风:当你说出“本来面目”时,它已非本来面目
只是你用以安放你的合理性的一个概念,泰山—海洋:就是不能说?[表情]
广州-扶风:不是,是你说的时候,不能有对境,不能有他者,不能外化
泰山—海洋:
广州-扶风:一切只对自己内心说,没有听众,公平,不是佛怎么做我们就怎么做。你首先要明白公平的结构性特点,才能知道如何是达至公平的正确指向,所有问题都问自己,人同此心。过得了你自己的关吗?公平,就是人人生而平等,没有人可以有权干预他人。
自在:去觉觉
广州-扶风:那怎么才能做到呢?是我们降低标准吗?还是我们当听不见,还是让我们拿起石头压草,不管对不对,都是我不对?自在姐,才讲到兴头呢,等半个小时呀,公平是什么,怎样才是公平,如何才是实施公平?我不讲,你们大家想。
禅易行者:安道德经上的说法,是不是知公平,就已经不公平啦
广州-扶风:有点影子,那公平是什么?知还是不知?
禅易行者:默然
广州-扶风:那是掩耳盗铃
禅易行者:呵呵
泰山—海洋:有公平但没有绝对公平,不讲公平才公平。老师对不对?
广州-扶风:A即B。B即A
泰山—海洋:呵呵
广州-翁辉立:
广州-扶风:A即B。B即A,狗咬尾巴自在:狗咬尾巴!精彩[表情]
禅易行者:境上不起念,哪有公平不公平
广州-扶风:相是公平的话,那非相是什么?那是搅稀泥
泰山—海洋:迷迷糊糊的[表情]
广州-扶风:狗咬尾巴是非常地道的,因为我自己就咬了半年,当我明白那天,恨死自己,也笑死自己了
自在:呵呵
泰山—海洋:你说说听听
广州-扶风:这个还要谢谢高金海呢
自在:是的
广州-扶风:我说了那么久,你不一直在听吗
自在:笑死我了
泰山—海洋:怎么狗咬尾巴的
广州-扶风:继续公平,还有人说吗,没有就继续上课
泰山—海洋:说说听听怎么狗咬尾巴的。怎么明白的?
广州-扶风:【8、有一童子,于碓坊边过,唱诵此偈。惠能一闻,知未见性,即识大意。能问童子:“适来诵者,是何言偈?”童子答能曰:“你不知大师言生死事大,欲传衣法,令门人等:“各作一偈来呈吾看,悟大意即付衣法,禀为六代祖。”有一上座名神秀,忽于南廊下书无相偈一首。五祖令诸门人尽诵。悟此偈者,即见自性;依此修行,即得出离。”】
自在:你在干嘛
广州-扶风:他咬得欢呢
泰山—海洋:听课

广州-扶风:有一小沙弥,一边照着弘忍的要求不断地诵着偈子,经过磨坊。惠能一听,就知道这东西不是性上话语。就问小沙弥:“你刚才口里念念有辞的,是什么呀?”
学问低的人追不起、没有资本去追尾巴
小沙弥回答慧能:“你还不知道吗?师父说了,生死事大,要传位了,让大家都作一首偈子,当考卷呢,说是明白的人就传他衣钵,作为第六代祖。师父的首座大弟子,日前在南廊下面写了一首无相偈,师父让我们都读诵。说是明白这首偈子的,就能见性;如果照首它修行的,就能出离了。“
崔旭:什么是“无相偈”
广州-扶风:有相,着相。无相,借相不在相上,指月之指。
涅槃的火花:公平是自己作自己的主,也只能作自己的主。
广州-扶风:错,自了汉,不起用
泰山—海洋:一语道破[表情]
沈阳-老王:来晚了,唉,没见咬尾巴,见了,咬自己,还是狗。
广州-扶风:海洋,又来了
禅易行者:五祖说此偈能见性,自然大家就都认为是无相偈啰
广州-扶风:你的生命,都成躺在概念的海洋上了,你心中所要,只是能说得通
泰山—海洋:[表情]自在说
广州-扶风:用一个概念,支撑起别一个概念。念念交织多年,已成片,不知何为念了
泰山—海洋:你干嘛。我在咬[表情]
广州-扶风:我塞钱进你口袋呀,
泰山—海洋:狗尾巴[表情]
广州-扶风:我刚是沉下来,进你里面去看着说的,你别反应,看着我的话,自己想想,你都习惯了,这是最要命的
涅槃的火花:来我里面说一下。。。
广州-扶风:沉下去,找一个空档,紥破自己
沈阳-老王:没事,被骂痛几回就好了[表情]
涅槃的火花:对偶的么。。。

广州-扶风:千里之堤,真能透落一点,能整片撬起的
沈阳-老王:大海
广州-扶风:回来看书,讲到哪了
涅槃的火花:六祖出来了。
该六祖说自己那个偈子了
广州-扶风:这里五祖弘忍够“坏”的了,私下对神秀说你没见性,当众却让大家跟着读。
泰山—海洋:谁在骂?
广州-扶风:呵呵,看仔细了。
【悟此偈者,即见自性;依此修行,即得出离】

悟到的还见性了,照着做的,却只换个不落恶道。
禅易行者:能不落恶道,先保个人生好继续修行[表情]
人身
广州-扶风:也是也是
泰山—海洋:悟到的还不能说吧
广州-扶风:掉地下,也总得抓把沙子呀
涅槃的火花:祖师们总是以鼓励为主。
广州-扶风:你要看得明白这偈的,就明眼人了。看不明白的,就跟着照着修吧,多少能保你人身不堕
涅槃的火花:大家还是喜欢听好听的。
广州-扶风:慧能一听就明白呀
泰山—海洋:世上有几个慧能?那么聪明才智
涅槃的火花:你想也你能。。。没有不能,只有木到
泰山—海洋:呵呵,
禅易行者:能不识字,考试的话不可能上斯坦福
广州-扶风:如寻宝图,你要去过那地的,人家一拿来,你一眼就知是不是,差哪了。没去过见过宝的,不知宝在何方的人,拿着什么图都不会看的,只是有个“大师”说这有宝,那就横抓竖抓,看看能抓住点啥
沈阳-老王:多说一定是好的,只是不一舒服,这句不开玩笑
泰山—海洋:说者有道

广州-扶风:【 惠能答曰:“我此踏碓八个余月,未至堂前,望上人引惠能至南廊下,见此偈礼拜,亦愿诵取,结来生缘,愿生佛地。”童子引能至南廊下,能即礼拜此偈。为不识字,请一人读。惠能闻已,即识大意。】
泰山—海洋:现代学佛人就爱横抓竖抓
涅槃的火花:不是现代人,没有悟的人一定会抓的。
泰山—海洋:抓到最后什么也抓不到了
禅易行者:反正发心要修行的,就不要有面子,有里子,见到明白人,咬住不放,不怕打,不怕骂
泰山—海洋:方向不明
广州-扶风:横抓竖抓还是用手抓,最怕有些是烧了成灰冲水喝。有些是加宝盒装着日日礼拜,更有些那它当大旗,天天去框人
涅槃的火花:对立没有破除,自然要立一个方向。什么也不抓了不就到了么。
广州-扶风:
泰山—海洋:这话绝顶,加宝盒装着日日礼拜,更有些那它当大旗,天天去框人,笑死了
禅易行者:那可都是禅师的法宝,专门用来作敲门砖
泰山—海洋:听课
沈阳-老王:先笑笑自己
涅槃的火花:继续
广州-扶风:惠能听罢对童子说到:“我来这里八个月了,一直在柴房踏碓,从没机会去到师父的上房呢。能不能引我到师父那,亲见礼拜这首偈呀?我也想读诵它,好结个缘,早日得入佛地去。”童子就把慧能带到弘忍住处,来到南墙前。慧能见字即礼拜。因为不识字,请人从头读了一遍。惠能者,何等大根器呀,才听过,就知道它的意境了。

【惠能亦作一偈,又请得一解书人于西间壁上题着,呈自本心。不识本心,学法无益。识心见性,即悟大意。惠能偈曰:】
慧能于是自己作了一首偈,不识字呀,只好请一个说书的街头艺人,你在南墙写了吗,我就在西墙写,算是表白自己吧。
【不识本心,学法无益】。
涅槃的火花:勤拂拭,惹尘埃,都有个主体,谁拂拭,谁惹尘埃。心是心,我是我。
广州-扶风:这句话我记忆深刻,是徐恒志老居士在去世前一个月,送给我的,火花这样说,是知道有个能所了,但还在能所中
崔旭:不识本心,学法无益?
沈阳-老王:得学
涅槃的火花:【既识本心,有法无益】
广州-扶风:我看看还找不找得到那图呀
禅易行者:对了扶风老师,慧能曾有说说通和宗通,如日住虚空。也就是明白了本心,还是需要宗、教二通,才二足尊。达摩祖师当初给二祖的是最难懂得楞伽经,应该也是这个意思是不是
广州-扶风:明理与起用,要去历练,不用无有功德,别急呀,慢慢来嘛,才五号,要找的没找着,找到一张净明山人的照片,火花这样说,是知道有个能所了,但还在能所中
涅槃的火花:没明白。再点一下偶
广州-扶风:概念上知道了,但习惯性还是离不了能所
涅槃的火花:嗯。偶现在是这个状态。有点久了。
崔旭:净明山人是?
广州-扶风:不要得意,净明山人是我的第二位老师
崔旭:
涅槃的火花:嗯。有时候会得意一下,但是有时候还是会郁闷。怎么还不到。见不了。
广州-扶风:得意是找不着北的时候,给个假相你玩的,不要上当
涅槃的火花:看经文很容易找到契合点,能明白,就是自己见不了性。
广州-扶风:自己知道的,不是就不是,不要装是。概念知道是知道,做不到处,不要放过
涅槃的火花:那这个契合点也是假象,自己给的意境。
广州-扶风:是的,自我安慰,一但这些安慰生效了,你就不用去直面没入门的问题,不放过自己,很快就过去的,而一但滑开,就是转圈圈,狗咬尾巴了。很多人转几辈子还是出不得的
涅槃的火花:入门的问题我没放过自己,但是确实在得到这种安慰的时候,会停下来,没有往下挖
广州-扶风:这就是小我意识的诡计,它最擅长玩这些招了,不是 让你怕,就是让你得意,总而言之,不要去追究它
沈阳-老王:这个太厉害了
广州-扶风:你起是两边忙乎,它起安全
起=越
大山:人总想要一个理由,也习惯性地给自己理由,这是广泛存在的自慰行为
沈阳-老王:是啊
大山:
广州-扶风:今天下课吧,超时了
涅槃的火花:对境的理由更容易忽悠住人。你追求见性,就会有一个似是而非的东西。而且无限接近。
沈阳-老王:大山高啊[表情]
大山:快过年了,预祝各位大德蛇年吉祥!
广州-扶风:看到刚才那张照片,好亲切的,背后的罐子是我的,瓶子是我的,花、架都是我的,呵呵,真好。多美的画页呀
涅槃的火花:我的
崔旭:是吗?!
大山:瓶瓶罐罐都是风风的?
哈尔滨-瑛紫:像假的
广州-扶风:当时我发心,要拍十部讲经的片,都找最漂亮的景,
崔旭:刚才看百科,发现净明山人曾经跟过元音老人
广州-扶风:要在丽江向日葵背景下的雪山前,要在香山红叶的蓝天下,要在漓江的山水里
泰山—海洋:我去当义工演员[表情]
大山:嗯,若能以大山为背景就更好了
沈阳-老王:【不识本心,学法无益】【既识本心,有法无益】涅槃的火花简单给讲讲呗?[表情]
广州-扶风:[图片]这个图是问答,在一个石屋里,边上有清泉流过,我们还拍了一部心经,我们坐在竹排上,摄影的皮艇围着我们转
大山:山麓讲经,清风拂面
广州-扶风:青山绿水,悠悠心经。我会把这十部拍完它的,要圣淘尼里的蓝白,要阿拉斯加的纯色
大山:此情此景,如梦如幻,清泉好补肾,竹排清净心

崔旭:一定会的
广州-扶风:还要沙漠的夕阳
崔旭:漂亮
大山:风雨冰霜四季斗转星移,都要有
广州-扶风:嗯,现在来湾区了,要加上一号公路的海岸,对呀,风雨冰霜?怎么表现?
大山:总之,要多色有多色[表情]
禅易行者:别太漂亮了,要不看的人就光看景,不听经了,然后配上色即是空,空即是色
广州-扶风:林海雪源里,外面大雪纷飞,里面铜盘碳火,呵呵,围炉论道,妙
涅槃的火花:扶风老师,打断一下呢,请教一下,简单点理解,能所怎么解释啊。越百度越糊涂。
广州-扶风:找到一张讲心经的,怎么背景那么难看呀,现在下课,闲聊中,能所去看姜森原的那篇经典物理与量子物理,看完了再来问
大山:越百度越糊涂,说明真的是白度了
广州-扶风:呵呵,来来来,都来导演一把,十部经,十个美景,我们把它们配配对,无中生有,说不定那天就在了
大山:等看完300集动物世界,自然就开悟了
沈阳-老王:【不识本心,学法无益】【既识本心,有法无益】哪位先简单给讲讲呗?
禅易行者:闲聊也是道啊
广州-扶风:心经、金刚经、维摩诘经、六祖坛经、道德经、道德
涅槃的火花:物理与量子物理 姜森原。这个里面是不是有字不对。百度不出来。
广州-扶风:《道德情操论》?《尼采》?上论坛找去
禅易行者:圆觉经
大山:【不识本心,学法如同舍本逐末】【既识本心,有法如同自设藩篱】
广州-扶风:不太想讲,楞伽呢
大山:老王,明白了吗
沈阳-老王:大山[表情]多谢!
广州-扶风:阿含?
禅易行者:那就必须加上楞严,阿难得故事多生动,开悟的楞严,成佛的法华。花眼世界,最后阿弥陀佛收尾
华严,
广州-扶风:那两部太大了或
一个金刚经,一个菩门品,就是核心了
禅易行者:挑善财童子53参
从教入宗
广州-扶风:我喜欢宗密的《禅源诸诠集都》
禅易行者:悟后起用用宗,经典故事为纲
大山:佛陀没有经文的指引,他成佛了。我们有经文的指引,是幸运,还是不幸?
广州-扶风:山山的刀口,越来越快了。再讲公平吧。刚才说到的那些美景,为什么 美?想想,这就是公平,不都是极度差异的和谐统一吗?真正的公平,是全然地接纳,没有一个圣,圣还是施舍。
泰山—海洋:哈哈
广州-扶风:只是接纳,尊重地全盘接纳
禅易行者:佛一直说经教是指月的手,没让大家当月亮
广州-扶风:但接纳只是让他有全盘的空间,而不是你要跟了去,我们一听接纳,又从这一头跑到那一头,变成跟了去,认同了去
大山:公平是各人心中的认可与接纳
禅易行者:若把经教当月亮,不但失去月亮还失去手指
大山:孔融拿到了小梨,但是他认为很公平,他是快乐的
广州-扶风:丽江冷俊的雪山,接纳柔美的向日葵。林海雪原的冰冻,和着熊熊的炉火,就是最差异的在一起,没有谁改变谁,各自灿烂,公平就是全盘接纳,在给别人空间的同时,尽情自我,公平不是密闭回路,它是开放性的,任由每一个缘起向外舒展
禅易行者:意识上的公平,他需要一个参照系,可哪里有参照系呢。没有参照怎么公平,有了参照,哪里还有公平可言,把我拿掉,天下就太平、公平了
广州-扶风:就这点子事而已。睡觉去吧