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《坛经》第十讲读书群群对话:幸福在哪里?

来源:扶风 发布时间:2013-10-9 15:06:13

日期:2013年2月14日

广州-扶风
昨天讲到12,惠能交代过自己过法的经历,现在开始正式法会内容了。

广州-扶风
【惠能大师唤言:  善知识!菩提般若之智,世人本自有之,即缘心迷,不能自悟,须求大善知识,示道见性。】善知识,是佛教专用称谓。同行善知识,一起修行的同路人,意为能互相激励互相扶持之意!这里等于“大家好”。
广州-扶风
菩提般若之智,世人本自有之。菩提是梵文bodhi的音译,意思是觉悟。般若panna意为智慧。但这个智慧与世间智不同。整句话就是:那个出间世的大智慧呀,每个人本来就具足。这句话,在《坛经》这里是这样说。 同样的话,在《法华经》里说:众生皆有如来智慧德性。在《中庸》中写到:道也者,不可须臾离也。在《道德经》里说:道 是万物之宗。在《圣经》里:耶和华在每一个人心里出世间.。这句简单的话,就是没有多少人相信。你信吗?你就是!就是你!讲来讲去,就这么件事:你就是。不要再到外面找了,你要的一切,都在你这里.

广州-扶风
为什么?怎么连自己都找不到!是呀,这两个问题,有了出世间的智慧,你就不会烦恼。但在你烦恼的时候,如何去相信有出世间智慧呢?

难怪佛经要强调,信!那幸福在哪里?在不追求的地方?
禅易行者
呵呵
佛山-Katie
但在你烦恼的时候,如何去相信有出世间智慧呢。在不谜的时候,没烦恼的时候更不愿意接触这样的智慧

广州-扶风
【即缘心迷,不能自悟】
广州-扶风
心迷如何解?呵呵,这只缩头乌龟,要怎么才能引出来呢?内里有什么?拿来看看!字打到这里,感觉问题出在这个“看看”是,上人总要有形有象的,才认实。这不又回到森原的经典物理了吗?寻找一个外在于自身的外物。怎么个身体法?一层包一层的。所以每抓一条虫,世界打开一大片。退一步,海阔天空。不全是为证明自己,是先天把自已定义为附属,要找一个主。不相信自己就是世界的全部,不肯相信,也不敢相信。
佛山-Katie
经典物理学和量子物理学的异同, 还有波向粒子转化的关键是观者的介入.
广州-扶风
波向粒子转化,就是成相过程呀!是的
禅易行者
那只猫本来好好的,非要争个死活,问题就一堆一堆的出来可,最后还害得几个人自杀
广州-扶风
是森原这篇文章,点开了佛学与科学的一个通道, 心想 事成,心一想,事就成。心不想前,事有无限多种可能准备着.
佛山-Katie
呵呵 满有意思的,一旦测量,这个“波”便瞬间坍缩为具有确定测量结果的状态(类似于粒子态)。
禅易行者
学说就是妄上加妄,头上按头出来的,本来无一物,现在一堆脑袋
佛山-Katie
当粒子在波态时,是有确定性,但一但进入观察,坍塌就发生---时照
广州-扶风
时照
广州-扶风
照时现,现因照

广州-扶风
【善知识!愚人智人,佛性本亦无差别,只缘迷误。迷即为愚,悟即成智。】
广州-扶风
同修们呀,愚笨的人和聪明的人,佛性都是一样的,只因为不识得,迷相者就愚,悟本来性体清净者就
是智 。不论你迷了悟了,那个人人本有的,不会因为你悟了就多些,你迷了就少些。

下面是关键了,是今天讲呢,还是留明天?

13是非常关键的概念

广州-扶风
【13、善知识!我此法门,以定慧为本。第一勿迷言慧定别。慧定体不一不二,即定是慧体,即慧是
定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。善知识,此义即是慧等。】
广州-扶风
同学们呀,我这个法门,以定慧为根本。首先,不要执相迷说定慧有别。慧与定是同一个东西的两个不
同角度的表述。下面这两句要展开来说“即定是慧体,即慧是定用”很多人喜欢说:“我心乱,要先修定。”“我的慧根不够,要多读经开智慧。”“要先修定,再修慧,一步一步上去”。这些都是把“定”与“慧”作实了的错误说法,迷。定是不动,慧是起用。很多师父会教学人说:“你要先修定,定深了,不乱动了,再去修慧。”或说“多读经,智慧俱足了,好修定”
知思行悟
定,意念的控制,慧,天资的引导

广州-扶风
把定与慧对立起来了,哈哈,又来一个把这两对立起来的.定慧是一件事情!没有先做哪个再做哪个的.“慧定体不一不二,即定是慧体,即慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。”我想想,灯与灯光很好。以前我有个比喻的,一下想不起来了。是的,体相用。法报化就是体相用,想不起来就先用灯与光吧,定如灯,慧如光。有灯才有光,灯光同时;灯着光显,灯熄光灭;灯小光弱
,灯强光猛。定是不动,慧是相应。你越是无我,就越定。越定,与对境的相应,越能切入对方,在没有你的角度的

打扰下,对方的信息显现,以你的欲念打扰的程度成反比。
佛山-Katie
脑电波图能做比方吗
广州-扶风
慧是用,脑电波表达不出用。说学佛能增长智慧,不是说你聪明了,是你的自我意识减少后,对方的信息,越能准确地被你捕抓并还

原.“事事站在对方”,这里还有一个你方,对方在开始不妨这样做着,但这不是究竟法!有一分定,自然慧得一分。也即是用时智慧自然显一分。究竟法即不饶弯的,只要有个先怎样,再怎样的,都不是究竟法. 刚才说了,人人本有,各各本俱,不可须臾得离.前面六祖才说,愚人智人,佛性本无差别。“事事站在对方的角度”,当你确信人人本有,个个本无差别时,你就不会想着”站在对方角度”。一

但你想让自己“站在对方的角度”时,首先你的心里就确立了你对他借 ,是的,定在,方与神通。只有定,才能知神、识神、通神、用神
佛山-Katie
那天出去玩 天夜了,老师当时在找我 我当时不知道 但心里莫名很急,又燥,就连忙打了个电话回去
报平安,回头才知道真是那个时间在找我!
广州-扶风
嘻嘻,十一点了,就把这个定慧的问题,留下大家思考吧