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《坛经》第九讲读书群群对话:万事须先净心

来源:扶风 发布时间:2013-10-9 14:56:01

日期:2013年2月13日
广州-扶风:
那从9讲起吧
【、五祖夜至三更,唤惠能堂内,说《金刚经》。惠能一闻,言下便悟。】

五祖白天去到惠能所有的椎房,点了三下禅杖,惠能会意,三更到五祖房里去,五祖为他解说《金刚经》。惠能一听,即时明白。上面写偈前有一句“不识本心,学法无益。识心见性,即悟大意。”这里惠能悟的,就是本心,识自本心,见自本性。

【其夜受法,人尽不知,便传顿教及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传。法以心传心,当令自悟。”】
当晚的事情,没有其它人知道。五祖把这个顿悟法门及其代表法脉的法衣,一并传给惠能。这里有个学界的说法,“顿教”的提法,应该在荷泽神会洛阳辩法之后,也就是惠能过世后约五十年左右才提出来的。是否可以怀疑这个本子,也并非当日法海的记录。只是法海的门徒的再次笔记。
不说这些学界纠结的东西,我们继续。五祖对惠能说:“你现在是禅宗第六代传人了,这件法衣是你的信物,它是从达摩那里,一代一代传下来的。法需心传,人要自悟。这一句也不一定是惠能当日所说,是否六代传人,及六祖位之争,是在神秀与惠能皆离世后,其弟子为争正位,才激烈的。这个与“顿教”的提法一起,合并推测为后人为惠能正名而添加。
【五祖言惠能:“自古传法,气如悬丝。若住此间,有人害汝,汝即须速去。”】

五祖弘忍对惠能说:“从来伟法后,接法的人都很危险。如你留在这里,会有人想谋害你的,你要马上离开这里。”
伟法=传法
【10、能得依法,三更发去。五祖自送能于九江驿,登时便别。五祖处分:“汝去努力,将法向南,三年勿弘。此法难去,在后弘化,善诱迷人。若得心开,与悟无别。”辞违已了,便发向南。】

惠能得到了传衣及禅法,三更没完就出发了。五祖亲自把惠能送到九江渡口,别离在即,五祖为惠能授记:“你到了那边要努力,把这禅法往南面去发扬光大,三年内不能出头。这个法太利,现在推广人们不信,让它慢慢来,以后会发扬光大的。如果能让人见着本来,知道那个不动的就跟悟一样了。这个版本这里少了那句迷时师度,悟后自度
【11、两月中间,至大庾岭。不知向后有数百人来,欲拟捉惠能,夺衣法。来至半路,尽总却回。唯有一僧,姓陈名惠顺,先是三品将军,性行粗恶,直至岭上,来趁把着,惠能即还法衣,又不肯取:“我故远来求法,不要其衣。”能于岭上,便传法惠顺。惠顺得闻,言下心开。能使惠顺即却向北化人。】

惠能往南走,走了两个月,终于来到了岭南的大庾岭。惠能还不知道,后面有几百人跟着,准备来抢夺惠能手里的法衣。

跟到半路,大部份人都折回去了。只有一个叫陈惠顺的僧人,出家前是三品将军,此人五大三粗,一直不舍地追惠能到大庾岭上,见着惠能,上前拦着,惠能把法衣给他,他又不肯要。
在其它版,这里有写一个小插曲。惠能见着有人追来,把法衣往石头上一放,人脱到后面去。追来的惠顺见着法衣,伸手便拿,这个前三品将军,却是用尽力气,都不能把薄薄的法衣提起来。知道惠能是真实应该得到它的人。
非惠顺不肯要法衣。

惠顺说:”我从远处一直追着你来,只为求法,不为法衣。”于是就在大庾岭上,惠能把法传给惠顺。惠顺一听,言下心开不是听到就高兴的开心呀,心开是指心打开了,明白自性本具,那个只关注小我的心打开了。传过法给惠顺后,惠顺向北返回,并指示后面追来的人,六祖向北走了。(六祖是向南行的)
【12、惠能来于此地,与诸官僚道俗,亦有累劫之因。教是先圣所传,不是惠能自知。愿闻先圣教者,各须净心闻了,愿自除迷,如先代悟。(下是法)】
上面到11,法会上惠能讲完了自己的故事。12是回到法会,惠能对大家说:“我能来到这里,与各位官僚道俗等各位,也是多世修来的缘份呀。教是一代一代宗师传承下来的,不是我惠能自己发明的。原意听闻前辈圣人的教导的学生,必须先净心,歇下思绪,希望你们自己放下自己的执着,象前面诸位祖师一样地悟。
到这里,算是一个段落了。