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尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群之9【一千零一个目的】

来源:扶风 发布时间:2013-9-26 9:10:54
广州-扶风
今天按时上课,嘻嘻,比较难得【一千零一个目的】


【查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族:他发现了许多民族的善与恶。在世界上,查拉斯图拉没发现比善与恶更伟大些的权力。】
权力,是判别善与恶的划分它的权利。
善与恶,不过标准,谁有定下这善与恶的标准的,谁便掌握了权的力。
权的力,你必得遵从。否则其力,便要你受到惩罚,这便是权。


【任何民族不判断价值,便不能生存;如果它要自存,它判断的标准,应当与邻族的不同。】
一个民族与另一个民族的差别,便在于善与恶的不同划分。


【许多事物被此民族称为善的,彼民族却认为可耻而加以轻蔑:这是我发现的。我还发现在这里被斥为恶的,在那里却穿着荣誉之紫袍。】
尼采在讲着民族的差别,各位可以视其为人与人的差别,你与你的邻居,你的朋友,你的亲人等 的,非你的人的差别。
除了吃多吃少,高点胖点外,人与人的差别,便也在这我认为这个对的,好的。你认为这个不好,那个不喜欢。
每一个个体的喜好 集,便形成了这个个体,与其周边人的差异。
这种人与群体的差别,便让人既有在人群中的安全,也有与他人不一样的独立的存在感
人,既需要人群中的安全,也要与人群不一样的独存。


【一个人决不能了解他的邻人:他的灵魂常常因邻人之疯狂与恶劣而奇诧。】
每一个人,都会认为别人是错的,不对的,甚或恶的。并为 这些恶而奇怪:他们怎么能这样呢?这怎么可能呢?而,也是此时,你的邻人,也正以一样的思维,奇怪地思量着你。


【一个价值表高悬在每个民族的上面。看吧!那是它的征克的纪录;看吧!那是它的权力意志的呼声。】
征克:征服与被征服的印记。谁是此棋盘的制定者,谁便是权力。棋盘被制定好后,一切便需在此上执行。不可越雷池半步。
闹市寻禅
政治芯片
广州-扶风
又是植入


【一切它觉得不易成功之物,是可赞颂的;必要的艰难的便是善;那稀少而最费力之物,能够拯救大不幸的,——便被称为神圣的。】
越是被拉离的,越被高举。
为什么?因为权力意志者,不愿意看到,原来众生平等,原来有力的与无力的是一样的。所以,我必制造那些你们做不来的,我必制造那些我能你不能的。
越是不能的,我便能越高于你们,必得拉出不平等,才能让“能' 者,在自然的绝对平等下,显出其高人一等。
闹市寻禅
虚幻的小我正洋洋自得
广州-扶风
故,那些难的,那些稀少的,那些企及不到的,便被标记为“圣”。


【那使它统治,克服而光耀的,激起邻人的恐怖与妒忌的:它认为这物件是万物中的最高、者最先者,万物之衡量与意义。】



【真的,我的兄弟,你如果已经认清了一个民族的需要,土地、天空与四邻;你就会猜知它的胜利的原理,就会晓得它为什么从那个梯子达到的希望】


【“你应当常常第一,而超越别人:除朋友外,你的妒忌的灵魂,不应再爱任何人。”——这使一个希腊人的灵魂激动:
于是他走上伟大之路。
“说真话而熟谙弓箭之使用。”——这句话是我的名字所出自的民族认为珍贵难行的,——这名字之于我亦是亲爱而任重。
“崇敬父母,而顺从他们,直到灵魂之最深处。”别一个民族高悬了这征克的纪录而强盛不衰。
“保守忠信;为着忠信,便因险事恶事,而流血或牺牲荣誉,亦所不惜。”另一个民族用这教训,超越了自己,因此获得伟大的无穷的希望。】

广州-扶风
希腊的民族棋盘里,超越是第一位的,只要你超越,不断超越,可以超越你的父母,可以超越,你你的朋友,只要超越,你便是第一的,你便是伟大的。
而在另一个民族的棋盘里,真话是第一的,你超越与否不重要,你只要真话,这个是最高的精神,只要你依着这真话,你便是这个民族的伟人。


默漠。。。。
这个又是什么芯片?
广州-扶风
另一个民族的棋盘里,孝是第一位的,只要你孝,你是最孝的那一个,你便能赢利民众的最大支持
广州-扶风
不管你讲不讲真话,是否超越。因为这些,在这个民族的棋盘上,没有交换价值
广州-扶风
哈哈,最后一个例子里,与友人间的忠信是最高位的,为了忠与信,你或是杀了你的父母,都是理所应该的。


所以在开篇,尼采说了【许多事物被此民族称为善的,彼民族却认为可耻而加以轻蔑:这是我发现的。我还发现
在这里被斥为恶的,在那里却穿着荣誉之紫袍。】


在中国被视为父母在不远游,在西方是孩子大了,必得离开你的父母。在美国亲兄弟明算帐,父亲与儿子吃饭也要AA才能心安理得。而放在山东,吃罢饭与老爸分帐,等死了你。

闹市寻禅
头脑的模式不同
广州-扶风
不要与政治挂钩,不过是人,人的习惯,人之所以为人的的存在方式。
从人性上去看,单从政治上下手,你会把尼采读成奋青。
我希望各位,在扶风的引导下,读出的是会帮自己抓虫的尼采
广州-扶风
为我所用的尼采
广州-扶风
剥清自己的尼采


【真的,善与恶是人类自制的。真的,善恶不是取来的,也不是发现的,也不是如天上的声音一样降下来的。】
默漠。。。。
书有点难不是很好懂
广州-扶风
不是书难读,是要剥离原来的观念,是那么地难,那么地痛
【人类为着自存,给万物以价值。——他们创造了万物之意义,一个人类的意义。所以他们自称“人”。换言之,估价者】


【估价便是创造:你们这些创造者,听吧!估价便是一切被估价之物中的珍宝。】



【估价,然后有价值:没有估价,生存之核桃只是一个空壳。你们这些创造者,听吧!】


【价值的变换,——那便是创造者的变换。创造者必常破坏。】
这个,或常被称为“革命”
闹市寻禅
地上长一棵东西,有人称为树,有人称为Tree
珊瑚
到中年了才懂,没有对和错,只是立场不同
广州-扶风
价值表,只是让我们在自己的群里存活得舒适的东西,它不是绝对的,不是先于造物而铁定的。
如果你在意自己在这个群里的位置,那你便要遵从这个规则。如果你不在意,你可不理它。如果你足够强大,你可以打破它。



【创造者起初是民族,接着才是个人;真的,个人还只是最初的创造。
从前,民族把善之表高悬着。希求统治之爱与希求服从之爱同创造了这种表。】

族群里,必 有两类,一是施者,一是受者,也就是市场需要优伶,也需要蝇们。
如果,你把自己的存在,放在这个棋盘上去看待,那你不是蝇,便是优伶,二者必选一,只要你把自己交给族群,你不能成为施者,你必定就只能是受者。


【真的,狡狯的无爱的“我”,在大多数人的利益里找寻个人的利益;它不是人群的起源,而是人群的没落】
在人群里,你必得找一个“位置”



【热爱者与创造者,——他们向来创造善恶。爱火与怒火在一切道德里燃烧着。】
道德,是点燃爱与怒的火种


【查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族:在大地上,他没发现比热爱者的工作更伟大些的权力:善恶便是这工作的名称。】

【真的,这毁誉的权力实是一个怪物。告诉我,兄弟们,谁替我克服它呢?谁把一条链索套在这兽的千个颈项上呢?】

【直到如今,我们曾有一千个目的,因为有一千个民族。但是套在一千个颈项上的链索与一个唯一无二的目的却还没有;人类还没有目的呢。】
人类不可能有目的
一切不过是展现,展现,呈现,便是生命的意义
存在,只为展现,各种可能的展现
没有哪一个,比哪一个重要。圣人视百姓为刍狗
自己,为自己的生命展现负责吧,终极的负责



【但是,告诉我,兄弟们:如果人类没有目的,那也就没有——人类吧?——
查拉斯图拉如是说。】

广州-扶风
今天讲完,嘻嘻,