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尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊:著名的智者

来源:扶风 发布时间:2013-9-26 9:24:50
日期:2012年8月10日    喜欢读书的朋友欢迎加入读书群125496043
 著名的智者
广州-扶风:开始读书,第二部的《著名的智者》,群共享下载尼采《查拉图》文件里的第三,上回讲了它下面的《自我超越》,今天反过来讲前面的智者

【一切著名的智者啊,你们的服务是为人民和它的迷信,——而不是为真理!正因为这个,人民敬重你们。】
智者,并不是为真理。如现在的很多的大师,他们的出现,并不是为了真理。他们只是为了群众 ,为了听众,为了市蝇,他们是每个时代的优伶

【同样地,人民容忍了你们的不信仰,因为这只是人民的一个笑柄与一种诈术。犹如主人让奴隶们自由,而以他们的放肆为乐。】
【人民所恨恶的,如狗恨狼一般的,是自由思想者,禁锢之仇敌,那不肯崇拜而住在森林里的人。把他从他的隐居驱逐出来,——这是人民所谓“正义之意义”!他们常常激怒最凶恶的犬去咬他。】
普罗大众的正义,只是不要伤了我认为的,我喜欢的,我追随的。所以这样的人民,不喜欢,也最怕自由思想者,这样让他们为之付出的,失了意义,小到每一个人,我们自己,也是不甘心之前自己认为正确的,被遭到不同意见的反对。因为我为之付出了,它怎么能“错”,不 是事情能不能错,是一但它“错”了,就等于之前我的付出,作了无用功——这是很多人不认错,坚决对抗的深层心理原因

【所以,“人民所在,即真理所在!唉,寻找真理的人是被诅咒的!”这是常常听到的话。啊,著名的智者啊,你们曾合法化人民的崇敬:你们称这个为真理的意志!】
“人民所在,即真理所在”——大众的认同,是优伶之所以能引领旋转的原因,也是娱乐时代的精神

【你们的心常常自说:“我自人民中来,上帝之声音也从那里来。”你们忍耐地狡狯地驴似地常常是人民之辩护者。很多权力者为着交好人民,常在他们的马前驾上一个小驴,一个著名的智者。】
尼采写得太露骨了,在他们的马前驾上一个小驴,一个著名的智者。

【著名的智者啊,我现在要你们完全脱去你们的狮皮!——有斑点的野兽之皮,和研究者探险者征服者之乱发!唉,假若我尝试相信你们是求真的,那我得先看见你们粉碎了你们的崇敬之意志。那个粉碎了崇敬之意志,而往无上帝之沙漠去的人,才是求真者。】
【在太阳炙热了的黄沙里,他自然也渴望着富于泉水的,浓绿庇荫着生命的岛。但是,他的干渴并不能说服他,使他成为安适者之一:因为绿洲所在,也是偶像所在。挨饿的、凶暴的、孤独的、无上帝的:狮之意志自愿如此。】
他的干渴并不能说服他——不为欲望所牵。绿洲所在,也是偶像所在——假像

【抛去了奴隶的快乐,自拔于上帝与一切崇拜,伟大的,孤独的,不知道畏惧而使人生畏,这是求真者之意志。】
自拔于上帝与一切崇拜——能忍受吗?没有绿州,没有掌声,没有人群,你愿意吗?有谁愿意?他一定是个傻子

【求真者,自由思想者,常常是沙漠之主人似地,生活在沙漠里。在城市中,居住着著名的智者与肉食者,——负重的兽。
因为他们如驴子一般推挽着——人民之车!】
求真者,不管有没有人认同,他们独行在自已心的求索里,如梵高,如贝多芬,如尼采自己,这些人在世时,他们的东西并不受世人接受。我们的六祖,也是,当年辉煌的是神秀,一国之师,人家跟本没把这个师弟看在眼里。只是百年之后,千年之后,这位师兄,只能在世间上留下一个“时时勤拂拭,莫使有尘埃”,而去衬托他的师弟。
而在热闹的城市市井中,住着那些负重的,担负着道德重负的驴子,那些媚俗的大师——优伶们。重负,这里指道德。文化的标准,对人性就是一种负担,为了迎合大众,看着众人的喜好,而不断推高某些标准,而让大众,更深入地被套牢在里

【我决不因此责怪他们:虽然他们的车具放着金光,他们仍然是仆役和驾在车前的兽。他们常常是很好的无惭于薪俸的仆役。因为道德如是说:“如果你必得做仆役,找寻那个你的服务最能帮助的人罢!】
大师们如翟HS之流,不论如何光环四射,仍然是为着讨好民众的无有自我精神的兽

【你主人的精神与道德,要因为你的服务而增进:你也跟着他的精神与道德而增进!”真的,著名的智者啊,你们这些人民之仆役啊!你们跟着人民之精神与道德而增进,——人民也因你们而增进!我认为这是你们的荣誉!】
尼采之前说的三种生存,骆驼、狮子、孩子,这些智者,便是负重的骆驼,而这些自愿为道德之重负献身的骆驼,牵引着市蝇们,旋转旋转再旋转,便转出了——市场,这便是尼采的营销学核心

【但是你们纵有你们的道德,你们仍然是人民,短视的人民,——不了解什么是精神的人民!精神是生命之自割:生命因痛苦而增长知识。——你已经知道这个了吗? 精神之幸福是在做被眼泪所涂抹,而被神圣化为火祭之牺牲。——你已经知道这个了吗?】
这里的精神我们可以理解为本性

【 盲者之盲和他的踌躇与摸索,正证明他所望见的太阳之权力。——你已经知道这个了吗?求知者应当和山在一起学着建筑!精神移山,只是小事。——你已经知道这个了吗?你们仅看见精神的火花,但不知道精神是怎样一块铁砧和它的铁锤之残酷!】
中间那句和山一起学着建筑,不是很明白 呢
沈阳-老王:精神是怎样一块铁砧和它的铁锤之残酷!这句不明白
广州-扶风:精神的火花可类比为空性的用,
斜月三星:山可理解为大自然
默漠。。。。:精神之幸福是在做被眼泪所涂抹,而被神圣化为火祭之牺牲。——你已经知道这个了吗?】这个也不明白?
广州-扶风:铁砧和它的铁锤——可以敲出无数,空生万有
沈阳-老王:与残酷什么关系?
广州-扶风:眼泪世人认为是悲,但空性里,悲也是道
斜月三星:是矛和盾吧?概念而已
广州-扶风:神圣被火祭了,在空性里,在本来里,没有神没有圣,在神与圣的倒塌下,自我立起来。残酷应该只是尼采的语境所限吧
斜月三星:是苦空无我的苦吧
默漠。。。:就是不管那种状态,什么样的情绪都是空性的一种外在体现,在空性里所有这人些都平等?
沈阳-老王:能是对于凡人而言,他们所不能理解真正的现实而觉得是残酷的?
斜月三星:是的抓不住啊
广州-扶风:因为尼采在破,破神破圣,破道德,所以他的回归零点,于这些智者上帝圣人们,以为于被道德绑架了的人民来说,尼采的超人,都是残酷的。把大家安住的东西,都破了。这也象我们修禅,修到山非山时,那种一切被打破被粉碎的痛
大山:尼采把人们从山洞里赶出来,害得大家都得买商品房
广州-扶风:所以大山去做了开发商
默漠。。。。:对啊所有的宗教,道德都会给一个东西让你安住

【真的,你们不知道精神的高傲!但是如果精神的谦卑想说话,你们更会不能容忍! 你们还不曾能把你们的精神抛在雪的深谷里,因为你们还不够热!同样地,你们也不知道从它的凉爽里得到快乐。但是我觉得在无论那方面,你们使自己太和精神亲昵了些;你们常把智慧做成坏诗人的医院与避难所。你们不是鹰,所以你不曾经验过精神恐慌时的快乐,不是鸟儿的人,不应在深谷上筑巢。】
你不曾经验过精神恐慌时的快乐,谁体验过?
沈阳-老王:好像我,不过记不住了
默漠。。。。:精神恐慌时,这个指的是什么?
斜月三星:是否极泰来的感觉吗
广州-扶风:那种失却一切依旁的无助,而无助中自我在成长的“恐慌时的快乐”
大山:我体验过
默漠。。。。:绝望的感觉吗?
大山:像个流浪汉,不过流浪汉也有自己的快乐

【 我觉得你们是半温的:但是一切深邃的知识,寒冷地流动着。精神之内泉是冰冷的:对于热手与劳动者却很舒服。】
寒冷、冰冷,因为无情。天地视万物为刍狗,圣人视百姓为刍狗

【著名的智者啊,你们可敬地严肃地挺直地站在我面前!——你们不会被强风或强烈的意志所推动。你们从未看见一个被怒风涨作圆形的帆战栗地走过海上吗? 我的智慧帆似地被精神所怒撼,航过海上,——我的野性的智慧!但是著名的智者啊,你们这些人民之仆役啊,——你们怎能和我同去呢!—— 查拉斯图拉如是说。】
光看着文字都舒服呀,
好了,今天课结束