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尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊:快乐与热

来源:扶风 发布时间:2013-9-26 9:00:29
日期:2012年2月25日   热爱读书的朋友欢迎加入读书群125496043   每月一小书 全年研读《坛经》
广州-扶风
[我的兄弟,如果你有一种道德,而它是你的特有的道德时,你切不可和其他任何人共有着它。自然,你想赐予它一个佳名,而抚爱它;你想提提它的耳朵,和它游戏。 ]
道德,一但成为你的道德时,你并不想与其它人共有它

[但是,看罢!一旦它取得了你给它的名字,而群众都共有着它的时候,那么你会因这道德而成为群众与常人之一! ]
如果你与别 人共有同一道德,你便会不甘。故道德常要制造高于“常人”的,令你独享的甜蜜。也就是说,“道德”必有一群为你的道德垫底的人群,这个人群越大,你的道德感越高

[你毋宁应该说:“这使我灵魂又愁又甜的东西,是不可言喻的;这使我内心饥饿的是无名的。”使你的道德高贵得不容许亲昵的称谓罢:如果你须读到它,你不必害羞,你无妨期期艾艾地说。你可以吃吃地说:“这是我所珍爱的善,它极使我喜悦,我所需要的善正是如此。]
道德,使灵魂感觉到自己存在的欢欣。因为它下面有人,有其它人。珍爱的道德,不许别人玷污。越是一已独有,越是有 一种悲天悯人的神圣

[我需要它,不是因为它是上帝的法律,或是人类的规条,或是人类的必需:它绝不是导往另一世界或天堂的指南。我爱它是地上的道德:它的智慧不多,而理智更少。但是这鸟儿在我旁边建筑了他的巢:所以我温柔地爱它——现在它在我家里,孵着金卵。” ]
道德不是自然存在的,它只是人类制造出来的。因为你制造了你的道德,并且为你所有着,这被你创造的东西,让你切实地体会到你的做为人的重要,你的存在的意义。故你与你的道德,相依为命中,互为依恋着

[你应当这样期期艾艾地谈说与赞颂你的道德。 从前你有许多热情,而你称它们为恶。但是现在你只有你的道德,它们是从热情里诞生的。 ]
在与你的恶(这恶可能来源于你本人,也可能来源于外界)对抗的过程中,你的善不断堆积成了你的道德,慢慢地,你为着你的道德,热情地投入到改造恶的战争中去。比如开始觉得人间苦,便埋首到佛学或基督里,慢慢在里面找着了解苦的药,之后,再慢慢、慢慢地,变成了高举着自己找到的天堂或净土 ,满世界地去劝人积功德修福报。又比如家里两口子,开始觉得钱不够了,慢慢变成为了赚钱我必须要这样那样,我要加班晚回家,我要上网找信息,孩子不陪家人不管,理所当然地以一个我为家里的高举的理由…道德,回避着家庭该尽的其它责任

[你曾把你最高的目的放在这些热情里:所以它们变成了你的道德与快乐。 你纵属于多怒者的,肉欲者的,溺信者的,或睚眦必报者的族类: ]
不论最后成为什么形式,因为包裹了一层你的道德,它们全都合理地存在着。换句话说就是:人的一切行为,在他自己的道德包装下,都是那么理所当然地存在着,不论他是多怒的,他会告诉自己我在惩恶;或是肉欲者,他会告诉自己我这是爱;或是溺信者,他会告诉自己我这是奉献。每个人都有一个自己的理由,为自己的行为作道德的辩解

[当你的一切热情,终于会变成道德;你的一切魔鬼,终于变成天使。从前你的地窖里有许多野犬;但是现在它们变成了鸟儿与美好的歌唱者。 ]
[你用你的毒药制出了你的止痛剂;你曾挤出痛苦之牛的乳汁,——现在你饮着这甜香的液体。]
尼采,太残忍了

[你身上不会再诞生恶,除非是多种道德之争斗,所产生的恶]
道德只是你的标准,当你接受一种标准的时候,你的世界非常美好,因为没有了恶,你只有善,而恶都不在你这边。你只需要完全地对外就可以了。

[我的兄弟,你如果是幸运的,你只须有一种道德,而不多于一种罢:这样,你过桥更容易些。能有多种道德是一件漂亮的事,但是那是一个较难忍受的命运;很多人,因为不堪作多种道德之战场,跑到沙漠里去自杀。 ]
[看罢!什么是每种道德所最贪求的事呢:它要你整个的精神做他的先驱,它需要你在爱憎与怒里的全部力量。]

它需要你在爱憎与怒里的全部力量…道德,存在的意义依附所在 ,它让人把虚幻的事相,变得真切。生命,便于这爱与怒的激情里意淫着。问问自心,我们 是如何于自己的道德里欢愉着的。我应该,我要。。。那所有高举着的一切,有谁愿意站出来做活靶子吗?
尼采用了那么文皱皱的语言,表述的不过也是我们生活中的身边事