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《金刚经》-18-扶风-读书群20160130

来源:小平 发布时间:2016-3-2 16:31:04
 美国-扶风:
【金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。
何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。】

佛好啰嗦
美国-扶风:现在读着,觉得佛好啰嗦呀。大家要明白,这是印度辩经习惯所至。不要认为学佛就要这样,一次一次,一样一样的论证。想想,辩论,是不是要一次又一次地排出已方论据呀。所以佛经读着有种高大尚。
上海--陈福美:是因为论据充分。
美国-扶风:那些豪华装饰的排比句,一句比一句华丽。很多人没有注意到,慢慢会形成佛就是要这样表达的习惯。
宁波-应奇:化城啊。

美国-扶风:一个是辩经,一个是口传。口传,想想那个游戏,头一个人说给下一个人,一直传到最后一个,回头跟第一个相比,很多时牛头不对马嘴了,所以口传为了不生岔或少生岔,都会一而再再而三地重复,不断换个样子重复。这样讲,相信大家在别处少有看到。
流沙是一段年华:嗯,要挤干水份,吸收精华,绕得人头晕目眩。
美国-扶风:这是扶风老师自己的疑惑,一直提了很久,终于释怀了。一本经,其实没两句干货,但那绕呀,后来,终于看明白了。
流沙是一段年华:没有看到,老师的都是精华,有时候想想有豁然开朗的感觉。
南昌 宁旭:唔,大胆的肯定自己不容易。
美国-扶风:对,有个肯定自己的坦然。没有这个,不敢质疑。
南昌 宁旭:那种感觉就像一个学生(老师)在说参考答案肯定是错的。
美国-扶风:这样再读经,不烦它绕,还能很有耐心地跟着经文,从不同的角度,去看同一个问题。
流沙是一段年华:是啊,对初学的人有帮助,理清头绪。
美国-扶风:而且常常能感受到,一大群修行人,念诵着佛陀的语句,如一班学生在背书般,很好玩的场景,大家回头再爬楼读一遍十七品。

宁波-应奇:佛用心良苦啊。
美国-扶风:我倒觉得是那个五百年后习结经典的“阿难”用心良苦。
深圳-净修骑士:佛祖很明显的用了围点打援的兵法,以无我相,无人相,无众生相,无寿者相为中心,灭度十方来干扰者。
美国-扶风:骑士说得好,其实也像大家练习归0一般,灭度十方起1处。回家起1灭度,见同学心念旧情灭度,见三姑子六姨子起牵挂灭度去,见花市人头涌涌才起闹灭度去。以一种全然接纳的心情,安然于一切变局。到这里,才是那些身心灵教授的:一切都是最好的安排。如果没有归0的心,只是口中念念一切都是最好的安排,就成了一个华丽丽的1。

南昌 宁旭:好贴切,感觉就像是说给我听的。
美国-扶风:扶风老师反对那些身心灵的,反对张德芬之流的,主要在这里。
上海--陈福美:每次我心里都不死心地做各种努力。
美国-扶风:看似很好,很接地气,很究竟。却无法归0,关键是这口头禅念久了,会成坚固的1,这最要命。
上海--陈福美:我一边说最好的安排,一边使劲挣扎。
宁波-应奇:真到清净处,反而会起惊起怖,甚至幻相。不敢承接。
美国-扶风:对,一边猛念最好的安排,一边使劲挣扎。
上海--陈福美:这是咋回事呢?
美国-扶风:不会0,只按,是没用的。
上海-王萌萌:是压抑了。

美国-扶风:现在,教会你们归0了,在归0的起用上,再加上这句,就好用了。佛法佛法,佛无一切法,一切法无有不是佛法。看你用在哪个时点。
上海--陈福美:一切是最好的安排。
美国-扶风:给大家安排的假期作业也是这个用意。不是要你去度七个人,是要你学会看不同人的粘连,看自己能不能清晰地截断众流。
南昌 宁旭:我发现我老妈每次在我面前抱怨的时候,我试着转移她的注意力,可一点用没有,还是不停的说。
上海--陈福美:你妈说你不错了,我爸妈没空说我,忙。

美国-扶风:函盖乾坤、截断众流、随波逐浪,称为德山三句,广为云门宗所用,称之为云门剑、吹毛剑。
南昌 宁旭:不是呀,她是在我面前说别人。。。
美国-扶风:宁旭,这时你看她,就应该反省自己,是不是在习性处,也总是连绵不断,看别人,正照自己。
南昌 宁旭:老师,这里就是A+B是否能对上100的关键了?
深圳-净修骑士:镜子。

截断众流
美国-扶风:还有一个,断,截断众流。
宁波-应奇:歇。
美国-扶风:看别人不断,也正反思自己,截断。在念念不息的意识思维处,学会截断。
南昌 宁旭:不过有时候我也能逗她笑,有时候不能,在总结中。
深圳-净修骑士:被妈妈唠叨,自我必有亏欠处。
美国-扶风:教七个人,就是面对七种纠缠,学会截断,才能引导。截断他人,对自己是很好的反省。看别人清楚,看自己就…………
上海--陈福美:他人也是自己。
上海-王萌萌:他人照镜子,照到自己。

美国-扶风:宁旭的总结很好,逗她笑是一法,识得引导她的情绪,也是一法,反正事事不一,在现实中多练手。
宁波-应奇:没有频率上的共振,很难引导吧。
美国-扶风:有时吓她一跳,也能断,其实扶风老师的法很简单,也很难。难在断不开,看不到0,容易在,一但让对方体现到0,一切就自然而然了。
上海--陈福美:好比小学语文,找中心思想。
美国-扶风:如何在众流处截断,找中心思想是加法,而这个是为道日损。
上海--陈福美:让对方体会到0。
伟芝:我就截不了,在旁看着。
美国-扶风:要那种反过来。
南昌 宁旭:说话有种随心而发的感觉。
美国-扶风:看别人,更能反观到自己事事停不下。
上海--陈福美:是啊,要自己归0才讲得出来。
美国-扶风:观见凡夫于念上相待。相待有,是小乘佛教的一个名词,汉地很少用。
深圳-净修骑士:我可以让自己归0,但很多时候无法让别人归0。

美国-扶风:我很喜欢这个词,相待而有,下一句与前一句一个依着一个而起。
上海--陈福美:别人拿不到0。
伟芝:是,看着心清晰。
上海--陈福美:我觉得是自己归0不够造成的。
美国-扶风:当你自己归0时,归0的力量大量,别人会被你的场影响,而不在跳跃。
上海--陈福美:对方感受不到你的0。
美国-扶风:这也是为什么在大法师身旁没啥想法。说的加持,就是这样。在一个归0的人边上,你的纷繁念想都起不来,灭了。如到街市,那心乱的呀。
上海--陈福美:还是修自己啊。
宁波-应奇:归零暂时还没真真切切到位,这个要有照师的恒。
南昌 宁旭:火车站让我很心慌。
宁波-应奇:有个场在。

美国-扶风:归0习练者开始时不稳,容易受外场影响,这也是大家回家会容易乱的原因之一。
上海--陈福美:我一进公司,那心乱的啊,公司那个浮躁气。
宁波-应奇:外场倒是淡了。
美国-扶风:你就进公司先在自己座位打十分钟座,压一压场。
南昌 宁旭:那在外场中是不是更能磨砺自己呢
美国-扶风:为什么法师们做法师,都要净场,也是这道理。只是有些过头了,当然呀,在不同的外场中,自己都能如如,那就是功夫。
上海--陈福美:嗯嗯,每天下班觉得被剥了层皮回家了,耗气得很,我感觉被场子兜着转。
美国-扶风:另一个就是,不要想着在一切处都那么庄严。只是要求自己,尽快适应,不被牵去。
南昌 宁旭:唔,所以在家能清净一些没什么了不起的我还说我进步了呢。
宁波-应奇:上班的时候也是用功的时候啊。
常州-笨,蜗牛:没事找个场,是不是加法?
美国-扶风:福美觉得耗气,是因为你上心了。试试无心。
上海--陈福美:@美国-扶风 ,嗯嗯,我试试无心,好主意,我每天被业绩拽着跑,我被欲望拖着走。
美国-扶风:真能无心,是很大功夫,这里有很多虫虫。
济南-荷叶:上心和用心有不同吗?
宁波-应奇:也许不盯业绩的时候就上去了。
上海--陈福美:每天都抓虫。
广州-此君:@上海--陈福美,我与你情况差不多。
上海--陈福美:@宁波-应奇 ,有道理。
美国-扶风:宁旭也是,试试归0的心态对老妈,你真能静下来,妈妈的情绪,也很快会被你牵着,不再张三李四处闹腾的,试试。
南昌 宁旭:嗯嗯,其实我心里确实是想着让老妈不要抱怨那么多,伤身子。。
上海--陈福美:@ 广州-此君 ,工作10多年,已经心肺两虚了。

美国-扶风:截断众流,这是给大家假期作业的关键处。
流沙是一段年华:A+B=100,内在不论1,99都没有我都无我。
美国-扶风:宁旭也是,无心,你安下来,再看她,她会在你的情绪下,慢慢放下执念,你那种坦然的0,会让她很舒服,但,该处理的一些纠纷,还是要处理,或开解。
伟芝:我是静静听,笑看着,妈妈就不说了。
宁波—珊瑚:(嗯嗯,每天下班觉得被剥了层皮回家了,耗气得很,)我也是这个感觉,疲劳到极点。
南昌 宁旭:关键是要下来,才能看到注意到,也才能解决他。

美国-扶风:在妈妈不说的时候,是否还能适时地切入:你看,别管他们,也没啥大不了的,过好自己。等等。怎么说呢,大家在面对别人的时候,学会抓着对方停下来的点,这个千人千法,大家实习去,回头一起分享,看看各家技巧。回头是岸。
宁波-应奇:场的影响是无为的,处无为之事,行不言之教。
美国-扶风:帮别人回头,也正是自己回头处。这样通过“修别人”而修自己,也是一法。
上海--陈福美:我只问我妈,这样心累不累?你得到了啥。
美国-扶风:告诉她在心安处很舒服,别人也打扰不了。
上海--陈福美:抱怨别人也是烦恼,其实没占上便宜啊。
美国-扶风:对呀,看别人都很清晰的。

宁波-应奇:别人骂你说你的时候,你看看有没有起嗔。
深圳-净修骑士:一般情况下,我还真不起嗔。
流沙是一段年华:无我就无嗔。
深圳-净修骑士:现在能让我起嗔的,真的很少。
宁波-应奇:在不经意间偶尔我会有一些,可能是习性。
流沙是一段年华:修0到家就无嗔。
宁波-应奇:这也是典型的人我相。
深圳-净修骑士:要想让人不起嗔,我做不到。

五眼
美国-扶风:好,下面十八品
【金刚经 第十八品 一体同观分
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊!如来有天眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”】
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,各是什么,少去百度了,越百度,越纠缠。

宁波-应奇:肉眼很明白。
美国-扶风:就是不同波断的频率相应。
南昌 宁旭:要是不懂波段不懂频率,那这里该如何讲呢。
宁波-应奇:心量越来越大,最后大到无边。
深圳-净修骑士:与不同频谱相应。
美国-扶风:不懂的就不讲,做去。
流沙是一段年华:这后面自度后进入大乘,发度人的菩提心吗?
深圳-净修骑士:能全息频谱的眼,俱足,印一切。

美国-扶风:每个识神都可以有这五眼,此五眼,非五眼,是名五眼。佛有天眼否?不是有不是无,也没有一定名为天眼。只是在这个从粗到细到无的修行过程中,可以被划分出这五个态。不是一定有这五个态。如温度,我说现在我这里40多度,不要怕,我没骗你,因为美国用华氏,我的40多度,跟你们的10度,是一样的,只是两边的划分标准不一样。
五眼,不是只有五种,是这个过程中,可以方便讲,有五种状态会出现。
肉眼,只是见色是色。天眼,见别处、别时色。慧眼,见他人心内色。法眼,见一切处色,佛眼,色即是空。
与一切贤圣以无为法而有差别对照,也是一样,与四果罗汉对照,也一样,只是执持的点,不断退缩。

宁波-应奇:没死绝,就不会坍塌。
美国-扶风:所以大家真的要坚信,修行就这么回事,就是回家,就是安歇。别像流沙一般,天天叫着找大法,找最容易的法。
上海--陈福美:真不容易,到头来整的是自己。
美国-扶风:最大的法,最容易的法,就是回头是岸,放下屠刀便是。自己不放,满世界找最好的刀去。
上海--陈福美:以前学佛学,以为自己高人一等,没想到最后还是拿自己开刀。

美国-扶风:学佛初期会很好玩,之后很痛,割自己很痛,痛得下不了手,就找一些理由安放。这是很多人过不了的关。
无锡-胖胖:@美国-扶风 请问老师,你存在吗?
美国-扶风:为什么不存在?不存在还有这一切吗?
上海--陈福美:感觉自己就是这么煎熬。
美国-扶风:但只要坚持,这个时候,同行善知识很重要,看着别人的进度,会得反省自己。
上海-王萌萌:找理由安放。
宁波-应奇:悬崖撒手,悬崖有些体会。

美国-扶风:如大家互相看作业,一时这个满分,一时那个满分,当别人满分,自己只得B时,反省,这段时间,什么粘着了,不会每次都是同一个人得满分的。
上海--陈福美:@美国-扶风 ,其实放一些心就松一些,自己有体会,有美妙的感觉支撑会好很多。
美国-扶风:是的,放一分就轻松一分。世界就大一分,退一步,海阔天空。有美妙的感觉,有同修的支持。
宁波-应奇:美妙有时也是障碍。
上海--陈福美:我其实希望自己不要满分,不如总是欠缺,自己会有长进。洼则盈。
美国-扶风:这个希望也是…………?
宁波-应奇:虫子。
上海--陈福:希望也是欲望。
美国-扶风:慢慢让自己在情绪上下来。
上海--陈福美:好坏两边都不能落啊,一不小心掉沟里去了。
美国-扶风:不管满分不满分,洼不洼盈不盈的,只是面对事情。
上海--陈福美:嗯嗯,就事论事就可以,不要有挂碍。
美国-扶风:想自己不要满分,这类想法,不过是自打小被教育的那层谦虚在作怪,这些都是事1上的2345。事来只是事,事上的情绪,分别,道德标签,是我们要去掉的。不是去掉事,1不能去,去掉23456,只为1更1,更干净的1,更全然的1。
上海--陈福美:1就是事。

南昌 宁旭:去了是顽空么?
美国-扶风:对,去了1是顽空。现在有些修行,就是教学人把1也抹掉,这是不对。
上海--陈福美:顽空啥意思?
美国-扶风:顽固的空相,看是0,但只是1上安的0相。
宁波-应奇:要是真能顽空也是好事。
上海--陈福美:不在1上粘连,不起4相。
宁波-应奇:大多顽在空相上。
上海--陈福美:难道这就是一合相?
美国-扶风:不是。
流沙是一段年华:不沾连,但是不能去1。
美国-扶风:顽空是很多佛讲经时,那些退去的分子。他们听不进缘起。

分形
美国-扶风:
【“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”】
就看这段经文,也是一个分形,恒河的沙,够多了。而每一颗恒河的沙,就是一条河,能想象吗?
宁波-应奇:佛世界如恒河沙。
美国-扶风:如一恒河中所有沙,有如是等恒河,这里有两个幂次方呀。能想象吗?
宁波-应奇:无量。
美国-扶风:佛陀的分形世界,学得真好。
宁波-应奇:他是真的感受到证到,我是想象推理到,当然是真信。

美国-扶风:
 

 

 

 

谁听过我的分形理论与性空的。
这是现代学佛人应该掌握的概念。也是我在佛学研究生课程里,专门安排的,分形理论的掌握,有助于理解一沙一世界,一叶一菩提的佛陀世界。

南昌 宁旭:虽然没听过,但是能理解这个意思。
美国-扶风:如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,佛世界有多少?如果一条恒河那么多的沙子,每一颗沙子都是一条恒河,集这一沙一恒河的每一条恒河的所有沙子的世界数量,就是佛世界的数量了。
济南-荷叶:和全息是一个概念吗?
美国-扶风:是的,全息。现代人一句“全息”,就把这概括了,不但概括,还超越了。而古代,没有这个词,也没有这个概念,佛陀只好用这么笨的方法,不断举例了。
宁波-应奇:我看奇妙的视觉了解到分形的。

美国-扶风:我们现在学佛,也应该这样。不要执持在古老的语言上,得意忘形去。
【如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”】
这里又一个分形,在上面那么多的洹河沙中恒河沙般的世界里,每一个世界,是一国土,住于这国土上的众生,每一众生,每时每刻心念如尘,而这么多数量的凡夫心,如来都知道,若干种心,如来悉知。怎么知?如何知?

宁波-应奇:体上。
美国-扶风:知得过来吗?
上海--陈福美:归0了。
宁波-应奇:0维。
流沙是一段年华:现象上知不过来。
美国-扶风:0维就能知这么多了?大家都还差一层都在多上解释去了。
宁波-应奇:心量啊。如五眼故。
美国-扶风:想把这恒河沙数恒河沙的国土里的众生生的心,这一几近无限多的数量词,想着合理化它。

江西-Katie:佛遍一切处。
美国-扶风:Katie,什么叫遍一切处。
济南-荷叶:0是一体。
美国-扶风:荷叶,什么是一体。
流沙是一段年华:意识遍一切处。
美国-扶风:回头看看在功德不可思量那一课,大家是怎么展开的,今天又轮回了一回。

南昌 宁旭:本然如此。
美国-扶风(:什么叫意识遍一切处。
流沙是一段年华:过去未来,现在,无所不到。
美国-扶风:名词你们知道有这些,而怎么去理解。
南昌—风月无边:再多的东西,也是一眼入心,一耳尽听,一念全摄。
美国-扶风:风月,怎么讲?
济南-荷叶:无我相人相众生相寿者相。
美国-扶风:差不多了。你的眼到之处,就是世界的全部,当下的世界,全体是。
南昌—风月无边:我就是张白纸,管你投影仪多么千变万化,我全然呈现。
美国-扶风:不是指你把恒河沙数的世界,都一一看遍,是你每一当下的那个世界,就是全体,不是一个一个地看遍。
济南-荷叶:当下即是佛。

美国-扶风:你的念到哪里,哪里就是世界。刚才胖胖问,你存在吗?这就是存在。这就是存在的实相。世界不是如恒河沙般,你的心到哪,哪的世界就显现。所以说富贵贫贱,都是你自己心所投影出来的。
济南-荷叶:起心动念好强大。
上海--陈福美:但是每个人呈现的世界会不一样。
美国-扶风:轮回,只是你自己习气所牵扯出的世界,说个业力,不过此业力,非业力,名业力。如分形上,不论那一个点展开,都是美妙的世界。
上海--陈福美:如来悉知各种心,是因为是张白纸的缘故?
美国-扶风:全息世界里,没有哪一个点是过去,没有哪一个点是将来,白纸是如来无我的比喻之说,无我了,一切当下的显现,都是我。
南昌—风月无边:@上海--陈福美 ,突然想到一个例子。千万“别想大象”,这句话就是对治“想大象”的。但是你越不想,大象在你脑子里越深刻。越顽空,越坐实1。
美国-扶风:算了,歇,这里等大家慢慢行来,自己体入吧。现在再讲再多,也是名相。
上海--陈福美:哦哦,所以悉知各种心。
宁波-应奇:克里希那穆提,你是世界,世界就是你。

美国-扶风:陈福美就是喜欢追名词,这是一个过程,慢慢得意忘形,学会循指见月,这里有一个强大的信心建立的过程。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
这也是金刚经一名句,这句话特别容易被佛油子们拿来装饰。
上海--陈福美:@美国-扶风 ,总喜欢弄个定义出来,要坐实它才踏实的感觉。
美国-扶风:要坐实它,才有胜利的感觉。
上海--陈福美:是啊,才觉得有所得。
美国-扶风:你要的只是肯定,不用通过这些来肯定自己,告诉自己,也一条一条虫地把这些需要他者,需要外力认可的心,歇下。
上海--陈福美:嗯嗯,要明明白白,真真切切的肯定,谢谢老师指点。 

美国-扶风:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,不是没有过去,没有未来。这样的理解很虚。这不是谁的问题,是我们所有人的问题,我们这些人,都是被否定大的。
没关系,妈妈养你二十年,她怎么教是她的环境所迫,而今天,你长大了,长大了的你,应该全然地把自己的生命接掌过来。用你认为的最好的方式,使它成长。妈妈的方式再错再对,也是她尽全力给你的她的最好。你,要的最好,请你自己去拿。
别躺在“我不会”“我不行”“我不能这样”,这些是妈妈的不会,是妈妈的不行,是妈妈的不能,不是你的。请你,二十岁之后的你,自己接掌过来。我要!

上海--陈福美:当我们自己触摸这个世界时,总是缺乏勇气和安全感。
美国-扶风:反过来,也知道怎么教孩子了吧。
好了,这一课就上到这里吧,2月20日回来。
假期作业:
1)教七个人归0,
2)从别人的苦难中,体会回头是岸。
3)面对刚强众生,学会巧用云门大法:截断众流。


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