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《古尊宿语录》16读书群群对话“真净克文-三打”

来源:扶风 发布时间:2013-10-15 16:46:02
日期:2013年5月18日

SF-扶风:【因请首座。维那。典座上堂。问。流水下山非有意。片云归洞本无心。如何是无心一句。 师云。你是有心耶。无心耶。 进云。叠石峰高险。白云出故关。 师云。莫道无心好。僧礼拜。 师云。三十年后醒去在。复云。三德六味。施佛及僧。香积厨中。善调在手。三世诸佛向砧槌上声声相应。且道相应个什么。良久。云。问取堂中第一座】。
首座、维那、典座都是寺庙里的官名,首座是最大的当家那位,这里是云奄的真净克文禅师,维那是引大家上殿的法仪引领人,典座是管食堂的头。在百丈清规里,首座只是“首座,四大班首之一,其地位仅次于方丈和尚,"现在的首座很多时也指大和尚.“首座在寺院执事们中的地位十分重要,所以自宋辽至现代都有由首座出主一寺作住持的事例,又多以寺院住持改充大寺首座的,"那在这个公案里,首座应是指真净克文了。因为要向师父请法,维那与典座上来。


洗白白公案

 

SF-扶风:【问:“流水下山非有意,片云归洞本无心。如何是无心一句?”师云:“你是有心耶?无心耶?”】

为方便大家理解,我把公案分为三种类型。
第一类,是在相上转的人,要打落性上。这一类往往精彩异常,常于错鄂间电光火石,使人在诸相中骤然离相。
第二类,叫它洗白白公案吧。大家要明白,这时的学人,已经知道空性,知道自己本来就是了。但是因习惯深障,往往还不死心,这类的洗白白公案,就是师处处打落学人情执,把那一点点的希望都打干净的。

第三类是徒弟明白透彻了,这时师父还会时不时刻意挑事,看学生上不上当、守不守得稳、动不动心的。

SF-扶风:今天这个是第二类洗白白公案,感觉上有些婆婆妈妈。

广东-cj:正处于此阶段,好案!

SYSU-李菱:这样分类一下,清楚多了。


SF-扶风:关键是这第二类,往往指来指去,就那个无依无靠,丁点儿的依、靠,都使不得。好,我们看公案。那家伙问:“无心时如何。”上面解了那么多,这里大家应该知道问者粘什么了吧。

柳州—敏婷:总在找答案。

SF-扶风:是呀,总要找一个标准答案。

柳州—敏婷:思维,想要答案

SF-扶风:总不相信放下就是,当下就是,自己就是。问:“流水下山非有意,片云归洞本无心。如何是无心一句?”师云:“你是有心耶?无心耶?”这里做老师的要怎样回答,怎样引导这个时期的学生呢。第一类的可以用不分清白的打,第三类的可以用无事生非的撩。第二类的引导,又该用什么方法呢。

SYSU-李菱:推开?

SF-扶风:推哪?

SYSU-李菱:推开学人。

SF-扶风:方向?看看上面克文的回答。

SYSU-李菱:把拐杖拿走 退回自己的位置。

SF-扶风:从外往内是方向,具体到每一个当下,应以什么方法,把这时期的学人引回向内呢?


广东-cj:"你怎么看的?为什么?"让学人自己给答案。

SF-扶风:问:“如何是无心一句?”师云:“你是有心耶?无心耶?”

广东-cj:自己向内找答案。


SF-扶风:cj 很靠近了,昨天的公案也是这类。问。如何是虚头一句。师云。这虚头汉问:乞师端的。师云。的。针尖对麦芒,他怎么问的,你就从他问的地方,推回去!

SYSU-李菱:喔。。。从问处往回推。


SF-扶风:他问的时候,这个问题的方向向外了。但师引的,不是顺着这个问题给他解释这解释那,问题不是问题,方向才是问题。

广东-cj:对啊!!好办法!!


SF-扶风:前面照师常批评我们读公案用思维去了,就是我们都把注意力放在问题上了。想着去解释去合理化那些个问题。呵呵,问题只是僧于此时不安的心,把它推回去,便自安心,大家看,这里问无心一句,师就问他那你现在是有心还是无心。昨天的问如何是虚头一句,师就答你这虚头汉。

广东-cj:对啊!把他问老师的问题从他问的地方推回给他。

SF-扶风:噎死他。

广东-cj:原来公案非常实用!不只是字面上的,而是实际运用上的!太棒了!

柳州—敏婷:来吧,噎死我吧!

 

 


三打

 

SF-扶风:大家想想这一类让人开悟的公案的还有哪些。好象很多坊间的公案,多是记录这个的。百丈在马祖处挂拂子被喝,也是这个呀。打落情识。

广东-cj:无位真人是第二还是第三无事生非?
SF-扶风:应该是第二类。僧问如何是无位真人,还想有个真人在,义玄就打掉他这点点情执,这点点的对自己的不信任。

广东-cj:那一二三分别打的是什么?第一类第二类和第三类分别打的是什么?因为无位真人看起来也有点象是师傅无事生非的。

SF-扶风:第二类是学人有疑的,无位真人是学人问的,也就是问者对这个还有点点好奇,还担心自身之外是否还有其它更圣的,第三类的无事生非,问题不是学生的,是老师无端生些事出来,看学生上不上当。第三类是学生本无事,老师乱生之。

广东-cj:明白!相当清楚了!


SYSU-李菱:义玄开悟三打也算第一类吧。

SF-扶风:噢,那天戴博讲的义玄三打吗?

SF-戴博:哈哈。怀念一把暴力真人,临济义玄大师。

SYSU-李菱:嗯,觉得好像一三都有。

SF-扶风:一打:打断外求心;二打:印证;三打:无二无别。开始一打是为明心见性,打落识情。二三是说我知道了,你不要试我,我清楚。

Z:刚看了扶风老师的讲解,非常精彩。这次我是看懂了。原来我的理解是一样的。

 

SF-扶风:站定脚跟唷,以后没事也敲敲你们玩呀。禅是道头,道是禅足。

Z:为什么分头和足?

SF-扶风:我们时照道德推广的【中国禅-道德经】就是这么来的。头是理,足是行。在行上,道家更细腻,在理上,禅透脱。


SF-扶风:大家就上半堂课的内容讨论吧。进云:“叠石峰高险,白云出故关。”师云:“莫道无心好。”僧礼拜。这个大家会解了吧,各各解来看看。

广东-cj:叠石峰高险那个不知道咋解,反正老师说的意思是不一定无心就是好的。我理解如果是有心地去觉察自己也是好的。这个有心的觉察,只要不带评判,也就是无心啦,因为不干扰任何外在,则外在顺流而下,也是好的。我先撤了,错了就狠狠棒我,我回来看纪录


SF-扶风:管人家高峰怎么怎么了,徒弟是表达他已经自由自在了,师便提醒,着了个无心吧?莫道就是不要说,无心好就是还是无心比较好一点。不要以为无心就是了。没有个比较好与比较不好的,这还在相中。莫道无心好,是师听学人这句,便知他正得意在自己的不粘不着里。也就是说粘粘自喜于自己的空无一物上,却不知着了个“空相”。把“空”当究竟了。


Z:实际上什么都不是究竟,究竟就是什么都没有。

SF-扶风:这正是师为学人洗白白,把这粘空的些子洗去,都在合理性上转。

涅槃的火花:和我一样的人出现了。

Z:跳就跳吧。

SF-扶风:呵呵,我个人觉得,这类的人,于我而言,我懒得打他,手痛。不如叫去看我的《中道精神》,当他搞清楚了中道不是A+B/2时,多少知道不再在相上转了。

Z:中道的视频我看了。其实我对中与不中本身没有太多看法。

SF-扶风:虽然是理上知,但这里再用第二类方式,时时针尖对麦芒地反过来,就有效,当不明白纸与线的关系 时,你用针尖,他就跳跳跳地不断换位,象泥鳅一样,溜。


 

三德六味、三世诸佛


 

SF-扶风:不跟你转了,你自己狗咬尾巴吧。还没能下课的,就把剩下的公案后部带过。复云。三德六味。施佛及僧。香积厨中。善调在手。三世诸佛向砧槌上声声相应。各安各法,饥来吃饭困来眠。明代紫柏大师《示厨》中说:“三德无阙,六味无失。”指咸淡辛酸甘苦六种味道及所具有的清净德、柔软德、如法德。这个在早晚斋中有唱颂:“三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养。”这是对那位厨房大佬(典座)说的:你用心做出的各种美味呀,拿来供佛供僧(供大家吃用),这厨房中的一切,都在你随心的掌控下。三世诸佛,都在你的声声砧板的槌声中示现,也就是当下全体是。厨房大佬的世界,就是案板锅铲与油盐,把这些持弄出色了,便也是香积佛了。

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