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扶风老师《坛经》31讲 读书群群对话

来源:扶风 发布时间:2013-10-12 10:26:32
日期:2013年3月5

广州-扶风
【31、善知识!我于忍和尚处,一闻言下大悟,顿见真如本性,是故以教法流行后代,今学道者顿悟菩提,各自观心,令自本性顿悟。】


哈尔滨-瑛紫

广州-扶风
同学们,我在弘忍和尚那里,一听就印入了大道,即时喜见真如本性,因为这个,我现在把这个教法传下去,希望后来的人可以效仿。
发心修行的人,必需先行顿悟菩提,知本来无一物是找到了修行方向。现在你们各各自已观心,让自己顿见自本来清净。

广州-扶风
【若能自悟者,须觅大善知识示道见性。何名大善知识?解最上乘法,直示正路,是大善知识,是大因缘。所为化道,令得见佛。一切善法,皆因大善知识能发起故。】

广州-扶风
对不起,关键字错了,

广州-扶风
【若不能自悟者,须觅大善知识示道见性。何名大善知识?解最上乘法,直示正路,是大善知识,是大因缘。所为化道,令得见佛。一切善法,皆因大善知识能发起故。】
开心

广州-扶风
如果不能够自己悟到,就要找大善知识开示道所在,引道见自本怀。
本性这个“不”字,很重要,原敦煌版是缺失的,杨曾文先生据惠昕版补上
崔旭
这个字太关键了
广州-扶风
很多禅人会抓住这句,六祖说一个开悟了的人,要找大善知识去印证的,
你开悟了吗?你找谁给你印证了?当时我就听得不是味道。这悟就是悟了,决定无疑的,怎么却要找一个人来印证?需要外人来印证的,还是悟吗?
广州-翁辉立
印给谁看,呵呵
冷月
再给你印迷糊了
广州-扶风
关键是谁证明那个印证你的
广州-翁辉立
净空好像说过慧能是通过很多人印证的

广州-扶风
这个讲了清的人自明,不清的人你再讲他也认为你不对,罢罢,不纠结这里,我们下去继续下文,
净空谁印证的
开心
杨曾文厉害。亚马逊有卖。 敦煌新本六祖坛经 [平装]~ 杨曾文 (作者, 合著者)
广州-翁辉立
哈哈这个不了解

佛山-Katie
开心速度好快啊
广州-扶风
我现在手头的书,是他帮买了从北京背来的,我在对着书跟大家讲,不然很多歧义处我不能确定

广州-扶风
【何名大善知识?解最上乘法,直示正路,是大善知识,是大因缘。所为化道,令得见佛。一切善法,皆因大善知识能发起故。】
广州-扶风
哪些人才能被称为大善知识呢?
佛山-Katie
还以为是复制的文本
佛山-Katie
有心了

广州-扶风
那些解最上乘的法的,能直接开示正路的,那些直接跟你讲性的,讲本性清净,讲本来无一物的,是为大善知识。不是那些在相上乱转,用这相那相骗你诱你吓你引你勾你钓你压你抬你的

广州-扶风
【是大因缘】大因缘是什么?佛因一大事因缘出世,这一大事因缘就是开悟见性。只开悟见性为大因缘。其它的做点好事,做个好人,换个好轮回,有个好福报的,都不是大事因缘。

开心
超越苦乐,超越所有概念。
崔旭
1/4佛教
无剑
经受所有苦乐,但不执著\不拘泥
佛山-Katie
自己执着心粘着概念,故要超越
佛山-Katie
运用好了概念便是超越

广州-扶风
【三世诸佛,十二部经,亦在人性中本自具有,不能自悟,须得善知识示道见性。】

广州-扶风
一切皆在人性中,在每一个人的人性中本来俱足
无剑
如何便缺损了呢
广州-扶风
没有缺没有损,只乌云敝日,无明不去,
你只已睁眼不见的,只好找个善知识引导你

无剑
然也
崔旭
乌云从何而来?
广州-扶风
不是道在善知识那边,不是他带你去哪里。大善知识只是教你拨开自己的无明乌云,丽日是自在你头上,
乌云从经典物理那里来。崔说说怎么个说法

崔旭
是观察者和被观察物的对立?
广州-扶风
外觅
崔旭
对立了就有“我”了
广州-扶风
外觅的心即无明,
向内即见菩提,菩提不在外边,只在汝边。善知识无一法可给你,只是让你学会转眼向内,菩提一直在汝边,贫子衣珠,你从未失去过,只是你不认,你不停下出外流浪的心,法不在善知识处,宝不在佛处。我处无宝,善知识处无你的宝,佛处也没有你的宝,各人的宝在各人处,一外求即他人宝是你钢索,不得翻身做主

广州-扶风
什么才佩叫大善知识,记往了,不是给你这样保你那样,不是有法有门有密有私藏的,再有也是诳你的假知识。
大善知识只是告诉你回头是岸,告诉你,肯定你,支持你,回头找自已宝的。那些说有宝给你的人,马上离开他
开心
禅门正见
广州-扶风
是的,你会很痛,但这是正道。趴自己,抓自己的虫

广州-扶风
【若自悟者,不假外求善知识。若取外求善知识,望得解脱,无有是处。】

禅易行者
留条缝吧,佛主还用三乘车接引众生啊
广州-扶风
自己言下就悟的,不需要再外求个什么人来印证你、帮你、带你的,
这句就是杨曾文增加“不”字的依据

广州-扶风
【若能自悟者,须觅大善知识示道见性。】【若不能自悟者,须觅大善知识示道见性。】——差之毫厘,失之千里

广州-扶风
今天这课,讲清晰这点,就救无数禅子慧命去了
开心
求心不求佛
广州-扶风
安然内心中自觅菩提,不要再分心找二了

广州-扶风
【若取外求善知识,望得解脱,无有是处。识自心内善知识,即得解脱。】
广州-扶风
寄望于哪位大德教你些子什么可以解脱的,无有是处。自己识得自心内善知识,即时解脱现前。

广州-扶风
【若自心邪迷,妄念颠倒,外善知识即有教授。汝若不得自悟,当起般若观照,刹那间,妄念俱灭,即是自真正善知识,一悟即至佛地。】这里杨大教授又据惠昕版添加了一个关键处

广州-扶风
【若自心邪迷,妄念颠倒,外善知识即有教授,【【救不可得】】。汝若不得自悟,当起般若观照,刹那间,妄念俱灭,即是自真正善知识,一悟即至佛地。】

广州-扶风
杨教授加上了“救不可得”后,文意才得一至

无剑
还是要有外力的吧,不然,不是说佛什么都没有,大家自顾性命吧
广州-扶风
如果自心执迷不悟,妄念颠倒,什么是颠倒,执相为实即主次倒置,即妄。相为性上用,性是相本体,执相而不识性,抓住个仆人却不识主人家,就是颠倒,便是妄想,
你只颠倒执迷不肯放的,再大的善知识有再好的教授,哪怕是佛在你面前,也救不得你,自己般若观照一起,妄念即时灭却。报身佛,一念善即灭却千年暗。同学们放心来吧,业障再重,一放就下。愚痴再深,一见便明。没有那么多因为所以。你放就是放,你认下就认下。那怕一时认不下,你信你自己可以。这是开始第一步,信自己可以,信自己就是,把一切外求的心,收回来就是

报身佛呀,一念即至佛地。现在放现在入,明天放明天入,你怕自己不够深器的,要修十年后再放的,那就十年后入。你要还认为自己业障深重的,要修两辈子的,那两辈子后你敢放那天就入,不在佛不在师不在法,只在你自己选择什么时候放,也不在你的业障,不在你的根性,只在你决定什么时候不再粘着它们

不在理会它们

广州-翁辉立
大增信心

广州-扶风
【自性心地,以智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即是解脱。既得解脱,即是般若三昧。】

广州-扶风
识得本心就是解脱,就是现解脱!即是行般若三味,
没有人要负责从你身上拿走多少业,取走多少障,认下本心,一切皆拘不得你,识什么?见什么?认下什么?

广州-扶风
【悟般若三昧,即是无念。何名无念?无念法者,见一切法,不着一切法;】

禅易行者
万花丛中过,片叶不留身
广州-扶风
哈哈,对!
广州-扶风
识无念,知无念,见无念处念念纷繁,却念念不染。
识、见、认,只这“无念”一事

广州-扶风
【何名无念?无念法者,见一切法,不着一切法;遍一切处,不着一切处。】

【常净自性,使六贼从六门走出,于六尘中不离不染,来去自由,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。】

广州-扶风
六贼是色声香味触法,六门是眼耳鼻舌身意,
常自净其意,不是人家对错,只是你自生心,管住自已评判的心,全然接纳一切,不使贪嗔痴慢疑有个落脚处,

广州-扶风
【莫百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念顿法者,至佛位地。】

广州-扶风
来来去去就讲这么两句话,大家还总说听不明白。其实哪是不明白呀,只是不肯信,
不信自己追求了那么多年的圣,这么简单地就在身边,就在手边,就在转身里,不要能人所不能,人家有念我就压念,总认为要做出一个非人的才叫佛,才叫圣,才叫大德。越是大德,越是圣,越是佛的,他就是普通人,无有一法给你,只是不断地叫你“放下”

为道日损

广州-扶风
六祖这里再一次明确,是非常明确地说了:“同学们呀,千万不要什么也不想什么也不要,不要以为佛只是把自己擦到干干净净,
百物不思当念绝,即死却此肉身

禅易行者
放到心无法可放,不需用放是真放下

广州-扶风
修一个什么也没有的,这个叫“法缚”
开心
被法所缚
广州-扶风
六祖明确指出了,修个一念不生的,千方百计压下所有念头的,这个不是,这个叫“法执”。
也叫边见

广州-扶风
【悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念顿法者,至佛位地。】

广州-扶风
六祖这里再一次明确,是非常明确地说了:“同学们呀,千万不要什么也不想什么也不要,不要以为佛只是把自己擦到干干净净,
百物不思当念绝,即死却此肉身

禅易行者
放到心无法可放,不需用放是真放下
广州-扶风
修一个什么也没有的,这个叫“法缚”
开心
被法所缚

广州-扶风
六祖明确指出了,修个一念不生的,千方百计压下所有念头的,这个不是,这个叫“法执”

也叫边见

广州-扶风
【悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念顿法者,至佛位地。】
广州-扶风
六祖这里再一次明确,是非常明确地说了:“同学们呀,千万不要什么也不想什么也不要,不要以为佛只是把自己擦到干干净净,
百物不思当念绝,即死却此肉身

禅易行者
放到心无法可放,不需用放是真放下
广州-扶风
修一个什么也没有的,这个叫“法缚”
开心
被法所缚

广州-扶风
六祖明确指出了,修个一念不生的,千方百计压下所有念头的,这个不是,这个叫“法执”

广州-扶风
【悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念顿法者,至佛位地。】