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扶风《道德经》第六十三章读书群群对话

来源:扶风 发布时间:2013-11-24 17:26:15
日期:2013年11月15日
 
SF-扶风:《道德经》第六十三章
【为无为,事无事,味无味。 大小多少,报怨以德。 图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易, 天下大事必作于细。 是以圣人终不为大, 故能成其大。夫轻诺必寡信, 多易必多难。 是以圣人犹难之, 故终无难矣。】
这章各版本间没有太多文字上的差异,只一处无足轻重的。
帛书版:天下之难作于易,天下之大作于细。
流通版:天下难事必作于易,天下大事必作于细。
那我们就专注于章文的理解上来。

【为无为,事无事,味无味。】
【时照释义】:圣明之人心清体明,万物行于其中,了了分明,为无为;行住座卧尊道重德,当下事一心做,事过不留,为无事;体悟人间百味,不为一味所牵,恬淡为止,为无味。
【河上公章句】:為無為,因成循故,無所造作。事無事,預有備,除煩省事也。味無味。深思遠慮,味道意也。
【扶风狗尾续貂】:这三句就是这一章要讲的,圣人成就大事的做法。怎么做呢?表面看上去,老子让大家:做不为什么而做的事,对待任何事就如没有事一样,尝到任何味道都如没有味道一样。
很多人也就照着这样修了,明明着火了,他说无事,事无事,这是因果,由它去。吃着辣椒了,告诉自己没事,就跟没吃一样。
呵呵,这是道家说的无为、无事、无味吗?这是佛家说的空性吗?错!错!错!
禅宗说得好:百花丛中过,片叶不粘身。阅尽风光无限,却无一丝牵着。

只有这样,才能成就大事。这章后面有一句【圣人终不为大,故能成其大】,上面说的那些什么也不做什么也没有的,做不来大事。当然,你可以说一句:“我不着。”切,你早着“不着”上了
佛说的顽空之人就指这类。泰山禅院的教法,就是让人执空守空,着个空相。
这类人嘴里说着无为无事,心头却一览众人小,不把一切看在眼里。心里总有一个至理,“我有空性”,而不肯让自己融入事态。
为无为,不是不去做,是做的时候没有做的想。做就是做,当下全然地只做这件事,不会时时刻刻想着结果,想着目的。
这样有人会反驳,那我就举个例子吧,
佛山-郑琳:我有空性、不是一叶障目吗?还是个很漂亮的叶子。
SF-扶风:比如我现在练眼睛,每天转眼。本来转就是了,但每每一开转后,不到一轮,(一轮九圈,每次四轮,一天三次)。是的,那是一叶障目,而且还是一片很顽强,很高贵的叶子。不过我想,我们可以不想那些理论上的东西,看我下面怎样在实际操作层面上,让自己融入空生妙有中。
每次转眼,头一轮还好点,到第二轮,也就十来个吧,心里就开始来了:“转眼好呀,能调动眼周肌肉,道家说眼连内脏,看看看看,这右眼外角,是不是转不动了,呵呵,这里肯定不通”。
再转再来:“这里真的和其它地方不一样呀,眼神到不了,那我重点放这里,好好,转到这里我用力把它拉过去。。。。。”
还有,很多很多,各种的想法,就在我运眼睛的时候,加进来了。各位看明白了吗?
佛山-郑琳:正常啊。
SF-扶风:本来只是运眼睛,专心运就是了,一圈一圈接着一圈,安静地做完它呀。我怎么会有那么多的想法?
呵呵,原来凡夫就是如些。难怪公案里说:“吃饭时吃饭,睡觉时睡觉”
我们吃饭时心跑到国家领导人身上,跑到王菲离婚上的,还少吗?(看着电视)
为无为,不是不做事情,是做事的时候,做的那一刻,全然的心手一至,只有那一件事。
转眼时就是转眼睛,一圈接着一圈地轮转。不是想着这转有什么好,那转有什么用。这样转是凡人的用,出不了大用。最多松松眼部肌肉。要达到经上说的转眼能洗内脏能运开各脏器,那必要为无为,事无事,做的时候全然专注,不能有杂念。
这里说个杂念,就把我的小儿科漏出来了。
这里有两个很重要的问题:
(1)定力不足。转着转着心念就不能定在这一件事上,想东想西,是心气浮燥的表现。
(2)意识调动功能。后面我带着目的性的转眼,看似有用,其实是意识起用,是修出来的,不是身体自动出来的。这点很重要,很多人被说鬼家活计,就是强用意识修出功能。而不是无念中修着修着,身体自己出来的。
无为无,事无事,味无味。不是不做,不想,不吃。是做时没有做想,应事时只是应而不住事相;百味遍尝,每一味了了分明,却一味不留好坏不挂。
佛山-郑琳:这也有个过程?从鬼家活计到无思虑地做眼部运动?
SF-扶风:真无为无事无味的人,视觉味觉都超细腻的。能分别,善分辨而自己不入分别。可以说是过程,也可以说是之前不知道,没有意识到。
每个人看自己日常事,会不会有这样的情况?我觉得不会少。不用专门找个静室盘腿打坐,这就是坐,这就是定。做事中,能一心否?
佛山-郑琳:转眼也是36次?好多动作怎么都跟36有关系。
SF-扶风:嗯,你的心,又起了,又走了。
极光:一心一意。
涅槃的火花:能。

SF-扶风:从无为上,走到36了。看上去,是我们头脑转得快,知识接触广。其实这也是气脉上不能安歇于一事上的反应。
下面的章句里有讲到,为大于其细,比如这里,如果你心不转去36,不起心,能定在这个话题上,你就能全盘理解我想表达的为无为的意思,
但我们的心,不习惯这样定在一个问题上,不止是听课,自己做自己事也是如此,做着做着,其它念想就来了。
极光:开会的时候就是这样。
SF-扶风:它们往往以一种好奇心,或前进心的形式出现:那它又是什么呢?或我一定要好好干,这完了就那里。不但是开会,想想我们一心做事的时候,多吗?
佛山-郑琳:不多。
SF-扶风:还是做着做着,头脑里各种过去的、未来的事就渗进来了?
佛山-郑琳:的确。
SF-扶风:过去的,如我的转眼睛,一感觉到那里卡了,就想这是不是脾区呢,我脾是不是有问题啦。
佛山-郑琳:睡觉的时候就可以知道。
SF-扶风:看上去是在解决问题,其实是心定不住,找个借口让心合理地乱跑。
极光:无思无念。
SF-扶风:未来的想就是怎样把事做好,还举例我的转眼,转着转着就会:嗯,那我再多转些日子,可以去换款低度数一点的了。很奇怪,人往往在打游戏的时候,是无思无念,全然当下的。一点杂念都进不去,为什么呢?
佛山-郑琳:沉溺 、不可自拔。这是为什么呢
SF-扶风:我们快快地看过下文,再继续发挥呀。
佛山-郑琳:好喔。
SF-扶风:

【大小多少,报怨以德】
【时照释义】:对于分别大小、计较多少的抱怨之人,要用天下之德顺之,以防恶性循环。
【河上公章句】:大小多少,陳其戒令也。欲大反小,欲多反少,自然之道也。報怨以德。脩道行善,絕禍於未生也。
这句的【大小多少】历史上曾有比较大的争议,有说这句是注解,不是原文。现帛书版出来后,证明这八个字也是老子原意。
因为“报怨以德”这四个字,在这章意里有些唐突。
佛山-郑琳:报怨以德。
SF-扶风:这句的解,在各版本里,算是出入比较大的。但也无妨我们拿来指导自己的生活日用。
【韩非喻老篇】:有形之类,大必起于小。行久之物,族必起于少。故曰天下难事必作于易,天下大事必作于细。
有人理解成,大小多少,是可以相互转换的,从小事少量做起,一点一点累积,就成大了。你用德去化解,一点一点,怨就散了。
有些人理解成:大小多少,都是凡夫的分别,你不要去住相,做就是了。人家对你有怨恨,你也不要管,还是依然以你的德行去做你该做的事,久久自然怨就消了。
涅槃的火花:报怨以德,报少以多,报小以大。。。
SF-扶风:这两种解释,看上去不同,但是,大家理解了的话,放在自心上应事,应该是一样的。
佛山-郑琳:那要怎么理解呢?
SF-扶风:所以我们这里就不再做文字意义上的分别了,大家知道意思,喜欢那种理解的,或说受用哪种的,就以那种的解法,嘻嘻,看清楚了,不是以那种解法去做,只是去理解,去变成你自己的
【大小多少,报怨以德】。
用别人的话,带着自己去理解,理解到了后,以自己的心去做。不论做得如何,在这一刻,只要你是全心做的,就是你的对。结果不是终极,最终极的,必是过程。一切过程,才是生命的目的!
佛山-郑琳:理解的东西不深刻。
SF-扶风:任何别人的解,都是引入你的生命的开启,开启过后自己的用,才叫“绝学无忧”。
佛山-郑琳:这话说德好。
涅槃的火花:越专心,越深刻。越安静,越深刻。
SF-扶风:对的。深刻,不是别人的,只能是自己内心的沉绽。深,是无我。刻,是整合。无我而与事融合,就是深刻。
佛山-郑琳:一不小心知道的看到的,一不小心就深刻了,但是我还没沉淀够。

SF-扶风:【经文:图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。】
不是没沉淀够,是定力不足。不要以各种理由给自己合理性,就是心浮气燥,沉不下来。
佛山-郑琳:就是定力不足才要慢慢沉淀啊。
SF-扶风:不要光想着盘起腿一座几个小时,做事中一心,才是真正的定。
定不是坐出来的,是一点一点克服自己燥动的心性,降心猿服意马。一种让自己如水落石出般的清凉。
【经文:图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。】
【时照释义】:不要贪图做惊天动地之壮举,而不屑于脚踏实地。 
不安于做简单的事情,你也成就不了难事;不愿意做细小的事情,你也成就不了大事。一屋不扫,而扫天下,是得不到天下的。
【河上公章句】:圖難於其易,欲圖難事,當於易時,未及成也。為大於其細。欲為大事,必作於小,禍亂從小來也。天下難事必作於易,天下大事必作於細。從易生難,從細生著。
【经文:是以圣人终不为大,故能成其大。】
【时照释义】:为此明德之人行事不好高骛远,不徒有虚名,不眼高手低,不自高自大。而是心行处下,一丝不苟,诚实可信。只有这样才能成就万物,成就万物才能成就“我”。
【河上公章句】:處謙虛,天下共歸之也。
【扶风狗尾续貂】:这里很重要的是,要理解为什么不为大的人,反而能成大?
原来就是上面的,一心做事!
佛山-郑琳:人家没想着大,事情做着做着就越做越好了。
SF-扶风:还是以我的转眼睛为例,如果我不醒觉,依然边转边想着怎么好怎么用力的,那我再转上一年半载,可能眼睛不会变坏,(我的老花及弱视这两年在急剧加速中)。
佛山-郑琳:然后呢?
SF-扶风:而如果我只是转,每一次转的时候,就是专注于肌肉的转,认真而无杂念,主要是不带着我能怎样我能怎样的目的期许,转上半年一年的,我的眼睛应该能够完全达到经书上说的,能如鹰视物。不是经书上骗我们,是我们总带着小人的心去做事。
佛山-郑琳:那就用这种方式转吧。多好啊。 
SF-扶风:说着容易,真做下来,转不到十圈,各种计较的,快点的,感受的,又出来了。
极光:不容易。
SF-扶风:这就是圣人不为大,故成其大。真做到一心做事,没有它想的,很快你的开始的目的,不知不觉间,就被你抛到身后了。
佛山-郑琳:好像不知道有何种效果的人更容易做到不想喔。
SF-扶风:这就是第二句:【大小多少,抱怨以德】。所表达的。我们边做边想,以为聪明,其实隔阻了我们的深入,在浅层上漂,难于成大。
佛山-郑琳:那就不告诉会取得什么样的效果、只管练?
SF-扶风:不知道效果的人,有时又容易陷入昏沉。
佛山-郑琳:在浅层上飘。
SF-扶风:或没有了动力。
佛山-郑琳:呵呵 、是。
SF-扶风:说着这些,真的就如打坐的要求一般,暨不能昏沉,也不能掉举。掉举,即燥动、兴奋。这是两种禅病,人很容易在两者间荡。
佛山-郑琳:掉举发生刚开始打坐时吧,昏沉是后面的事。
SF-扶风:嗯,都是心气不足的表现。精气神不足的,都容易往这两个上走。所以感觉道家的宝贝,比佛家的好用。佛家只讲道理,道家很细心贴心,你做不到吗?一定有问题,道家就帮你解决。
佛山-郑琳:是啊,精气神太重要了。
SF-扶风:道家说定不住,当然有心理意识上的原因。但更有物质因,就是气不顺,故精不足,神不灵光。

【经文:夫轻诺必寡信, 多易必多难。 是以圣人犹难之, 故终无难矣。】 
【时照释义】:行事心烦气燥,言行不符,出尔反尔,必然失信于天下;行事马马虎虎、得过且过、虚华不实,必然导致后患无穷。 
圣人虽然理事通达,但行事依然不敢妄作妄为,依然谨小慎微,防患于未然。因为圣人常保此心,所以没有患难之事。
【河上公章句】:夫輕諾必寡信,不重言也。多易必多難。不慎患也。是以聖人猶難之,聖人動作舉事,猶進退,重難之,欲塞其源也。故終無難矣。聖人終生無患難之事,猶避害深也。
佛山-郑琳:我在想是不是功到自然成这句话,每次修行就在身体或者说物质上有一丁点儿转化,当积少成多、某个什么参数达到一定数值时、该呈现什么状态就能有什么状态。
SF-扶风:这章的关键是要明白为什么 圣人不为大,反而成其大。功到自然成,说着简单。特别在现在信息社会,心很难安。
佛山-郑琳:修行有点像算数?
SF-扶风:要安住,才能深入,才能感情事物之真气所在,应之才能产物之华,便自成大事。安心。
呵呵,歇去,下课吧。



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