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扶风《查拉图斯特拉如是说》读书群群聊之五“肉体的轻蔑者之三”

来源:扶风 发布时间:2013-11-24 17:20:25
 日期:2013年11月8日

SF-扶风:继续《查拉图斯特拉如是说》之“肉体的轻蔑者”
在开章说了如禅门三观般的灵魂与肉体的三种状态后,尼采强调人,要找到自己的主人。


 

放下与接受


【我的兄弟,在你思想与感情之后,立着一个强大的主宰,未被认识的哲人,——那就是“自己”,它住在你的肉体里,它即是你的肉体。你肉体里的理智多于你的最高智慧中的理智。谁知道到底为什么你的肉体需要你的最高智慧呢?】
世人在各种俗事上蹦跶着,却不知道,这极尽蹦躂之能事的我们感知的全部,却只是那个“主宰”的一小小小部分。我们努力地学习一切,获取一切,以为鞭策着自己向更高处努力,以最高智慧自居的我们努力习得的一切,远远不如本来就在我们身体里的智慧。
用尼采的放言,讲得很纠结。换作禅宗语言看看:世智辩聪的鬼家活计呀,怎么可与本性的大光明相比呢。我们本来具足一切,但是这一切不是需要我们自己去发现嘛!该如何去发现呢?
嗯嗯,是呀,来来去去就剩这个问题了。高僧大德们,都喊破喉了,而世人总是听不进去呀。圣经里是这么写,尼采这里是这么写着,佛教般若部里本本这么写着,禅宗个个公案也这么教你:放下!放下!放下!
放下小智慧,放下世智辨聪,放下!完全地与存在呆在一起,那个大智慧,它自己在那里。
今天中午时照老师在禅修群讲《王重阳立教十五论》时,有一位朋友开始在讲其它的,后来经提醒在上课时间,他就不发言了,改为听课。他的原话是:“我打开了听课之门。”,时照禅师马上问他怎么打开的,这个门能开,本性的大门,也一样能开。
我代他回答:停,一停就开。
北京-时照道德:老师,放下可以和接受理解在一起嘛,很多东西,真心接受了,真正的用自然的心面对和放下是一个概念吗?好像有的事情放下和接受所达到的效果是一样的。
西安___NYZ:开了。
SF-扶风:他把原来正在表达想要表达的那个心一歇下来,听,自然就在,你叫打开嘛,也就打开了。放下不是接受。接受是意识心的一个作用,是人间善法,不是佛法。
北京-时照道德:原来是这样。
SF-扶风:如杯中,接受是你倒什么我同意承受什么,不反抗。放下,是倒掉。用完倒掉。很多初学佛法的人,特别是在一些半桶水师父的引导下,常常把人间善法当为佛法。标准很简单,是作用在小我意识心上的,不论行善还是积德,都说六祖说的,无有功德。不是佛法。
只有那些歇下小我意识的指引,不论善相恶相,让你从分辨纠结中剥离的,就是佛法,为真善。想想上面那位朋友,放下讲的心,听自然出来。

我们也很简单的,放下小我意识分辨的心,本性智慧自然现前
记得看过一个视频,那法师做了几个小魔术,大家都觉很利害。这时法师问,我再表演一个更大的魔术,你们看好了。法师拿起桌上的一杯水,仰头,咕噜,喝下去了。如禅宗一公案,弟子问师,什么是神通。师拿起一饼就吃。
上海-心光:好大的神通。
SF-扶风:乖乖,这一口水喝下去,舌头、舌根,咽喉、食管、气管、鼻腔,多少多少的小肌肉群,协同动作下,才保证这口水,在你讲话间,不呛进你肺,只进胃部。更别说一块饼,进到胃里,被消化、分解、吸收,这一系列,那个步骤不是严谨精细的。我们放着这么大的神机器,不好好用,整天就玩些子幻影、折腾。
【你的“自己”笑着你的“我”与它的骄傲的跳跃。谁知道到底为什么你的肉体需要你的最高智慧呢?
你的“自己”笑着你的“我”与它的骄傲的跳跃。“这些思想的跳跃与飞驰对于我是什么呢?”“自己”自语道。“都只是达到我的目的的旁径罢了。我是‘我’的极限,也是‘我’的一切观念的提示者。”】
换成禅语:你的本来无碍的大我,笑着小我与它的骄傲的跳跃。谁知道你需要这么一个分辨意识来做什么呢?
你的本来笑着你的小我分辨意识。“这些飞尘影事他们想干什么呢”遍一切处的本性不解地看着蹦跶着的小我意识:“噢,它们不过是想达到我的目的,只是自作聪明的一些旁门左道。我是‘我’的极限,‘我’里有我的一切想达到的目的。而且,一切‘目的’的设立之初,都是‘我’在设定的,因为我也是‘我’的一切观念的提示者。”达到目的的能,是我。要达到的所,也是我。
大我里能所皆备。小我不明就里,拼命把世界外推,制造能所。之后,以为把小我干得多能了,就能所取更多。
却不知这是一个好笑的游戏,本来能所是我,是一体的。小我非要把它们拆开,这一拆,越是小我觉得“能”强大的时候,越是把“所”推离你的感觉里。
这能与所,如霍金说的正我与负我,本来在一起的,一旦分开,越走越远。能所的世界一旦确立,凡间出现。刚才问的,怎样去发现?让这两个回来,嘻嘻,说个回来也是有痕有迹,不如说,不去分它们。能所不分。开始不习惯,久久自然显现本性大用。把头脑交出来吧,我们身体的细胞比我们能干。


 

痛苦都是自找的


【 “自己”向“我”说:“品尝一点痛苦罢!”于是“我”便痛苦起来,而想如何免除痛苦。——它必为这个目的而思考。
    “自己”向“我”说:“品尝一点快乐罢。”于是“我”便快乐起来,而想如何常享快乐。——它必为这个目的而思考。】
所有的痛苦,都是自找的。放下即解脱。
田园诗人:所有的痛苦,都是自找的。千真万确。
SF-扶风:尼采这两句话更毒呀,不但痛苦是自找的,这痛苦的设定,也是自己去安排的。
田园诗人:也对的, 凡事皆有因果。
SF-扶风:你的痛苦,不但是你自己找来的,更是你之前自己乐意、刻意、专诚为自己设计的。
田园诗人:人在不知不觉中给自己设计了痛苦的陷阱, 陷进了才感觉悲哀。
滁州~小新:说的真好。
SF-扶风:

【 我想向肉体的轻蔑者说几句话。让他们轻蔑肉体罢!这正是他们对于肉体的尊敬。谁创造了尊敬与轻蔑,价值与意志呢?
这创造性的“自己”,为自己创造了尊敬与轻蔑,欢乐与痛苦。创造性的肉体为自己创造了精神,作为它的意志之手。】
继续转换成禅宗话语:我想向那些远离肉欲的修行者说几句话。你们就勇敢地轻蔑这一切世间人的所好罢!这正是你对于存在的大尊敬。
“创造性的肉体为自己创造了精神,作为它的意志之手”
在原本就遍一切处无所不有的佛性里,你的欲望创造了一个小我,作为你自己的佛性的用的小玩意。本来看着这创造就是一个大创造了,你却不,却要钻到你创造的小玩意里出不来。梦中人,佛教说得多贴切呀。
【你们这些肉体的轻蔑者,便在你们的疯狂与轻蔑中,你们也是为你们的“自己”服务。我告诉你们:你们的“自己”愿意毁灭而逃避生命。它已不能做它所最愿做的事:——创造高于自己之物。这才是它最强烈最热诚的希望。但是,现在已是过迟:——所以你们这些肉体的轻蔑者呵,你们的“自己”愿意毁灭。因为你们的“自己”愿意毁灭,所以你们成为肉体的轻蔑者!你们不能创造高出于你们之物。】
尼采在上面称赞了肉体轻蔑者对于肉欲的出离后,到这里,他又反打他们一棒。他告诉这些想离开的人,你怎么离得开呢?呵呵,也是刚才我们讨论的,放下与接受的不同。肉体的轻蔑者,类似于佛教里说的着空执空的小乘行人。什么都不要,什么都空掉。尼采这里说的,与开章前三句相参照,执迷肉体不对,不要肉体,也是不行的。因为肉体里就是存在,就是醒悟者自觉者之地。
这章短短的几百字,大家自己读读,尼采用着无法表征的语言,尝试传达出很深刻的存在至理。
好,下课。


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