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扶风《查拉图斯特拉如是说》读书群群聊之四“肉体的轻蔑者之二”

来源:扶风 发布时间:2013-11-24 17:13:21
 日期:2013年11月6日

SF-扶风:《查拉图斯特拉如是说》读书,“肉体的轻蔑者”二
昨天以禅宗的“见山是山、见山不是山,见山是山”三关,类比尼采的“告别肉体、我是肉体与灵魂、我整个地是肉体”
都是小我分别意识的假象剥离。


 

存在


【一切五官所感受的,精神所认知的,本身都没有目的。但是,感觉与精神想使你相信它们是成物之目的:它们是如此虚荣的。
感觉与精神不过是工具与玩物:它们的后面,“自己”存在着。“自己”也使用感觉的眼睛与精神的耳朵。】
一切动物性的存在,原只为生存:吃饱与繁殖。各种器官,本来只为这两个目的而被构造。而人,人这东西,在动物性之外,多出了一点点,就是这个“分别意识”。
狮子老虎只知道饿了就吃,见什么抓什么进口。吃饱了小绵羊躺在身边也不动半根毫毛。而人,当然,除了婴孩。我们这些长大的人,越来越挑剔,吃这不吃这,穿这不穿这,住这样的不要那样的,等等、等等。看似是对生活的要求多样,底层那个基本的动物性的生存需要,早早就丢光了。一切,以生活需要为依。

尼采说,【一切五官所感受的,精神所认知的,本身都没有目的】于动物性生存而言,我们这些认知与判断,都是空花幻影,看似真切,却是没有存在的必然性的。没有存在必然性,不是说不存在。这里大家不要非此即彼,矫枉过正。我在这里码一大堆字,尼采写了一本又一本,不是让我们不要生活,回归动物性,不是这样的。是要提醒我们自己,不要主次颠倒了,生活的一切丰富,不过是生命存在上的妆饰物。世人被悲欢离合牵扯着,尼采告诉你,这些只是你自己的游戏。
相信这里大部分人有玩游戏的经历,祖师大德们教我们的,是带着对生命的欣赏与热爱,全情投入生活中,享受这一场生给你带来的各种体验。如玩游戏般,胜也开心,输也开怀。
我自己一般会玩两个游戏,动物连连看与蜘蛛纸牌,过关时反而没什么感觉,倒是被卡住时,那左摆右摆,重复又重复的劲头,觉得是蜘蛛纸牌里最过瘾的。
宁波—珊瑚:我也最爱玩动物连连看,谋杀掉自己好多时光。玩好后很懊悔。觉得时光蹉跎得可惜。
SF-扶风:我会在情绪低落时玩玩,觉得调剂一下不错。人不是机器,有自己的情绪变化,尊重但不被主宰就好了。
西安___NYZ:我情绪低落的时候习惯写字。
SF-扶风:好,这个习惯好。我和时照老师,就常常在坐飞机、坐长途车等时候抢IPAD,玩纸牌。充分利用各种资源,记住记住,一切资源只是为自己服务!!!
西安___NYZ:喜欢扶风老师,很真。
SF-扶风:尼采这里讲的,佛教讲的,都是这个,不是不要,只是不要忘了主人,记住它们只是你这个主人的工具,就可以了。祖师大德讲来讲去就讲的这个,不是让我们什么都不要,不要家不要事业不要追求,不是这样的,梦幻泡影不是不存在,只是你玩了一场。不要忘记主人就是了,以玩游戏的开心的心态,对待你生命中的所有经历。

尼采说:“本身没有目的,感觉与精神使你相信它们是成物之目的”不要被这个目的牵扯去了,它们只是你造的玩物,如海边的沙堆。成物之目的,是存在。存在本身是最大的唯一的目的!
禅宗的当下说的这个,道家的归一讲的是这个,基督的主的荣耀讲的还是这个。

 

你自己是主人


【感觉与精神不过是工具与玩物:它们的后面,“自己”存在着。“自己”也使用感觉的眼睛与精神的耳朵。
“自己”常常谛听而寻找着:它较量着克服着而破坏着。
它统治着。也是“我”的主人。】
尼采的呐喊,禅宗的棍棒,道家的修身,都是为了让你知道,你自己是主人。找着主人了,一切本该发生的依然发生,但性质不一了。不要总把修行想象成,修好了就不病了、不死了、不用吃饭了,等等非人的行劲。修行,只是让你的心,坦然地在生活日用中,以主人的心态,享用着一切。禅宗让你发现游戏的规则,道家教你制造游戏。
宁波—珊瑚:主人的心态,是不是就是时常感觉心里空落落的呢?
SF-扶风:绝对不是。是一切如此美好地,带了一层淡淡亮光地注视着生活的一切。空落落的,是承担这一步末转透。空落落的前面,还有个可怜兮兮在。四顾自己如此孤独,一种对自我的可怜。特别是女孩子,更会有一种无人眷顾的自怜。喜了没有掌声,悲了流不出泪。

学佛是大丈夫事,指的就是这里。一定要有独立承当的勇气。对自己生命的全体的承担,对存在的全体的负责。空落落,是意义缺失后出现的。
上海-心光:请问如何对治?
SF-扶风:上面一章尼采讲的,孤独。禅宗讲的不与万法为侣,就是这里。本来不需对治,沉下去沉下去,还是沉下去。
上海-心光:继续孤独下去?孤独到某一天就不孤独了?
西安___NYZ:一下做不到呢?
上海-心光:或者能习惯能承受甚至享受这份孤独了?
SF-扶风:但在处理手法上,首先让自己爱自己,从内心里如心理学讲的,从根底里把对自己不满的部分找出来,主要指小时候,如家排等等,把问题的症结找出来,让它们见光死。
宁波—珊瑚:还有我怎么感觉:与人相处越来越累,越来越觉得人心难测呢?
SF-扶风:其二,方便的是有同行善知识。
上海-心光:法侣?
宁波—珊瑚:我也觉得人很容易被环境左右,那么环境里的人,就更影响自己啦。所以同在一起的人很重要呢。
SF-扶风:比如珊瑚,跟她讲什么都没有用的,末走到这一步,她听不进。但,有一群人,一群与她一起的同行人吧,比如白开水,比如敏婷,她会看着原来与他差不多的,怎么慢慢地比自己高了,这时她才会老实地看自己的问题,并承认自己的问题。
以我自己为例,经常小修一下有进步了就得瑟。因为出状态呀,进了一小步,视角就不同了,可以评这评那。得意一段时间后,回头一看,怎么正火上来了,怎么小甘说得那么好?
人心里都有称的,其实自己很清楚,嘴里不说,心里就乖乖地低下了高昂的头,认真地对着老师说的反照自己了。我觉得这个很重要,在坚定地走修行的路上,这个非常重要。因为它基本没有可见的明确的目标,一切都是心的感觉。很容易就走到自我膨胀上来。
落日:扶风老师幸好有时照老师相伴。
宁波—珊瑚:不知道怎么办啦!
SF-扶风:是有你们相伴呀。珊瑚在我的群里有两年了吧,回想起来,自己有没有变化。
上海--守清静:长了两岁。
SF-扶风:其实要怎么做,心里是知道的,只是不想去落实。
宁波—珊瑚:当然有啦,更低调了嘛。
落日:人是时时在变的。这就是道!
西安___NYZ:对的。
SF-扶风:还想按原来的方式继续享用生活,而又有修行人的一切便利,这可不行。
落日:不可能固定在某一点。

SF-扶风:低调只是表现出来的一种特性,关键的呢。修行的理,就那么几条,来来去去都说烂了,关键是落实。这也是近来受照师影响较大的部分。说道父德母,道父一夜欢愉,德母却要十月怀胎。知道与践行,真真是两回事呀。
落日:确实。
宁波—珊瑚:一直在践行呀。
SF-扶风:珊瑚,沉下来,爱自己。
西安___NYZ:最近会经常反省,处理事情比以前冷静了。
SF-扶风:我自己都被那天我讲《道德经》五十一章“尊贵”时,用到这个比喻而窃喜。我也是有道便高跳的人,常常轻视了德母的付出。

爱自己与自恋

 

 

宁波—珊瑚:对了,扶风教师,我现在觉得有一点很好,反映很快。以前经常被女儿牵着走,现在我可以把握她。
SF-扶风:珊瑚,还是爱自己,你要学会爱自己!
宁波—珊瑚:十岁的孩子很机灵。每天斗智,斗勇。
SF-扶风:真真的全然地爱自己,欣赏自己。先把心用爱塞到满满的,你自会承担。
宁波—珊瑚:嗯。家人的激烈反对下,在学车,考出来马上买车,这算不算爱自己。
SF-扶风:也算一个。肉体上爱自己容易,精神上爱自己难。
西安___NYZ:对。
宁波—珊瑚:精神上很爱自己,我空余时间都是读自己喜欢的书,没有勉强自己做不喜欢的事。

SF-扶风:那不是爱,是自恋。当你足够爱自己时,就不会急着去找别人爱你,就不会事事需要别人印证了。要分清爱与自恋。
西安___NYZ:我做的不好。
SF-扶风:NY说说。
上海--守清静:精神上爱自己难?????怎么才是精神上爱自己?
宁波—珊瑚:爱与自恋,这个有什么区别么?
北京-明心:对啊,我也分不清?
SF-扶风:自恋是小心奕奕地take care自己。爱是对自己的一切决定没有质疑。爱,想想呀,我用词不够准确。
西安___NYZ:时而清醒,时而糊涂。不稳定。
SF-扶风:爱,应该是一种对自我的完全肯定,爱,是对自我的全盘接受。自恋是一种对自我的照顾。爱是一种外向的对自己所做事情的不怀疑。任何做出的,都以一种欣赏的心去注视。不是没有对错,有对错的相,但没有对错的心。对了是处理正确,错了是有待提高。自恋是对了就高兴,错了就快快避开。自爱不是自恋呀。
大家再说说这两个的感受吧,我只想到这么多。
上海--守清静:自恋有点得瑟的感觉,心里的那股力量在心里包裹着。
西安___NYZ:还没消化,呵呵,在思考。
SF-扶风:不要消化啦,拿你自己的出来就是了。
北京-明心:我也在分析这两个的区别呢。
SF-扶风:每个人都不同的,你的这一刻触动自心的感觉,就是最好的答案。这也是自爱,每一刻都是最好的答案,但我还会更好。
上海--守清静:爱是平静的流露,接受,关注。
SF-扶风:不要等着最终,中国人总想着最好的最完美的那个,讲见过自恋与自爱两个字后,自己的现在的感觉,不要去分析,不要思前想后,现在的你,就是最好的你。不过你还会进步。
田园诗人:我觉得自恋是自我陶醉,自我欣赏。自爱是自我尊重,自我的信心,自爱的人才有散发爱的能力。请教。
SF-扶风:自爱,就是爱现在的,就是现在这个样子的你自己。而不是爱那个以后能怎么怎么样的你末来。诗人说的方向没错,但还不是真心,是真心后包上了标准用词。
爱自己,是全然地接受现在的、当下的自己。
Andy.Z.P.Siu:自恋是自我中心,自爱是自我觉知。
北京-明心:给我的感觉是,爱更博大一些。广阔。恋,狭隘的意境!
SF-扶风:你们现在这样左想右想的,其实就是不肯定现在的自己,总想着更高更好的。
一:自爱是平静的,自信的,自恋有些狂的情绪在里面。
Andy.Z.P.Siu:层次和境界上有区别。
SF-扶风:为什么自爱会平静,而自恋则狂?
西安___NYZ:嗯 我总觉得现在的自己不够好,会对自己不满。
豫-白开水:再也没有比看屏幕更毁容;再也没有比熬夜更伤身。将欲杀贼,将欲之心,已是贼心;将欲除欲,将欲之心,已是欲望。杀贼之时,贼已不见,即刻之杀心即是贼;除欲之处,欲已自消,当下之除心正是欲。如上所说,即非真说,名之真说。
SF-扶风:Andy说得很好,但在我看来,它们只是哲学的回答。
田园诗人:当下就是存在,但存当的并不是最好的,我觉得面对当下的自己,接受当下的自己,还要加上发展自己,修炼自己。
SF-扶风:我要人性的回答,我要你们内心的哪怕稚嫩,却也鲜活的话语。
Andy.Z.P.Siu:从修行或者经历了很大的痛苦之后会成长起来。
SF-扶风:好了,谢谢大家参与,停一下,我借这个讲讲自爱。

 

 

自爱


湖北--晨曦:自恋和自爱还真是有本质的区别啊?
上海--守清静:有区别,但不知道是不是本质。

SF-扶风:自爱,不是什么大事,只是学会全然地接纳自己,是现在的自己,现在的这个不成熟不全面的自己。不是想着怎么去改变它,而是安然地享受着现在的自己,但时时警觉着自己可以更好发展更好成长的方向。
为什么自爱会平静,而自恋则狂?我们大多数人,特别是中国人,都被教要谦虚,总百般要求自已。这样就让心与现实剥离了,不能爱自己,准确讲是不能爱现在的自己,就会对自己诸般挑剔。
如孩子考80分回家,当妈的说怎么没有90.到孩子拿了90了,又说怎么没有100。想想我们是不是这样对待自己的。
西安___NYZ:是。
SF-扶风:这样的孩子,长大了,只会按别人的要求办事,只会为了满足别人的要求而做事。
湖北--晨曦:大多数中国人从小就活在被否定被否定被再次否定当中,很难做到真正爱自己的。
西安___NYZ:我好像明白了。
SF-扶风:而如果孩子拿80时,当妈的说,哇这么利害,都80了。拿90时,妈说:这么难你都做到了呀?呵呵,这样的孩子,自我成长,做自己的事。
田园诗人:中国人不是做自己, 而都是吊在等级制度下,仰视上级。所以攀比, 比官大,比财大,比学历,比美丑。
上海--守清静:不光是中国人吧。
SF-扶风:所以,学会爱自己,学会接纳自己现在的全部,但不是自恋,接纳是为了更欢愉地跨出下一步。西方人好很多,在这个上面。
田园诗人:等级制度最容易使人失去自信,失去人格。学会爱自己,学会接纳自己现在的全部,
湖北--晨曦:西方的心理教育很早就开始发展,我们刚刚起步呢。
SF-扶风:所以这次我与照师的北美讲座推广“我是主流”,不但中国人富有了,更是中国的精神里,有现代信息时代需要的定海神针。
田园诗人:中国人也容易受别人的影响,语言的,行动的,心理的,都好随大流。定海神针就是自信,自爱。
SF-扶风:只有学会自我管理,爱自己了,才不会在信息的海洋里失去自信失去人格。
好了,今天就到此吧,大家尽量管理好自己。


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