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扶风《查拉图斯特拉如是说》读书群群聊之三“肉体的轻蔑者”

来源:扶风 发布时间:2013-11-24 17:09:10
 日期:2013年11月5日

SF-扶风:今天读尼采《查拉图斯特拉如是说》的“肉体的轻蔑者”

 

肉体的轻蔑者


【我有几句话,要说给肉体的轻蔑者知道。我并不要他们变换什么学与教的方法,我只要他们向他们自己的肉体告别,——而成为哑巴】
尼采,是一个不知道何为开悟的开悟者。尼采的最后生命,满怀着对人类深深的爱意却救度无门而郁郁而终。
可惜了尼采,如果他身在中国,他便能接触到禅宗,便知道他所亲历到的一切,在这里,已是一整个成熟的体系。

【“我是肉体与灵魂。”——小孩如是说。为什么他们不也作如是观呢?】
尼采叫追求道的人离开肉体,却说孩子是肉体与灵魂。为什么孩子不需要远离肉体,而人却需要呢?
【但是,醒悟者自觉者却说:“我整个地是肉体,而不是其他什么;灵魂是肉体某一部分的名称。”】
到第三段,尼采却又说醒悟者是整个地肉体。
以单一线性的关系,看这三句话,很是矛盾。哈哈,先说求灵者要向肉体告别,再说孩子是灵肉合一的,更说悟者肉灵是一个。
有谁想到禅宗里著名的相似的描述吗?看着这三段,说出禅宗相似的一句话呀。
重庆-郭晓萌:想不出来。

 

禅宗的三观


SF-扶风:见山是山,见山不是山,见山是山。
重庆-郭晓萌:好深奥哦。

SF-扶风:禅宗的三观,见山是山,见山不是山,见山是山。是描述修行过程中的三种状态。第一种是粘着的时候,意识心做主,把空性智慧的用全然遮闭,这里的见山是山,指一切执着。
第二种修到一定程度了,见山不是山,意识心开始歇下,本性的应不时现前,这时会小我意识与大我不时会打架,还需要用一个对治法去时时监控小我习性。些时见山不是山,见水不是水。
到最后,见山是山,此时小我意识已完全不起用,一切当下本性直显。见山是山,但非执实。这著名的禅宗三观,与尼采的这三句话,都是表达相同的意境,只是着眼点不同。禅宗依外物来指陈,尼采以意识心与本来的分离程度来说事。开始要你离开肉体,就是不要听任小我意识分别心。之后如小孩般,不需要刻意分辨肉体与灵魂。到最后,灵肉一如,此时已无有第七分别意识的作用,一切大用现前,当下全体是。

【肉体是一个大理智,一个单一意义的复体,同时是战争与和平,羊群与牧者。】
把尼采的肉体换成佛教的臭皮囊,战争与和平:烦恼即菩提。
【我的兄弟,你的小理智——被你称为“精神”的,是你的肉体的工具,你的大理智的小工具与小玩物。】
分别意识心,只是本性用里因无明而幻化出来的梦幻泡影。是你头脑创造的玩意,它,不是你生命的全部!
【你常说着“我”而以这个字自豪,但是更伟大的——而你不愿相信——是你的肉体和它的大理智:它不言“我”,而实行“我”。】
感受到尼采的真与表达的无力。如果有禅,尼采会开创一代宗门。它不言“我”,而实行“我”。说得多么好呀。
没有一个整体的架构,尼采只能独力地在自己所悟上,拼命地尝试表达。“我”是一个无我的当下全体。看着这句话,如触摸到尼采的心般,那份对人类的至爱与无奈。


 

系统


【一切五官所感受的,精神所认知的,本身都没有目的。但是,感觉与精神想使你相信它们是成物之目的:它们是如此虚荣的。
感觉与精神不过是工具与玩物:它们的后面,“自己”存在着。“自己”也使用感觉的眼睛与精神的耳朵。
“自己”常常谛听而寻找着:它较量着克服着而破坏着。
它统治着。也是“我”的主人。】
这也是时照师不喜欢尼采的原因。说这些都是文化人的玩意。而我喜欢尼采,虽然他远没有禅来的透脱了手,但从他的文字里,我看到了人,一个被肉体装载着的人的绝尽其力的对本性的追寻。
上面这段文字,的确很纠结。在这纠结中,我看到被感官意识把持的人类,是如何试图冲破感官所限的努力。为这份努力,我爱尼采。我很想讲解、准确地说是拆解这一段。突然想起时照禅师的话,不要具相。我正对着这段文字,试图以禅的语言把它重新解构,突然发现
自己的习惯:一切都想让它归于某个系统。好像我的世界里,系统,是最大的一切最终极的目的。我只是急急地把一切,放到一个完美的系统里,这样我就安心了,就觉得好好了。
时照禅师时时提醒我,当然,是对“扶风”这个个体,我的分别意识心总不肯死绝,我检视自己,无欲无贪这些我都做得很好了,我的意识心还在哪里折腾呢?
如果是体系,我被专业训练出来的眼睛,是如此锐利,东方玄学西方哲学,我如饥似渴地学习着各种系统及系统的搭建。我放不下系统,不是放不下,是不敢放下。原来是体系的世界,我会慌。
化而:不确定性么,可能是安全感不够,瞎猜的。
SF-扶风:安全感不够是成因。发展到后来,是把它当为生命的依止了,全然的生命感受,都安立在这上面。关键是,越用越利,更不敢放了。我可以把任何一切都快速而准确地安立在一个体系中。
哈尔滨-瑛紫:得到强化了。
SF-扶风:一切别人眼里合理的不合理的,在我的体系中,都能找到位置。这样的能力,让我自我感觉特别良好。
哈尔滨-瑛紫:这是你赋予的意义吧。


 

 

无明


SF-扶风:一边是QQ窗口,一边是尼采的文字,我现在正看着这两者,看着自己的心,无明,是说自己的不知道。这是我的能力,是我的特长,我可以用。只是不能被它所牵,任何时候都离不得它。嗯,我再悟悟呀,哈哈,发现这悟字,也是一条虫。一悟,又把自己提起来了,时照禅师真的太伟大了。
尼采说:它不言我,而实行我。
哈尔滨-瑛紫:扶风老师也伟大。
SF-扶风:我们总是习惯了言,一种外在的表达,外在的描述。
化而:潜意识里察觉不到,我常看你的文字,很难理解,你基本不提精神分析。。。
SF-扶风:化而什么意思,再讲细点,是的,无明就是潜意识里自己被代入去了,还不知道,还以为自己了了无牵,还以为自己是自由的,这就叫轮回呀。在轮回里出不得,这才是佛所指的轮回。
化而:这个叫归因。
SF-扶风:在轮回里百千万劫出不得。
化而:我的水平只能说这么多。。。
SF-扶风:归因,让人有一种安全感吧。我好像有点明白你说的了。
西安___NYZ:我一直在看,就是不敢发言。
化而:是找个问题产生的理由,不一定是真的原因,但是会归上去,这样就不需要努力了。

SF-扶风:原来是安全感的原因,后来是被强化了。照师一直说我很硬,很伤人。我就回应她不学无术,原来是我的体系,真是顿悟渐修呀,奶奶的,这修行没个完呀。
哈尔滨-瑛紫:很强大的体系。
SF-扶风:金刚经说:圣人以无为法而有差别。
无端:扶风老师这是真性情啊
西安___NYZ:我喜欢。
哈尔滨-瑛紫:是啊,我喜欢。
西安___NYZ:奶奶的我咋这么笨呢?
化而:扶风老师,如果禅宗能代入精神分析,我觉得是不得了的。
SF-扶风:我也喜欢。
无端:奶奶的,我咋不能像扶风呢?
豆子:是啊,没完没了,真烦人。
SF-扶风:不得了的,是禅宗代入量子物理。
哈尔滨-瑛紫:不立文字。
化而:心理学从佛教学那么多,西方人的无我状态,是很另人欣赏的,没有中国人的我执,对中国文化的我执。
SF-扶风:不完全认同。
田园诗人:执的原因就是拘于一隅, 没有开阔。中国开阔的第一人应该是庄子。
化而:嗯,个人的感觉吧。
SF-扶风:我原来有个签名:我喜欢哲学,因为那是人在讲神学。我喜欢佛学,因为那是神在讲人学。我喜欢我,因为那是天地间的唯一。
化而:这个都没有错的,但是,路是不同的。
SF-扶风:西方的是人在尝试着讲神学,东方的是神在尝试着讲人学。
化而:可以走路,也可以有汽车。
SF-扶风:讲神的人,因为自身的局限,怎么讲都是指月之指,不能抵达。讲人学的神,怎么讲都只能神化,不得门而入。
化而:你说的对。
SF-扶风:所以我会欣赏那些尽其力讲述着神学人的,如尼采。我自己也把自己往这上面努力。而照师是站在神位的,对一切人学中有痕迹的,都砍尽杀绝。所以,嘻嘻,跟扶风学入门,被扶风骗,是很享受的。跟时照学道,在道的层面,没有人情可言。
哈尔滨-瑛紫:人心不死道心难入。
SF-扶风:是的,方向未明的人,心不死的,来扶风这死死心。死心塌地的,快去时照那闭关,跟她直入菩提大道。
好了,今天下课
禅宗弟子们,自己去看看尼采的“肉体的轻蔑者”全文



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