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扶风—南怀谨的《我说参同契》读书群群对话-01

来源:扶风 发布时间:2013-12-9 15:24:39
 日期:2013年12月2日

扶风:这个月读南怀谨的《我说参同契》,今天开始看,真不错,里面信息量非常大。

 

 

《参同契》介绍


【《参同契》又名《周易参同契》,为东汉魏伯阳所著, 此书不仅是道家养生学的理论源头,亦是中国古代化学、药 物学、天文历算等学科的发轫之作。因此,《参同契》一书被人尊奉为“丹经之祖”,魏伯阳其人亦被后人称为“万古丹经王”。】
【南师在集采众长的基础上, 独选取清朱云阳真人所注的《参同契阐幽》为讲解的底本, 此书在《参同契》的注释史上,最为权威。】
开明出处
【南师的讲解共八十讲,。。。。在 讲解过程中,南师还充分顾及到一般读者对周易、道家、丹 道的了解程度,由浅入深,并由此书延展开,对儒、释、道三家的一体共论,亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中 国传统文化有所了解的读者来说,此书可以帮助他们进一步 学习、修证;而对于一些初入门的读者来说,则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深】
个人觉得,依南师的文字,作中国传统文化智慧的大概了解,是很好的。
以上为编者序

【出版说明这本书是南师怀瑾先生讲解《参同契》的记录,时为一 九八三年在台北十方书院。《参同契》一书,自来被认系丹经之鼻祖,是彻底转变 肉体生命的修炼宝典。用现在的语言来说,就是真正的生命 科学了】
【《参同契》共分三篇,上篇与中篇读之令人有重复之感。 其实不然,上篇为纲要原则,中篇再作深人微细解说,以免 曲解而流入旁门别庭。
南师怀瑾先生,当时选讲这门课程,旨在引导学人进人 中华重要典籍的初步研讨,《参同契》是在佛法传人中国之前的著作,之后佛经翻 译常采道家的遣辞用字。朱云阳真人由习禅而转道家,故而常以禅法解说。朱氏认为,《参同契》“向来埋藏九地,而今始升九天之上”,乃指《参同契阐幽》一书,令原著转暗 为明。】
《参同契》倒是一本好书。难得的也是云阳真人,也是由禅入道。
扶风:由禅入道的人,对空性的把握较单纯道人要到位,在对一些修法上,可能没有单纯道人来得功夫深,但是对这些功法的原理,及由此带来的效益,应该是比单纯从道入的人要深
道家的修法,最后都要化虚。在化虚的领悟上,禅者会比单纯道人更而心领神会。

【也有人说,《参同契》不止是丹经道书,而是古哲学、 古典文学之作,其中包含了中华民族最高深的承天接地的文 化;是一颗明珠,因深奥而埋藏,经朱氏阐幽而出土,更因南师深入浅出的讲解而闪发光芒。吾人何其有幸,生为炎黄子孙,有祖先璀璨光辉的文化留传,岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果!】

 

 

 

龙代表的意义


扶风:
正文:

【书名为什么叫做《参同契》? “参”就是参合,“同”就 是相同。怎么样叫做“参同”?简单地说,就是参合三种原 则相同的学问,融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹道,还有《易经》的学问。】
我不敢乱评,只是个人觉得,这个解有点。。。。各人自己看着吸收吧。
【龙代表的意义
前几年有年轻人提倡所谓龙的文化,这是很有趣的一件 事。年轻人当然有他的理想,可是这样的提法是不大妥当 的,因为中国远古文献并没提到龙的传人。《易经》上再三讲所谓的龙,不过是我们所用的一个标志而已。
我们古代所讲的龙不是西方神话的龙,更不是已经绝种的恐龙。我们这个龙是四栖动物,能够飞,能够游泳,能够 陆地上走,能够钻山入洞;能够变大,变成宇宙那么大;能够变小,比一根头发还要小。所以龙所象征的就是“隐现无 常,变化莫测”,也可以说不可测。古人画龙从不画出龙的 全体,所谓“神龙见首不见尾”,见尾就不见首。这个动物在古代究竟有没有我们不管,至少是民族自我表达的一种象 征,就像有些民族用狮子、美国人用老鹰来表达自己的民族 精神一样。】
我喜欢这段,南师讲得在理。龙只是一种精神的象征。后面的狮子、老鹰都是实有物体,只这龙嘛。哈哈,听听就好.
【《参同契》提出来的,是老庄的思想观念、《易经》的变易法则、丹道的修炼方法。三样的原理相同,只要懂了某一 面的道理,对于生命真褅就把握住了,这是《参同契》书名大致的来源。历史上相传,作者是东汉魏伯阳先生,道家称 他魏伯阳真人。】

这点别说照师,估计阿路也会有意见的,我们就这么看看吧。
下面一段,对大家熟悉一下中国文化,特别是今天的现状有帮助。

【过去的中国文化,由于儒家是学术的正统,对于佛家、道家的思想都有一点批判态度,所以旧的观念称佛、道两家文化为“异端”。“异端”是孔子《论语》里头的一个名词。后世像宋朝以后的理学家我叫他们理学家,并不一定承认他们是正统的儒家他们排斥佛、道两家,称两家为异端之学,好像就是我们现在讲的旁门左道。但是孔子并没有骂佛、道两家异端,是宋儒擅用了孔子的名词,自己又不懂这两家的学问,就是普通说“吃不到葡萄嫌葡萄酸”同样的道理。
所谓异端就是偏见,孔子称一般有偏见的人为异端。“异”就是不同,“端”就是另一头,另一头当然是偏见了,当时并不是指佛、道两家。后世宋儒理学家,共有五大儒,最有名的朱夫子朱熹,我们中国文化受他的影响有数百年之久,实在太大了!
宋朝以后的儒家变成朱夫子的儒家,招牌虽打的是孔孟老店,老板换了朱夫子。本来另外有一个股东合作的,后来被朱夫子赶出去了,就是陆象山陆夫子。朱夫子注了四书,从宋元到明朝,要想考功名做官的话,非用他的思想解释四书不可,否则是考不上的。假如我生在几百年前,人家问我《参同契》看过没有,我说看过,那我就是异端,也就不能考功名了。】
读过这段,大家可以知道,现在我们口中的儒家思想,多数都非正统的孔夫子的意思。这点大家要注意,我们的意识形态,在小时候就被定型了,有些东西,理所当然就认为如此。
南师毕竟是国学大师,对位于历史洪流中的中国思想史的变迁,还是有一定功夫的。这点,光就这点,也值得我们敬佩。

【整个明朝三百年,朱元璋朱和尚当了皇帝以后,要拉一个有名气的同宗,光宗耀祖,就认了朱熹先生。他所注的四书就成了国家标准版,致使中国文化染上了重症。】
也就是说明代以后,中国因为意识形态的扭曲,而被西方世界抛离了。里面那个朱嘉与白玉蟾的故事很好玩,大家自己看吧
“偶而中”

【《参同契》三大纲要
讲了这么多,算是《参同契》的开场白。这一部书有历代各家的注解,书中主要有三大纲要:第一是“御政”,第 二是“养性”,第三是“伏食”。】
南师接下来对这三个东西的解,估计这里有人会有意见,我就不贴了。不过这个故事不错,据南师说是他亲眼所见,那我们就拿来看看。
【后来宋朝南宗道人张紫阳真人,他著的另外一本丹经 《悟真篇》,可同《参同契》媲美。张紫阳真人既是禅宗的祖师,又是道家神仙。】
下面这段中国文字的科普不错,值得学习。

 

 

三种丹


【三种丹在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的甲骨文里,也就是中国最古老的文字,“丹”字跟太阳的“日”字一样,就是一个圆圈中间一点,空空洞洞之中有一个东西。后来把这个丹字中间加了一横,有各种写法,反正是代表有个东西在一个空洞的中间。
我们晓得道家有三种丹的分类,所谓天元丹、地元丹、 人元丹。我们普通一般打坐做工夫,打通任督二脉、奇经八脉,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,都是自己做工夫在身体中炼成了人元丹。现在一般练气功的人还做不到,真正炼丹成功的还只是人元丹。】
【想成仙的大人物们刚才讲到王阳明这个理学家,他也学过佛,学过道,打 坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线,修道家走的 是哪一派的丹法没有资料可查。有一点在他的传记里记载,当时有一个道人叫蔡蓬头,。。。】
【道家的大殿供的是“三清”,是太上老君的一气化三清, 。。“上清、太清、玉清”,如果我们做比较宗教研究,这有可能是从佛家来的。 佛教大庙子的正殿供的三尊佛,代表了“法、报、化”三 身;如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”,生生不已;“神”是“法身”;“气”是 “报身”。
这个蔡蓬头当时走进大殿,在“三清”前面一站,不理 这个王阳明。】
个人不太同意南师把法报化比精气神。本人认为法报法是一体的三个面向,而精气神则是在人体运用上的特征。
不扯了,大家只是看看知道一下就可以了。不论哪一家的,都莫作圣解。管他法报化,还是精气神的,你得到多少就是多少。

【王阳明一上大殿,又跪下来磕头,蔡蓬头又拂袖而去,向后面上了一个假山上的亭子,王阳明跟到亭子上,又磕头。蔡蓬头回头看看他,对他说,你呀!前庭后堂拜了我三次,“礼虽隆”,你这个礼貌很隆重了,“终不离官气”,他说你不能修道,功名还有份,将来官做得大,事业好。
我们读书看道书,看到这个地方不要轻易放过去。一个人的习气是很难变的,修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗,大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”,这个身体上没有神仙的骨格,“纵遇真仙莫浪求”,就是看到神仙你也不必拜了,方法懂了也不能成功。】
这段看官就当是南师讲给你听的吧。此身未有神仙骨,纵遇真仙莫浪求。大家再跟南师学一点中国历史。
【丘长春真人有一本书叫《西游记》, 不是孙悟空那个《西游记》,这一段故事在我们历史上也很 特别。中国文化史上有两个特别事件,一个是在南北朝时,为了争取一个外国学者法师鸩摩罗什到中国来,派了几十万 大军消灭西域两个国家。这个历史是外国所没有的。】
无剑:夫佛之三身,法报化也。法身者,如月之体。报身者,如月之光。化身者,如月之影。
豆子:做凡人不好吗?
扶风:皮都是第一流的,故意轮班和他谈话,一讲一整夜。他有一个习惯,一到了正子时,就靠在椅子上不动也不说话,无论你怎么说话他就是不答。大概要经过半个钟头,眼睛张开了,然后你刚才讲的话他都答复你,每天夜里如此,我们屡试不爽。
第三个特点,他七十几岁的老人,两个乳房一挤,同女人一样有奶水的。换一句话说,他修道到了这个程度,他的血已经变成白浆,当然不是变成什么白血球,白血球过多是毛病。
第四点,他的头顶上我们都去摸过,“枰枰”跳的,同婴儿一样。别的稀奇古怪事我们不去管他,仅这四点就很与众不同,是别人稀奇古怪不来的,也是我亲自见到的。

【后来宋朝南宗道人张紫阳真人,他著的另外一本丹经 《悟真篇》,可同《参同契》媲美。张紫阳真人既是禅宗的祖师,又是道家神仙。】
下面这段中国文字的科普不错,值得学习。
嗯,我会把“法、报、化”,比作现代哲学概念上的“体、相、用”。

【乾坤门户章第一乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴。
牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历紀。 月节有五六,经纬奉曰使。兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至晦爽,终则复更始。
曰月为期度,动静有早晚。春夏据内体,从子到辰巳。 秋冬当外用,自午讫戍亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑。爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行得其理。】
我喜欢南师讲解的易经卦相,很浅显明白。后面的第二讲、第三讲、第四讲,建议大家自己看看,对易经有个大概了解。

 

 

关于读书


无剑:乾坤门户章第一,都不懂,大家都能看懂吗?
玄月:没看懂。
扶风:那就看不懂,看就是了。不要这么高要求啦,一看就懂,那圣经看过都成上帝了,佛经读完都成佛了不成?
玄月:嗯,好些字都不认得,先查下字典。
扶风:玄月这个态度好。
蒙山虎:读懂一点点就好啦。
扶风:我觉得知道有这么回事,给自己一个念想,到机缘合适时,或能进入。这本天书,就是一本修行大典,没有一生也要半生的努力行持,怎么可以一个月或一年地读过就会?一句话,做落就是几年功夫。切莫妄想看过了就会了,就是了,你就能高高在上点评了。
蒙山虎:是啊。
沈阳-123:最近买了几本南师的书,放过了这本。
扶风:看过、读过,只是让自己知道,有这么个东西,你还没认识的。
蒙山虎:我认为重要的是,把看懂了的,运用在实际的生活当中来。
扶风:对,不过,如果要的是这个作用,那不用读此书。此书不可作修行指导。
蒙山虎:恩,我记得南师讲过,去了解就好了。
扶风:是的,南师自己也是这样说的。他是把它作为一种中华文化的介绍。
蒙山虎:恩,让他一语把我点破了,以前我总以为要学会这些东西,但是南师却说,了解了就好了。
沈阳-123:现在我读书采用的是细细读过去,知道多少算多少,这个办法。
扶风:嗯,读书,只是一种熏识,与行持无关。
北极州:那影响行持的重要因素是什么?
扶风:行,实行,践行,应无所住而生其心。


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