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扶风——南怀谨的《我说参同契》读书群群对话-04

来源:扶风 发布时间:2013-12-9 15:40:42
 日期:2013年12月5日

扶风:好,我们开贴。南怀谨《我说参同契》第六讲。
【道家有个法则叫“子午抽添”,子午两时辰做工夫是 抽添,卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。】
晋—灯塔:抽添是啥意思?
扶风:加一些减一些。
后面有讲,但没有太详细。南师的文字多是作概念介绍,真正明白理解,要跟师父的。

【每一分每一秒,这个天地宇宙万物都在变。我们 学《易经》要懂这个道理,宇宙、天地、万物、人事,没有不变的。在佛学叫无常,无常是讲他的原则,不永恒叫做无常。《易经》讲的法则是变,一切皆在变化,没有不变的事。《易经》也告诉我们,一切的变,都是渐渐地变,不是突变,一切皆在变动。因此诸位学打坐的,觉得有时境界很好,或者是放光了、动地了,下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变的。变不是坏,是变了一个现象,懂了这个道理,你可以修道了。有时说现在很清净,等一下算不定很烦躁,也是必变的法则。所以我们每一分秒都在变,都是配合宇宙变的法则。】
这个大家要留意一下,很多人都会有这境界那境界的,记住一定不能住,它去也好再来也好,不来也好,都是正常的,不要把这些与修行的高低挂钩。
晋—灯塔:嗯,不做圣解。
扶风:对自己而已,修行没有高低,只是默默做默默做,如庄子的苞丁解牛、卖油翁,功夫是一点一点渐变中出来的。而且不要拿这个去评判修行人,什么你怎么又起烦恼啦?好像修行了就不能再有七情六欲。
这是不正确的认识,修行了,该有的还有,只是不住,来了就来了,走了就走了。不是修行了坏的就不来了,好的就不走了。千万不要有这种期盼。

【道家告诉我们,要把握这四个时辰,子午卯酉,也叫“四正”,四个正的时间。我们画一个十字,上下左右就是四个正。其他的叫四隅,四个斜角方向,一共是八方八卦。】
【这个四正时间用处又不同。子午抽添,抽就是把东西抽掉,把它减少;添就是增加,把它加上去。卯酉这两个时辰沐浴,沐浴就是洗澡。】
这个沐浴不是身体外部的沐浴,是指对身体内器官的。怎么洗,就要跟你师父学了。
又有故事听了。

【配合宇宙法则打坐是对的,子时同午时真有作用。我曾经做了一个科学的实验,这里有一位科学家朱文光博士,他把金字塔的图案尺码弄来,用金纸做了一个金字塔模型,完全依照尺度比例制作,差一点都不行。如果戴在头上打坐,身心都特别定,是真的。他说国外曾经做过实验,把这个纸做的金字塔做得小小的,夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在金字塔中,不要冰,一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。这个是什么道理?很难讲。假使刮胡子的刀钝了,刮不动了,把它摆在金字塔的正中间,一个礼拜拿出来,刀又可以刮了。所以我跟朱博士讲,你做些帽子卖,专门卖给人家打坐的(众笑〉,一打坐就得道。他光说不练,到现在一顶帽子也没做出来。这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的关系。】
【所谓子午抽添,子就是在添,你自己不用再去添它啊!子时就是复卦,你夜里十一点钟开始打坐,阳气自然上升,这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉,睡到半夜子时醒了嘛,子时醒了阳气正在上升,这并不是地球影响你,而是人体内的自然法则,并不是说太阳地球特别照顾你啊!我们人体生命运行的法则同这个法则一样,你照自然的法则生活,到子时阳气一样升起的。所以子午抽添,子时阳气上升,就是添的时候。你让它自然上升,不用管它。但是你要注意身体上,譬如说气脉发动了,这就是添。气脉发动也同这个层次一样,一步有一步的工夫,一步有一步的境界。我们引用《心经》上的话,“照见五蕴皆空”,你就照着它,由它自然添长。】
【我们到了午饭过后,人有一点闷,想睡觉,因为阴气生了,就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来,你只照 住它,让它清净,好像要睡眠,其实并不一定睡着,只是顺其自然。这就要做到“顺天者昌,逆天者亡”。这个天并不是宗教,是天地自然的法则,生命的活动配合宇宙的法则规律,就是顺天者昌。违反了,那自找麻烦,自找短命,就是 逆天者亡。】
【怎么叫卯酉沐浴呢?不是真地去洗澡,而是我们学佛的道理,要你放下、清净、不动念,身心内外才有无比的宁静、安详之感,这就是沐浴的道理。所以卯酉两个时辰打坐,清净自在;不是刻意去清净,你真要造一个清净,已经很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添,卯酉沐浴”的一个原则。诸位要注意啊!我所讲的只是我的意见,提供给诸位参考,我可没有道啊!我是教书的,吃开口饭的,对与不对你们自己去研究。】
我觉得南师说得非常诚肯的,他就是教书,就是把概念告诉大家,到底是怎么一会事,你喜欢修的,你找师父去,与他无关。所以我觉得有些人骂南师,实是冤了南师了,在把传统文化向大众普及方面,他做的功夫在现世也算得上数一数二的了。
晋—灯塔:是的。
扶风:他就是一个在佛、道门前做营销的,没有他这番卖力的吆喝,中国当代佛教的传播会慢一半以上。很多骂他的人,罪名就出在究竟二字。
什么是究竟?最究竟的是适合,学术上叫到位。在被密封断层近百年后,我们的大众,非常需要这类科普工作者。他不是杨利伟,你不能说你上不了天就不究竟,霍金也上不了天。术业有专攻,人家就是搞文字工作的。
做哪一行就把哪一行做好,南师是教书的,就把学生教会教识,要修行的,自己找师父去。知道今天时照在闭关,反正她看不到,开心地骂一骂。
下面还有讲到道家“采补与夺舍”的,有兴趣了解一下的自己看去。

【宇宙的精华本来跟人体是相沟通的,这个意气自然可以作用。在佛家来讲,释迦牟尼佛把这些方法都说了,可是一般人读经就读不懂。佛法的采日月精华的方法,还用不着跑去看太阳、月亮,你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系,仍然可以跟太阳、宇宙的精华往来。因为太阳的 放射功能,并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话,也就是“与天地精神相往来”。】
【我说的是有凭有据的,我现在提出来,你们诸位看佛经就懂了。其实经典上都明明告诉你了,他没有秘密保留,所以我一再强调,道是天下的公道,真正三教或者五教的圣人、教主没有保留秘密,他希望一切众生个个成功,他明明 告诉你了,是你自己看不懂!道家说“得诀归来好看书”,经过老师指点,得到口诀懂了,然后自己求证一番,才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”,把书本合起来叹口气,“古人不我欺也!”古人没有欺骗我,是我们辜负了古人。】
真的是这样,修行上一层次后,再看以前看过的书,怎么是这样?
【所谓子午抽添,子就是在添,你自己不用再去添它啊!子时就是复卦,你夜里十一点钟开始打坐,阳气自然上升,这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉,睡到半夜子时醒了嘛,子时醒了阳气正在上升,这并不是地球影响你,而是人体内的自然法则,并不是说太阳地球特别照顾你啊!我们人体生命运行的法则同这个法则一样,你照自然的法则生活,到子时阳气一样升起的。所以子午抽添,子时阳气上升,就是添的时候。你让它自然上升,不用管它。但是你要 注意身体上,譬如说气脉发动了,这就是添。气脉发动也同 这个层次一样,一步有一步的工夫,一步有一步的境界。我们引用《心经》上的话,“照见五蕴皆空”,你就照着它,由它自然添长。】
【我们到了午饭过后,人有一点闷,想睡觉,因为阴气生了,就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来,你只照住它,让它清净,好像要睡眠,其实并不一定睡着,只是顺其自然。这就要做到“顺天者昌,逆天者亡”。这个天并不是宗教,是天地自然的法则,生命的活动配合宇宙的法则规律,就是顺天者昌。违反了,那自找麻烦,自找短命,就是逆天者亡。】
【古人把好的东西都留给我们,我们自己看不懂,只好到处去找。所以我常常说,学佛的同学们你不要感叹找不到老师,多得很!善知识在佛经里头啊!佛的教法,即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到了,翻开经典一看,脸红啦,为之汗颜!原来他老人家讲过的,可是不到那个工夫境界,你还真看不懂!】
后面讲到他去向一剑仙求法
【他还告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道, 也不懂剑术。你啊,眼神不要那么露,年轻人眼神要收敛。 你会不会看花呀?” “花怎么不会看?当然会看呀!” “唷,你不会看花的!”我就问:“那要怎么看?”他说:“一般人看花,看任何东西,眼睛的精神跑去看。错了!要花来看你。” 我说:“花怎么来看我呢?”他说眼神像照相机一样,一路照过去,把花的那个精气神吸到心里头来,那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来,不是拿 、我们的精神去看花,要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他,光这两段话,这一辈子就受用无穷了,到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法,也是“与天地精神相往来”,】

上面这一段倒是精彩,大家可以偷来用用。
【我把这一些故事给诸位报告,说明修炼的这些法子,道 家、密宗方法很多,但是基本原则是一样。所以研究《参同契》第一步先把十二辟卦的图案,配在一年,配在一天,配 在身体上,配在心理上。这个法则统统把握住了,不用向人 家求方法,你自己就会懂方法去修持了】
你要觉得他的不好,那你就说些你的好的,大家都有眼,不要把你的眼硬安给大家
广州-亚路里哈:嗯,我一直都觉得他老人家挺好的,引导了我走上阳光大道呢。
扶风:经验是牙签,只对自己有效,别人基本用不上的,别总把自己的经验加给别人。你可以做的,是以你的经验,在后学的背后,给他们鼓励,哪怕他走的是错路,你也鼓励他走,走过了他就知道了。让人自己走自己路,而且是勇敢地积极地走自己的路。不要时时处处告诉人家走错了。
广州-亚路里哈:是呢。
涅槃的火花:不要时时处处告诉人家走错了。
广州-亚路里哈:师姐很有正气,勇于探索,勤于思维,女士楷模。
扶风:咦,开始正能量了呀,难得。
涅槃的火花:亚路里哈师兄做得不错,走您自己的路去呗。我们不跟你玩儿。
广州-亚路里哈:嗯,我会走自己的路,让大家骑自行车去呢。
扶风:是谁的名言呀,走别人的路,让别人无路可走。贴了三四天了,现在才开始参同契的正文解释。让我再把原文贴出来,都忘得干净了。
广州-亚路里哈:嗯嗯,贴吧,我看能不能用上。
晋—灯塔:州广-亚路里哈,应该这么叫才对。
豫-色声清明:佛门道法前吆喝营销工作者,这个称呼给的好。我个人感觉他确实如此。
晋—灯塔:什么样的角色都要有,科普工作者很必要,太多人因南师而入门。
豫-色声清明:拐弯抹角罗罗嗦嗦引导你,到了跟前真正该他说根本的了,他就开始推推托托。
晋—灯塔:包括我在内。
扶风:

【《参同契》的原文。
乾坤门户章第一
乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂 正轴。
牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳 墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历紀。 月节有五六,经纬奉曰使。兼并为六十,刚柔有表里。 朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未 至晦爽,终则复更始。
曰月为期度,动静有早晚。春夏据内体,从子到辰巳。 秋冬当外用,自午讫戍亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑。爻辞 有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行得其理。】
广州-亚路里哈:嗯嗯,感恩南市。
晋—灯塔:这时推托让人兴趣更大。
广州-亚路里哈:南师,让我知道有佛法这件事。
宜:不是的,根本的东西要是落于文字,只怕小南会死得更早。

扶风:【我们用了很多时间介绍十二辟卦与《参同契》的关系, 在座的同学有人有意见,认为《参同契》的原文没有讲太 多,自己不晓得怎么研究。但是《参同契》基本上离不开所 介绍的这些,譬如原文的“乾坤者,易之门户”,就要研究 《易经》乾坤坎离这四卦的变化,它所代表的法则是研究 《易经》人门的纲要。乾坤是众卦之父母,八八六十四卦都 从乾坤两卦来。】
人家可是九十多岁高寿呀。
豫-色声清明:南师去世的才不早。
扶风:

【《易经》卦理是讲变,前面已经说过, 虽然我们介绍十二辟卦时,看见变化是从下开始往上走,但 是一切变化以中爻为主。等于一个人内心的中心思想一旦有 变,慢慢外面的事实也变了。
比如乾坤两卦的中爻一动,乾卦纯阳之体,中爻一变为 阴,就变成了离卦,就代表了太阳;坤卦纯阴之体,中爻一 变就成了坎卦,坎卦代表了月亮。至于人物的话,离卦乾卦都代表男性,坎卦是代表女性,不过以人事来应用又不同。 这个道理有很多了,我们没有时间再多谈。所以众卦“坎离匡廓”,都靠天地太阳月亮,也就是这乾坤坎离四卦作为一 个大纲。“运毂正轴”,等于一个车轮的中心点,一个转动陀 螺的中心点。】
像上面这些,我也知道,但经南师的语言,出来理解得就是透切。
也知道坎离是乾坤变的,也知道是中间一爻变了,但总是轻飘飘的理解到的。经南师一说,“等于一个人内心的思想一旦起变化”,顿时通透了。南师是文字的高手,对卦相的变化与人的能动性,或说是本性的起用,有了更进一步的联系。把易理与自己学的佛、道之理很好的融合起来了。一直深信这个世界只有一个理,但一直没能把易与佛对应起来,南师这句话,点醒了我。
这一切的变,都是心变引起的,而易象只是变异的轨迹,
广州-亚路里哈:心动不如行动?
晋—灯塔:起心动念。
扶风:你不要这么死板好不好,这是读书群,做的是就是知识普及,这个时间这个地点,就是大家开开心心把玩一下概念。

【“牝牡四卦”,“牝牡” 二字在《道德经》里常用到,牝字代表母性,牡代表了公性。所以在古书上,公牛就称牡〈 牛,母牛称牝牛,也就是代表阴阳两个字。乾坤坎离这四卦,四个符号,乾代表阳性,男性,正面;坤代表阴性,母性,反面;离代表阳性,公性,正面,光明面;坎代表阴性 的,母性,黑暗面。“以为橐龠”,这是老子《道德经》里的 话,老子讲:“天地之间其犹橐龠乎?”这个宇宙形成与灭亡,灭亡了又形成,不是谁能主宰,而是自然共有的一股生命的力量。
“橐龠”合起来代表风箱。以前打铁或炉火,有个 木头做的手拉风箱,手一推动,拉起来嗒嗒响空气就来了,一关一开吹风,代替人来掮火。所以“橐龠”就代表一动一 静、一开一合、一来一去之间这个动能。在静态的时候,什么都没有,空的;一动之后,一开一合就有一股动能出来。】
【这就是中国道家哲学,包括儒释道三家最高的哲理,,,,东方文化是科学性的也是哲学性的,所以老子讲“天地之间其犹橐 龠乎”!“牝牡四卦,以为橐龠”,它就是宇宙之间这个生命的大象。】
东方哲学的核心,就是变化。相互间的变化。西方哲学讲事件的描述,东方哲学讲事件的关系。东方哲学里,这个关系,是永动的。我们学习的是怎么去在动中随顺而动中取成。太极就是最好的东方哲学的外化。嗯,今天就贴到这里吧,下课。

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