中美禅文化交流协会
进入中文版 ENGLISH

精品课程

• 《希伯来圣经》-15-Donn • 《希伯来圣经》-13-Donn • 《希伯来圣经》-14Donna • 《希伯来圣经》-12Donna • 《希伯来圣经》-11Donna

活动公告

• 2月《道德经》的养生密码·20 • UCCC中美禅学院2017春季 • 2017春季少儿武术班开班啦- • 1-2月无相尘舍-系列活动安排 • 2017 Weekly Sch

联系我们

联系人: 吴先生
电话: 1-978-790-8888
传真: 1-800-900-9332
E-mail: us.china.chan@gmail.com
地址: 美国 康州 西哈弗市 Main 街 45号
QQ:3490578263

扶风——曼德拉与道德经第七章” 外其身而身存“读书群群对话

来源:扶风 发布时间:2013-12-9 15:30:10
 日期:2013年12月5日

豫-白开水:南非自由领袖去世了
扶风:
http://www.shizhao.com.cn/ks/请到这里纪念此位英雄。对呀,今天用曼德拉的例子,来说明道德经第七章的【后其身而身先,外其身而身存】。
扶风:好,今天讲《道德经》第七章。
我的电脑桌面,打开了十多个文件,他们分别是:
时照《道德经释义》
时照《道德经精要》、
河上公《老子河上公章句》
汉 张道陵《老子想尔注》
汉 王弼《道德真经注》
唐 唐玄宗《御注道德经》
唐 吕洞宾《道德真经注》
宋 王安石 《老子注》
宋 苏辙 《老子解》
宋 员兴宗《老子解畧》
清 宋龙渊《道德经讲义》
清 黄元吉 《道德经注释》

还有两个是对照文本专用的工具
“@艾习角《老子》主要版本全文对照”
“熊春锦校帛书《德道经》”

现在书桌上面,打开着数本注解《道德经》的书:
《时照道德文化推广道德经读诵注释版》
东方出版社 任法融 《道德经释义》
宗教文化出版社《老子集成》1、2册
中华书局 陈鼓应《老子注译及评价》
中华书局 高明编《帛书老子校对》
复旦大学出版社 南怀谨 《老子他说》
陕西师范大学 奥修 《道德经心释》

雪山飞虹:《时照道德文化推广道德经读诵注释版》哪里有?
时照道德:内部资料。尚末正式出版。

扶风:
我讲解的道德经,围绕着【时照道德文化推广】的时照禅师的道德经精要,尽量参照主流各家注解。学术上以王弼注解为主线,同时喜借高明、陈鼓应、楼宇烈等老师的著述窥视过往诸家,最喜欢亲近我的老师,南方的国学大师冯达文老先生,学术上的同行善知识有顾端荣老师等时常提携。


修行上,依河上公版本为主线,参考张道陵、吕洞宾、宋龙渊等仙家注述,当然任法融道长的注释是最贴近时代的。

还有一个很好玩的,难得有同时期注老,却平日行事观点相反的两人王安石与苏辙,前者是《资治通鉴》的作者,后者是大文豪苏东波的弟弟苏子由,王安石变化的大力反对者。这两人皆文笔了得,观点鲜明,却又互相不买帐。哈哈,正好给我们好戏看。

考虑到今天人们的阅读习惯,【时照道德文化推广】(下简称【时照道德】)选用《正统道藏》河上公《道德真经注》为文本,每章阅读前先使用“@艾习角的老子主要版本对照通览”,并参考高明的《帛书老子校对》,在文字歧义效大的地方,加注、交待,并表明【时照道德】的选用立场。

感谢顾瑞荣老师提供“@艾习角 老子主要版本全文对照通览”,非常方便。也感谢末曾相识的@艾习角。

广州-亚路里哈:我今天让河上公给骂了,说我发货慢,崩溃
扶风:我这串长长的裹脚布,意在裹晕你们,特别是裹晕那些不用心看时照禅师的注解,逮住只言片语就全盘否定的看客。
鲁-康乃馨:貌似是说我呢。
扶风:希望扶风臭名昭著的裹脚布,能缠住你们,停下来,用心品品时照禅师的道德经精要。
鲁-康乃馨:裹是裹住了 ,就是自己梳理不出来呀 
涅槃的火花:哈哈。就是相当权威,经得起推敲的意思。品一品,想明白了再反对。
扶风:我会借用很多大师的解啦,但不要忘记他们千百年前就死翘翘了。现在有个活泼泼的时照老师在,还原着老子道德经的本意,如此清明直指,还不快借照师的手,直印与老子无二无别的你的、我的、全体的大道。

扶风:好,裹完出处用意,正式开始第七章注解

《道德经》 【韜光第七】
【天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生。故能長生。是以聖人後其身。而身先。外其身。而身存。非以其無私邪。故能成其私。】


版本校注:本章章题流通本多用【无私】。本章文字各版间无实质性歧义,只倒数第二句,帛书版与王弼版等多为‘【非】以其无私舆’,部份版本为‘以其无私’,缺了【非】。有‘非’与无‘非’,都是同一个意思的不同修辞用法。

【时照精要】:人所造作的种种磨难和不如意,归结起来只有两个字:自私。自私有狭义的自私和广义的自私;有明目张胆的自私和冠冕堂皇的自私。狭义和明目张胆的自私容易被人发现和唾骂;广义和冠冕堂皇的自私却不容易被发现的,而且是我们每个人都有的隐蓄情结。自私、自利、自我是毁灭自然、消灭自己的前提。
宇宙万物存在的前提是和谐在同一个有序化的磁场中。这个规律是任何万物都不能违背的,包括天地,谁违背谁灭亡。
宇宙含存无限量的资源,这些资源(万物)都是在遵循共有磁场中,体现个性化规则,从而做到生灭不灭。
如果想要宇宙万物为我们所用,那就要洞察万物在公共稽式下的运行规律,而不是我们肆意捏造出来的所谓规律。在共有的规律中开发万物,宇宙是用之不竭的。
只顾个人的发展,不顾自然规律的和谐而盲目开发使用万物,最终的结果是自我遭殃,人类遭殃,地球遭殃。
因此,老子曰,天地之所以长生不老,是因为天地无私、无我,严格遵照自然法则履行自己的职责,同时,也成就了天地本身的永恒不死。


经文:【天長地久】

【河上公章句】:说天地长生久寿,以教喻人也。
【唐玄宗御注道德真经】:标天地长久者,欲明无私无心,则能长能久,结喻成义,在乎圣人,後身外身,无私成私耳。
【吕纯阳道德经解】:乾元資始而不窮。故曰長。地道無成而有終。故曰久。
【王安石老子注】:天长者其远也,久者言其恒也。
【苏辙老子解】:天地虽大而未离于形数,则其长久盖有量矣。然老子之言长久极于天地,盖以人所见者言之。
【时照道德经释义】:天地运行,周而复始,无有间断。


【扶风狗尾续貂】:这章字面都好讲,但如何落到实,如何真正融入身心?照师说天地运行周而复始无有间断,是在禅的角度,描述道的无时间相,故长、久皆依凡夫所执立相。河上公婆婆心切,指出老子说长说久,都不过让你跟了去。

吕祖这里好玩了,这纯阳子一开口就吓着门外人了,什么乾元资始、地道无成?呵呵,真是狗咬吕洞宾,原来吕祖用八卦解道。天长地久,天是乾,地是坤。“乾”:大哉乾元,万物资始。吕祖这句“乾元資始而不窮,故日长”,说的正是天为万物创始化生的本体、来源,天的长,不是它有长有短,只因为它是一切万物的起始故长。 “地道無成”也是易经里的“地势坤” 六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。”地代表阴性,爻辞的意思是说,不要看阴性的东西如母亲如黑夜,没有直接参与建设,但是它们辅助乾而令事得以成功,便是有终,需无成却有终果。故吕祖借此卦辞说“地久”,地这所以久,是因为它是辅助万物显成的载体,有物必有其载体,那它一定比物更“久”,故曰久。
上面解释了一大通吕祖的神仙话,原来就是时照老师说的“天地运行,周而复始,无有间断。"

现在对于“天长地久”这四个字,大家基本能理解吗?

笑傲:嗯。
静心:谢谢。
天津-彤:献花。

【扶风狗尾续貂】其实这也跟前面的第五章 【天地之间,其犹橐龠乎】相应,也正是这个月“时照道德读书群”学习南怀谨老师《我说参同契》里说到的,天地间就是一个此消彼长的运动过程,也是物理学上的不确定原理。正因为天地的这种无有一元始点亦无有一终止点的无限运动,一切物相显现,只是天地消息间的偶然缘聚。天、地这两个假名的支点,相对于这些缘起一现的物相,在时间与空间相上,当然是长与久的。而不是天地有长久。


经文:【天地所以能長且久者,以其不自生。故能長生。】
【河上公章句】:天地所以独能长且久者,以其安静自然,施不求报,不如世人居处汲汲求自饶之利,夺人以自與矣。
【王弼道德真经注】:自生则与物争,不自生则物归也。
【唐玄宗御注道德真经】:天地生物,德用甚多,而能长且久者,以其资禀於道,不自矜其生成之功故尔。
【吕纯阳道德经解】:不自生。無心而生化也。
【王安石老子注】:天地所认长久者,以其不自生,任万物之所生,既任万物之所生,乃能长生万物而无生之累也。又曰:于天言长,于地言久,则重于久可知也。
【苏辙老子解】:天地生物而不自生,立于万物之外,故能长生。
【时照道德经释义】:天地之所以能长能久,以其无私无欲,不为自己所生,流通万物而不殆,故能长生。


晋—灯塔:扶风老师好精心,辛苦了
柳州-敏婷:太好了。

山药:其实啊,用最朴实的语言,解释好自己的就行了。纯古文,没几个人真心能感兴趣。
扶风:山药师兄好,最朴实的就在下面呀。只因大家不爱看,不屑于看,才裹那么长。现在人贪玩,扶风就弄一大堆七彩的宝珠和大家玩。看看上面那些发光的,都是千年宝物了,现在有一个在眼前的,大家还不珍惜?
上海-常愧:给美女献个花

扶风:好,看了这么多家的注解后,大家找到自己的那个了吗?
【以其不自生。故能長生】为什么不自生的才能长生?

海上升明月:稳定。
笑傲:道,自因。
扶风:人们总是千方百计地想点儿这个、要点儿那个。老子说,不自生的长能长生。因为“道,自因”。笑傲说得好。

龙游雾水:有电子版的吗,下载了看
扶风:你真美,上课前不是交代了我面前的资料吗,怎么可能有一个电子版的全部给你呀?你没看我上下句要拉那么长时间?就是这个版那个版间地翻呀贴呀。

扶风:天皇老子的道德经也不是你的。绝学无忧,学,不是为了得到别人的,学只是为了开启你自己那份。
龙游雾水:老师辛苦。
扶风:我把这么多个版本贴出来了,大家应该往自己内心里找这句的答案去。
为什么、为什么、为什么、为什么????
不是谁、谁、谁怎么说,是——你,怎么理解,如何运用!
豫-白开水:好!

扶风:一百个人看《红楼梦》就有一百零一个林黛玉。每一个人读道德经,都应该有你自己的解。这句诸家解里,我个人喜欢王弼的:自生则与物争,不自生则物归。

山药:多则惑啊。其实老顾的方法不错先读上一百遍,才有资格讨论内容。
扶风:多而惑的是凡夫,道本万千,无碍多少。
山药:其实,光王弼的一个本体论,就能说上一年半载。泛泛而谈,不会明白的。


经文:【是以圣人后其身。而身先。外其身。而身存 】

【河上公章句】:先人而后已,天下敬之,先以为长。薄已而厚人,百姓爱之如父母,敬之如神明,佑之若赤子,故身常存也。
【唐玄宗御注道德真经】:后身则人乐推,故身先。外身则心忘淡泊,故身存。
【吕纯阳道德经解】:後其身不依形而立。身先先天而天。弗違也。外其身、不以嗜欲為身累。身存、不隨死而亡也。
【王安石老子注】:圣人无我也,有我而与物构,而物我相引矣。万物敌我也,吾不与之敌,故后之。万物莫不累我也,吾不与之累,故外之也。故曰外其身而身存。
【苏辙老子解】:圣人后其身而先人,外其身而利人,处于众人之表,故能先且存。
【时照道德经释义】:是以圣人利于大众在先,大众自然以其为先,不以自己的利益为主,百姓自然维护,其身长存。

扶风:今天讲到这句,正好用一个人,来做例子,刚刚十小时前去世的南非前总统曼德拉。不认识他的可以上我们网站看看,好理解下面的解释
http://www.shizhao.com.cn/ks/ 感谢茅老师精心制作的精美【时照布兜】系列。
豫-白开水:感谢。

扶风:圣人后其身而身先,外其身而身存。 曼德拉就是一个最好的例子。一个在狱卒用铁锹打、用泔水喂的时候,他想的是,狱卒们的位置,需要这样的发泄。而不是自己的痛苦。
“如果不把悲伤和怨恨留在身后,那么我仍在狱中”,这句话,或者我们可以把它当成“外其身而身存”的现代生活版吧 。
让曼德拉以身作则,为道德经第七章的这一句,注上形象的解释吧:只有宽恕能够把悲痛的历史转化为希望的未来。【没有宽恕,就没有未来】
再隆重推荐一次网址
http://www.shizhao.com.cn/ks/ 
只有超越,才能发展。外其身而身存!曼德拉本人,就是一个【后其身而身先】的例子。

百度一段“因废除南非种族歧视政策所作的贡献,在1993年被授予诺贝尔和平奖。曼德拉为推翻南非种族主义政治,进行了长达50年的斗争。1964年他被南非政府以“企图暴力推翻政府”为由关入罗本岛监狱。27年牢狱生涯不改他反种族主义,建立平等自由新南非的信念。1994年5月,当选南非首位黑人总统。 ”
一个为了民族解放,奋不顾身的人,用自己的付出,让全世界记住了他!
我的耳傍一直想着时照布兜里,那低沉却又震撼的音乐,再一次谢谢茅老师!
柳州-敏婷:震撼人心的力量

扶风:皇帝说,后身则人乐推。坐在皇位的人,看到这句就想到是否能被拥戴的问题,呵呵,真是屁股指挥脑袋呀,好。
仙人说,身先先天而天,不以嗜欲为身累。修仙的人讲的都是性命的事儿。

一句道德经,农夫看到了天象,好四时耕作;
医生看到了心肝脾肺,好对症下药。
教书的看到因为所以,好依样画葫芦;
修道的看到天机密门,待时而上。
哈哈,诸位看官,你,又看到了什么?

涅槃的火花:能看到的只有自己的路。
扶风:那就坚定地走吧。
沈阳-123:没人可以替代。
扶风:承当起你生命的角色,焕发出你生命的光彩。

柳州-敏婷:我暂时啥也没看到,不过,我知道我守着宝,不乱跑。
扶风:你这一刻的生命轨迹,就是做一个好妈妈,“守着宝,不乱跑”,真好。每个人都安心做好本份事,这个世界就圆满了。

龙游雾水:扶风老师博学。
扶风:不是我博学,是我能抄。学道德经别学我,不过比谁能抄,比谁能背。它是它你是你的,学来啥用?不如回家遛狗去。
龙游雾水:南无阿弥陀佛!


经文:【以其无私。故能成其私。】 

【河上公章句】:圣人为人所爱,神明所佑,非以其公正无私所至乎?人以私者,欲以厚已也。圣人无私而已自厚,故能成其私也。
【王弼道德真经注】:无私者,无为于身也。身先身存,故曰能成其私也。
【唐玄宗御注道德真经】:天地忘生养之功,是无私。而能长且久,是成其私。圣人后外其身,是无私而能先能存,是成其私也。
【吕纯阳道德经解】:無私則與天地合撰。成、其謂能成德於己。
【王安石老子注】:《字说》:《韩非》曰:自营为私,背公为私。夫自营者未有能成其私者也。故其字为自营而不周之形。故老子曰:夫非以无私也,故能成其私。私,从禾从*(私字的右边旁)。*(私字的右边旁),自营也。*(私字的右边旁)不能不自营,故自营而不害于利物,则无怨于私矣。
【苏辙老子解】:如使天地与物竞生,而圣人与人争得,则天地亦一物耳,圣人亦一人耳,何以大过之哉。虽然,彼其无私,非以求成私也,而私以之成道,则固然耳。
【时照道德经释义】:人之爱戴,神明之护佑的圣人,以其清静无私之故,而能成就其圆满德相。


扶风:呵呵,我喜欢皇帝的注解,看来还是有点小私心唷,还是要先,要存
这几个人的放在一起看,怎么看当皇帝的,就是有一股霸气。
那当大神仙的吕祖,话语里都不吃人间烟火的。那当小神仙的吴澄,就怕讲不明白,哈哈,好玩,一本注解一个性格刻画。
我最不喜欢成玄英,怎么都挑不上他一句,总是以为自己很严谨,前解释后解释的,拉了半天还是在研究手指。

涅槃的火花:圣人能成私,应为天地与众生护佑拥戴。天地众生为什么护佑拥戴呢,圣人无私,心里只有天地与众生。
扶风:心里只有天地与众生,故天地与众生就是“我”,故天地与众生成即“我”成。
相比于时照释义,时照精要就干脆利落多了。开始我总要求她要按人家的格式来,左不许右不允的,把她绑住了。她交完释义后,我不管了,她就开始按她自己的意愿,放开来写道德经精要。呵呵,这才过瘾。
看完逐句注解,大家回头再品一下时照精要:

    人所造作的种种磨难和不如意,归结起来只有两个字:自私。自私有狭义的自私和广义的自私;有明目张胆的自私和冠冕堂皇的自私。狭义和明目张胆的自私容易被人发现和唾骂;广义和冠冕堂皇的自私却不容易被发现的,而且是我们每个人都有的隐蓄情结。自私、自利、自我是毁灭自然、消灭自己的前提。

    宇宙万物存在的前提是和谐在同一个有序化的磁场中。这个规律是任何万物都不能违背的,包括天地,谁违背谁灭亡。

    宇宙含存无限量的资源,这些资源(万物)都是在遵循共有磁场中,体现个性化规则,从而做到生灭不灭。

    如果想要宇宙万物为我们所用,那就要洞察万物在公共稽式下的运行规律,而不是我们肆意捏造出来的所谓规律。在共有的规律中开发万物,宇宙是用之不竭的。

只顾个人的发展,不顾自然规律的和谐而盲目开发使用万物,最终的结果是自我遭殃,人类遭殃,地球遭殃。
 因此,老子曰,天地之所以长生不老,是因为天地无私、无我,严格遵照自然法则履行自己的职责,同时,也成就了天地本身的永恒不死。
http://www.shizhao.com.cn:8080/s ... &extra=page%3D1

好,今天课拖长了,下课。

这里的带彩色排版的本文 http://user.qzone.qq.com/2886088/blog/1386397833