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读书群—读《证道歌》群对话:禅门的修心是关键顿入无生,不住两边

来源:扶风 发布时间:2013-9-27 13:21:21
日期:2012年10月14日喜欢读书的朋友欢迎加入读书群125496043 ,每月一小书,全年研读《坛经》,由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究院研究员扶风老师主讲。

广西-平平如是:今天我看到一段话,说活着可不受框框限制,不管是什么道德之类的,另一段话说是这病治不好,除了种种原因还不好之后,那就是德行有亏,这两段话都是先贤所说,后一段话就不知道是真是假了。比如电影《廊桥遗梦》里的男女主人公,他们是德行有亏还是?
广州-扶风:真的。病由心生,道德有亏者,容易得心病,但这“道德”一词,就需要个人定义了
孤雨独言:“患”字分解就是把心串起来,纠结着就会患病。躯体疾病同心性是有关系的
广州-扶风:这中国字的,真没得说
广西-平平如是:还有一个问题,佛学说无我(我自己理解的),抛掉自我,今天看的前辈说的是人神为宇宙之神,就是“我”最大。
孤雨独言:是呢 汉字其实挺深奥和神奇
广西-平平如是:小时候我就想:如果我死了,世界就毁灭了
广州-扶风;是呀,佛陀不是说了吗:天上天下,唯我独尊。佛说无我,是没有一个“我”的主体。佛没有说不是我呀想想,谁无我?

孤雨独言:人的真心自性是光明寂净,不生不灭,不增不减,不垢不净,如如不动的
广州-扶风:平平的思考,开始脱离线性平面了,随喜
孤雨独言:如你看到的长江黄河,三岁时看是那个样子,60岁看的时候还是那个样子
广州-扶风:孤雨这话,是照样画葫芦
孤雨独言;躯体衰老 真心自性存在不会变.呵呵……是呢。在读南怀瑾老先生的楞严经大义今释
广州-扶风:看这些字,就知道只是你记住了,然后在脑海中画下的.丢掉它们,让自己的世界如是显现
孤雨独言:扶风老师批评的极是,真是没有读的太懂

广州-扶风:这很容易判别的,因为你想表达的是非平面的东西,而表达的用词,却依然是 平面的
孤雨独言:但悟到了一点点,能够慢慢放下和接纳
广州-扶风:关键是陈述的角度,很重的平面限制
广州-湛鹰:主体意识怎么这么强呢?我极度膨胀,为什么呢
广州-扶风:不想死
孤雨独言:看明白之后,内心逐渐在强大 生活也轻松愉快起来
广州-扶风:鹰子,要有爱,充满爱后,才能真正地不怕死

广西-平平如是:嗯,我看见的黄河长江(不知道是黄河还是长江,不记得了)变成一片片干涸的土地,和想象中不一样,沧海桑田
孤雨独言:读书会开始上课了
广州-扶风:嘻嘻,课前热身
广州-湛鹰:现在极度以自我为中心,还很猖狂
广西-平平如是:有爱说得好,没爱没意思
广州-扶风:没爱的死,是一种烈士式的悲壮,有爱的死,才是开放的融
孤雨独言:爱是首先是自己给予的。自爱 --爱人 --被人爱
广州-扶风:鹰子,这种猖狂,正是爱的阴虚后,表现的阳亢
广西-平平如是:精神方面的阴阳学说
广州-湛鹰:怎么办 

广西-平平如是:精神的包容度不够大?心量不够大?开阔眼界?
广州-湛鹰:以前还不会这样,会顾及别人的感受
豆子:有问题啊,什么爱呢? 是
广州-湛鹰:肆无忌惮,显得特没修养
豆子:故作修养就比肆无忌惮有爱吗?
广州-湛鹰:反正不对劲
豆子:我也觉得不对劲 

广州-扶风:先爱自己,爱孩子。真心地全盘接纳,慢慢心态就会下来。不要急,这是原来压抑的释放,很正常的,只是自己要注意。不要挑剔地爱老人。 我昨晚也在学呢,老爸要告房客,抓着我的一个来访的学生,要人家帮他改英语状子。这点那点的,我边上听着很烦,因为我知道他没有讲到点子上,也烦他抓着人就狠着用。我在边上一边看着自己的烦,一边告诉自己,爱他,,爱他,接纳他。很快,发现自己的心态就转变了:老人家,有这意识真好。看看老爸,还能折腾,真好。老爸这思路呀,那么清晰,真好。我试着发现他的优点,慢慢地,也要过半小时呀,心中就开始不纠结了

豆子:直接告诉他我烦你了不行吗?
广州-扶风:我跟他说了呀,他不听,一定按他的观点。所以后来我就闭嘴了。我知道他沉在他的世界,出不来,我说什么都是多余的。他不是在解决问题,他在问题与他的关系中,体验着他的生命的意义 呢 。。想到这样,我就释然了
豆子:可怜的娃
广州-扶风:然后就可以爱他了 。发现一但爱升起,心自然就柔软了 。一个身边人都爱不起来的人,心很难全盘敞开的。谢谢自在。销融,需要爱

自在:观、而不住心!

广州-扶风: 那只是对治,不是销融
广州-湛鹰:可是我觉得我更爱自己的小孩和家庭了,也爱自己
广州-扶风:没关系,慢慢来,过程而已。释放过了就好了,。这真跟中医一样,开始时越治症状越重。

广州-扶风;  
      46、觉即了,不施功, 一切有为法不同, 一切有为法不同,八万四千,没有一定定法 ,千人千法,万人万法,这就是物理世界的不确定定律,也是缘起的真实意
      47、住相布施生天福, 犹如仰箭射虚空。
      48、势力尽,箭还坠, 招得来生不如意,

有相的布施,只可以在相法上,在线性的层面上进行加减。得到的是人间可算计的福。但这福,因为是线性的,有加就有减,如箭射向头顶虚空,积多高都好,都用用完下来的时候
都有
  49、争似无为实相门, 一超直入如来地。
  50、但得本,莫愁末, 如净瑠璃含宝月,
“争似”是“怎么比得过”的意思 。住相的修行法门,怎么比得过无为的实相法门呢,一悟顿超千百亿。得空性缘起的本了,就不要再去追逐计较枝叶末梢的这多那少,

  51、既能解此如意珠, 自利利他终不竭。
  52、江月照,松风吹, 永夜清宵何所为。

能找到这颗如净琉璃般的清明自性如意珠,一切用度都无有缺乏之说。如来藏里一切现成

  52、江月照,松风吹, 永夜清宵何所为。
  53、佛性戒珠心地印, 雾露云霞体上衣。

这两句是表上面的净琉璃如意珠的,这个永字,不知怎么解,我觉得是否是长夜清宵?“佛性戒珠”如如不动,清明能显。“雾露云霞”是一切用度,万缘万法,如昨日客尘般,体用上一切自然,无有不是
只要佛性戒珠如如不动,素食是云霞,肉食也是云霞。精进是功德,却功无可得;懈怠也积业,但积无可发。一切,不过随着自他社会等一切外境,而缘缘显现

豆子:杀人也无不是了?
广州-扶风: 没有是与不是,杀人要偿命,这是这个社会的游戏规则,你不可以打破
大山:杀不杀,只是用的范畴。是不是,那是价值取向

广州-扶风:
  54、降龙钵,解虎锡, 两钴金环鸣历历,
  55、不是标形虚事持, 如来宝杖亲踪迹。
那出家人手里拿的锡杖,上面有两个金环,它们随行发出的响声鸣历历。这两个金环呀,它们不但是形状好看,不是光装饰的,它们是表法的,正表着如来(即佛)的定慧双修、动静同体、空有不二的究竟大法 。正因为空,所以有;正因为无小我,所以一切是我;正因为心地戒珠清明,所以雾露云霞不断

  56、不求真,不断妄, 了知二法空无相,
  57、无相无空无不空, 即是如来真实相。
  58、心镜明,鉴无碍, 廓然莹彻周沙界,
  59、万象森罗影现中, 一颗圆光非内外。

这几句都是从不同的角度,去描述这颗“如净瑠璃含宝月”的“如意珠”。一切只是影现,不住进去时,一切只是电影

  60、豁达空,拨因果, 莽莽荡荡招殃祸,
  61、弃有著空病亦然, 还如避溺而投火。
影现中一切自有其规矩。如刚才平平的发问,难道杀人也无不是吗?这里首先有人被杀的事,再出来一个这个行为是也不是,对也不对的判别,一句话出来,早站在人我对错里了。但不粘,也不是拔因果。不是说我不站在因果里了,我就可以改变因果。那些总以为我一开悟了,就可以怎么怎么样了的思维,还是单一的线性思维,不是开放性的全维显现。全维的显现里,我们更能自然地随顺因果。弃有著空,从原来的一怎么就怎么的线性有观念,一下又跳到什么都无所谓,什么都不在意,这又著空了,著了一个空相。这样的修行,不过是从虎口掉入狼窝

       62、舍妄心,取真理, 取舍之心成巧伪,
  63、学人不了用修行, 真成认贼将为子。


金华--默:容易着空相
广州-扶风:想通过除妄的对治法,又成了一种贪心了
金华--默:看上去像怎么做怎么错
广州-扶风:取舍之心,在这里让一记行为都无效,不论你是去妄还是修真,有一个能去除能得到的心在,一切无效,一说你有,你就修空。这只是两边荡,不是事错了,是用心错了。所以怎么做怎么错
事无对错,心正行正,心邪行邪。如果学人不明白的,带着去妄修真的思想来修行的,那不过又认贼作父,自己依然是贼之子

金华--默: 看客尘,空寂和尘互相体现
广州-扶风:是,昨天的功课怎么样了呀?大家分享一下吧.这个非常重要的,能看明白 很多道理。虚空和尘土无有分离,它们不是你中有我我中你你,但却是你中显我,我中见你
金华--默:对。
广州-扶风:这个是从线性意识向全维转变的关键。没事自己常盯着看去。让自己融入

  62、舍妄心,取真理, 取舍之心成巧伪,
  63、学人不了用修行, 真成认贼将为子。
  64、损法财,灭功德, 莫不由斯心意识,
  65、是以禅门了却心, 顿入无生知见力。


这种取舍的心态,最灭功德,最损法财的。所以禅门的修心是关键,顿入无生,不住两边,现在还没学会不取两边,更多时候是在两边

金华--默:还没弄明白到底要怎么看
广州-扶风;嘻嘻,把明白放下
金华--默;这几天也迷糊,都看不懂大家在说什么了
广州-扶风:默 抽离的开始,常犯迷糊。有半年到两年的呢,有的你糊涂的。