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读书-扶风-《金刚经》-16-读书-扶风20160123

来源:小平 发布时间:2016-1-29 13:59:02
 美国-扶风:
【竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“须菩提,於意云何?如来於燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
“不也,世尊。如我解佛所说义,佛於燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言:“如是如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝於来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝於来世,当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,於是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”
“须菩提,譬如人身长大。”
须菩提言:“世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。”
“须菩提,菩萨亦如是,若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名为菩萨,是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。须菩提,若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”】

知易行难
美国-扶风:这十七品,是复习。重复经文开始的问题,也是全经要解决的问题。大家初看应该比以前明白很多的。
上海--陈福美:是感觉明白很多。

美国-扶风:
【“尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”】
小心,我自己也会,读着读着,因为有个明白在,自己就以为明白了,却是隔了。

常州-笨,蜗牛:老师,为什么我们看着明白,你讲也是归0。而我们听你上课后,还是觉得又有进步了呢?
美国-扶风:说是归0,概念、言语一句讲完,实在做起来,粘滞得很。故听一次再脱一次,离一次。抓虫虫也是,抓一次,内心宽泛一次。
上海--陈福美:嗯嗯,理上明白,心上未必真领会。
美国-扶风:心上也是领会的,只是身体上,习性上,轮回的力量非常大。就像要戒烟一般。
南昌 宁旭:身体一点不听话。
上海--陈福美:嗯嗯,轮回,今天差点又轮回了。
美国-扶风:不是你明白要戒,你想要戒,你决心要戒,等等这些思想上,头脑上的决定能“决定”的,真正决定的,是行。
伟芝:理上明白,事上未必脱得来,但老师说一句,就快下一点,下一次,第二次又快点了。

上海--陈福美:有些时候,直行就是了,偏是头脑给自己很多借口理由。
美国-扶风:如果一听,直行就是的,那些就是福报了。
山东-吥、離:能不能了生死,自己知道。
美国-扶风:呵呵,所谓的福报,就是不乱折腾自己的人。这个折腾,说是前辈子来的,也可以。所以叫轮回,要修福。
上海--陈福美:现在能体会受持读诵金刚经的厉害了。

美国-扶风:为什么说前世修来的?不是真的指这个人前世在很多佛前拜过。是无奈之说,前世修来的,更指这人以前没有形成这些习惯,头脑不乱跳,所以一听就能直行。说你前世造恶,更指你内心的纠结来源以久。每个人的所谓前世,不过是自己一直以来形成的习性。说是久远以来。当然更包括前一世,前前一世,前前前一世。
广州-此君:老师,现在的性格,性情,也还带着前世的印记吗?
美国-扶风:是的。
江苏 海阔天空:真有前世?
美国-扶风:所以说轮回的力量非常大。江山易改,品性难移。

山东-吥、離:老师,学习是解了一个本来不应该有但却有的扣吗?
美国-扶风:学习是梦醒。
广州-此君:有完全脱掉,改头换面的人吗?
美国-扶风:是否完全脱掉,就看个人了,看自己真下得了手不,真0不。
上海--陈福美:真0了,不觉得痛,也无所谓下得了手与否了。
流沙是一段年华:真的有前世和下一世?脱离轮回就到西方极乐?
上海-王萌萌:梦醒!
上海--陈福美:梦醒才发现以前都是受苦了,小人冤枉做小人。
美国-扶风:说得容易,大家常提醒自己就是了。真是甚易却难行。
上海--陈福美:嗯嗯,刚开始归0总是过程漫长。
江苏 海阔天空:感觉到了。

美国-扶风:上面的对话,想提醒大家,知易行难,要时时警醒自心。
上海--陈福美:老师,我一直在想知易行难,是因为知得不彻底呢?还是轮回力量太强大。
美国-扶风:别云上仙了,轮回的力量太强大了,习性的力量太厉害了。
上海--陈福美:嗯嗯,赞同。
流沙是一段年华:要多下善因结善缘,不起恶念生恶行。
上海--陈福美:感觉书籍翻遍千万,到头来还是两手空空。我归0了,一切众生如我相,人相,众生相,寿者相都放下了。

灭度
美国-扶风:
【发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。】
大家说说这句吧。
山东-吥、離:怎么可能灭度呢?我不存在了,大家是什么。我的理解。
美国-扶风:这句就是第二品与第三品的重复,大家试讲讲自己的理解,学了一圏了,同一句话,说说现在的感受。

常州-笨,蜗牛:发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应放下一切粘连之心。放下粘连。就是无我。
美国-扶风:其它人呢,不要想着讲出最好的,那是骗老师,更是骗自己。就把现在自己的想法打出来,我才知道要怎么提拉你。
山东-吥、離:众生于我一体,灭度不了,实质没有这些。
上海-王萌萌:123456由0而起,也归0而灭。
江苏 海阔天空:不粘连了归0后性显了,而相还是相。
济南-荷叶:生如是心,应灭度,非灭度,名灭度而无一众生实灭度。
上海--陈福美:灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。如果心中还挂碍自己做了啥,其实还未放下四相,还未归0。
山东-吥、離:为了降伏自己,便宜而说。
南昌—风月无边:非对治,应该是脱离。
济南-荷叶:归0了,则无灭度。
美国-扶风:嗯,大家讲得差不多,都能知道从相上离,很好。
山东-吥、離:强大的我执影响着自己,破我执。
美国-扶风:@山东-吥、離,众生于我一体,灭度不了,实质没有这些。读这句时,大家上面说的,基本意思站住了。

美国-扶风:
【发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。】
这里有一个转念,相上说,指月之指上讲,叫你们从123456回来,归0。各人心里找到了自己的月亮,它是一种转念。刚才大家说的都是相,都是指月之指,关键是…………那一个轻轻的转念,一种离。

伟芝:应…而无…,忽然明白一点了。
常州-笨,蜗牛:其实就是救我啊,把我从相中就出来。
流沙是一段年华:无我执,也无法执。
美国-扶风:哦,知道了。
伟芝:就是这个感觉。
美国-扶风:大家默念十遍。

常州-笨,蜗牛:把自性从我执中脱离开来吗?
北京-水晶猫咪:老师,知道了这三个字,很管用,自己当家作主的感觉,不跟着相走。
美国-扶风:水晶猫的知道了,当家作主,很好。
南昌 宁旭:我觉得我最快乐的时候,基本上什么都不会往心里去,事后回想感觉是这样。
上海--陈福美:这一切众生是由四相而起?
美国-扶风:一切众生就是四相的具体形式。
南昌 宁旭:但事进行的时候那种感觉说不清,或者说有一个事后的参照我才能说。
美国-扶风:宁旭你心底没有生命的热情。宁旭快找个女孩子点燃你生命激情。
上海--陈福美:明白了,就是让自己离四相。
南昌 宁旭:嗯,我觉得是一种死寂,唔,有虫。
伟芝:我也这样感觉。
美国-扶风:一是小时候把自己封闭了,一是前世修小乘,修空了。
常州-笨,蜗牛:我应灭度一切众生。,好像有一个对抗的相。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。好像就是,不要对抗。我知道了。放下吧。
南昌 宁旭:扶风师说得那么准,我小时候确实封闭了,感觉和人相处很没有安全感。
广州-此君:好像有一种见山又是山的感觉。
流沙是一段年华:没有分别我执,法执,也没有俱身我执,俱身法执?
山东-吥、離:只是看到显得那么不合。

美国-扶风:所以真的是每个人有每个人的不同,一人一个世界。试试,读着读着,重点在那个“已”上感受。
山东-吥、離:我的大毛病,爱疑问。
美国-扶风:就是此君说的,那种见山有是山的感觉。
北京-水晶猫咪:嗯,超级管用,内心的喜悦油然而生,老师太爱您了,谢谢~
南昌 宁旭:有!那个已上。

美国-扶风:
【发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
上海--陈福美:身处相中,不为相所转。
美国-扶风:陈福美:身处相中,不为相所转——这句话用力了。
常州-笨,蜗牛:而无有一众生实灭度者。好像都空掉了。很干净的感觉。
美国-扶风:蜗牛说的好,一下干净了,像客尘,你自尘,我自安享。
上海--陈福美:又坐实了。
山东-吥、離:老是看到别人的问题,自己的问题却看不到。
美国-扶风:一旦坐实,自然就出来对治。
广州-此君:众生一直都在,是我换了一种眼光去看了。
上海--陈福美:确实是,一坐实,马上分别好坏,敌我双方。

美国-扶风:嗯,我觉得讨论到这里,这会再看这句,应该说是通透自然,如同已出了,来,我们再看看它,三遍。
【发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。】
上海-王萌萌:灭度一切众生已,就是于相脱落了,而无有一众生得灭度。
美国-扶风:
我应[灭度]一切众生。
[灭度]一切众生[已],
而无有一众生[实]灭度者。
山东-吥、離:老师能感觉出来谁没入门吗?
美国-扶风:不是没入门,只是各人卡在什么地方,每个人不同的。
山东-吥、離:我是来求打的。

美国-扶风:下面我写写裹脚布,给那些以后看的人,喜欢要答案的人看的,大家别随我呀。
我应[灭度]一切众生。
——想修行,准备好了。
[灭度]一切众生[已],
——怎么修?放下便是。
而无有一众生[实]灭度者。
——本来就是。云在青天水在田
不自己和自己斗了,不再狗咬尾巴了。没有谁和你过不去,都是自己跟自己作实了的幻相奋斗不已。

上海--陈福美:赞,所谓的奋斗目标都是离不了四相,在欲望里挣扎。
美国-扶风:那该怎么做呢?不奋斗啦?不努力啦?
山东-吥、離:努力。
上海--陈福美:该奋斗还是奋斗,该努力还是努力,只是让心归0。
济南-荷叶:0上起,自然知如何做吧。
美国-扶风:不但自然知如何做,更会做得更好,更有力。
上海--陈福美:赞,今天就是用了一回01。

美国-扶风:只要归0,如礁石旁的海水,没有粘滞的海水,才能因应每一个礁石,打出最高位的浪花。
上海--陈福美:其实我们的内心很智慧,只要让它不浑浊,它可以自成体系。
美国-扶风:有粘滞的,如一锅粥,一堆浆糊,想跳也跳不高。
上海--陈福美:越利落越有力量。
美国-扶风:慢慢往心想事成上讲了。
上海--陈福美:我咋觉得我的话都是带重口味的,很容易坐实相。
伟芝:是这样了,一身重负飞不起。

所知障
美国-扶风:所知障重。
上海--陈福美:嗯嗯,有体会,所知障会让我对事情没有圆融的认识,会自己局限自己,让自己没有力量。
美国-扶风:此所知障,非所知障,名所知障,陈福美别太自责。
上海--陈福美:谢谢老师提点!要放下,归0。

美国-扶风:现在的教育,及西方的逻辑,都让知所成为构建强大自己的工具。越聪明的人,越学会按社会大众价值所趋,用知识武装自己。
上海--陈福美:其实是内在的不安全感。
美国-扶风:学佛后,这瓦解,心一定要担当起来。那种全然的否定,当时我自己就有很强的感觉,我那么那么努力,怎么原来都是越走越错的?那种对自己世界的瓦解,很痛。
上海--陈福美:嗯嗯,知道所知障了,心要担当起来。
美国-扶风:那种我做了那么多,怎么你却坐边上笑。
上海--陈福美:老师,我觉得所知障在某些时候是可以保护自己的,但是有些时候是局限自己了。
美国-扶风:所有的所知,都是很辛苦努力得来的,别人打游戏你学习,别人看电影你看书,别人。。。当时我就在这纠结了很久。

上海--陈福美:我一味会强调自己熟知的那部分,但是对未知世界确实缺乏探索和勇气。
流沙是一段年华:十年磨一剑。
上海--陈福美:其实每一面都有存在的价值。
流沙是一段年华:还是越王勾践。
常州-笨,蜗牛:阿美,既然是障了。还可以保护自己吗?
济南-荷叶:一旦归0,这些知,都可起用了。
上海--陈福美:障可以保护自己,也可以局限自己,看自己如何用,归0。
常州-笨,蜗牛:障要越过去。
上海--陈福美:@常州-笨,蜗牛 ,是啊,说的好,要越过障碍。

美国-扶风:我们大家在这里交心地交流,真的很好。其实很简单,只要你直面,心的问题就那么点儿。打开,拿出来,晒晒,就好了。最大的问题,是把心藏起来。藏着藏着,连自己都不知道它在哪了。
上海--陈福美:老师,说的对,藏着藏着自己都忘记了心在哪里了。老师,我现在觉得每件事情可以有弹性的处理方式了。以前每件事情是自古华山一条道,非上即下。现在觉得上非上,下非下。其实放下我执,出路很多。
美国-扶风:陈福美这个感悟好,真的是多了很多种解决方案的,一旦心开了,任何一角,都可解去,因为无我。
常州-笨,蜗牛:只要知道因果,就知道怎么做了,还不偏。
美国-扶风:不不,牛牛不是这样的。不是知道因果,才知道怎么做。你是事,事是我。事里该如何但如何,你都不知道要做什么,便做了。
上海--陈福美:我觉得很多问题不是死路一条,它每时每刻都可以成为源头活水。
美国-扶风:想想当海水遇到礁石上就是。
上海--陈福美:这是01的妙用。惦记因果,心里还不归0啊。
美国-扶风:你是事,事是你。事里该如何便如何。

济南-荷叶:当下的力量吧。
美国-扶风:对对,当下的力量。这就是当下的力量!用因果,还是相法。
常州-笨,蜗牛:惦记因果,心里还不归0啊。好像不用惦记,有直觉。
美国-扶风:别用什么直觉,归0去。这里用一切解释都无力,别妄想还有什么捷径,归0。另在归0上找原因,找理论,找对比。
上海--陈福美:唉,真功夫还是从自己内心悟出来的,老师一点就通了。

阿耨多罗三藐三菩提
美国-扶风:
【尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。】
现在读来,发现佛陀讲得真无力呀,无奈,绕。为了让后人听明白,只能不断绕,感受佛陀的心情:说不清道不明地不得不说。

【所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’】
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀四十九年讲了八万四千大法,法法皆指向“阿耨多罗三藐三菩提”。却实无有一法,名“阿耨多罗三藐三菩提”。
无有法处,便是阿耨多罗三藐三菩提。这个是字也多余。无有法处,便“阿耨多罗三藐三菩提”是。这段明显就是后人添加的了,为美化自己的教主嘛,嘻嘻。

【何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。】
于是中无实无虚,如来说:一切法皆是佛法。
【何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。】

上海--陈福美:于是中无实无虚。这个中是啥意思?
美国-扶风:内里。
若把尘作实,便有虚实。这整个十七品,我觉得是裹脚布。感觉是后来诵经的人加上去的。
上海--陈福美:头上安头?
美国-扶风:也不算头上安头吧,总之是绕的不那么干净了。大家要明白经典是怎么来的,当年没有记录,都是大家口口相传,如歌谣般。传着传着,想想,唱了五百年的歌谣,能不添加点啥吗。佛经是佛陀去世的五百年后,才形成文字的。
上海--陈福美:了不起啊,能口口相传500年。
知行合一悟国:所有的经都不是佛祖写的。
美国-扶风:所以现在大家读来,只管印心。其实?哦,知道了。
知行合一悟国:同样的一句话,不同的人所理解所写出来的就不一样了。
上海--陈福美:一切法皆是佛法。一切法都从0而来。0就是佛法。

美国-扶风:好了,今天的课到这里,大家去写课后感。
周作业:
1、试理解“我相、人相、众生相、寿者相”;
2,说说你对“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”的理解;
3,检视自心,是什么引起自己“非菩萨”了

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