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《道德经》第53章“大道”10 读书群群对话——做好本职工作,就是最快的成就自己的方法

来源:扶风 发布时间:2013-10-17 13:09:24
日期:2013年7月18日

SF-扶风:
今天继续电话会议的五十三章,我不建议用王弼本,毕竟现在有帛书本出台,不过,用什么版又有什么关系呢,关键是大家在老子的提示下,找到自己人生的最舒服方式。这或许就是老子想达到的,王弼想达到的,顾老师想达到的吧。
老子《道德经》第五十三章 大道
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为夸盗。非道也哉﹗
以上这个是【时照道德】试用版,上网找找王弼顾校版,我个人跟据帛书版,前面两句改为:使我挈有知,行于大道,唯“他”是畏。这里的他应该是也字加走之,不是单人旁的。
挈,掌握,掌控。他,走之一个也的他与施同意,意为邪。
经解:能使我能紧紧把握大道而不偏离的,只是时刻堤防丝丝点点的邪念。
意解:对邪念的防微杜渐是不离大道的保证
【大道甚夷,而民好径。】大道非常平直,但小民却总是喜欢找捷径。
时照释义:大道甚是平坦,宽阔无垠,尽显无为之妙义。而人们却喜好狭隘、奇异之邪径。
任法融注:使我深刻地领悟到了清静无为之道的玄理妙用,我就以此去实行。然而我最担心的是在实行中走邪路。其实,清静无为的自然之道犹如平坦的大路,很平坦,至简至易,以此道治国必然国泰民安。然而,常人因私欲太重,贪求享乐,每每妄为而背离了此道,却好走繁难、艰险、崎岖之小道—— 邪路。
SF-崔旭:什么是邪念、邪路?
SF-扶风:任老的版本真的是很清新,谢谢小子推荐。下面有讲
【朝甚除,田甚芜,仓甚虚。】
时照释义:国家管理机构切忌豪华奢侈腐败,不理政事,这种让百姓望而生厌的事尽量除掉。田园最怕荒凉无人耕作,为官者一定懂得让百姓安居乐业。仓库最怕颗粒无收,无储备,为官者要懂得安抚百姓之道。
任法融注:朝庭的宫殿修得高大宏伟,精致华丽;国民的精力、资力皆耗于此。农民由于不能尽力耕作,延误农时,田园由此荒芜,年岁无收,以致民无积蓄、国无库存。
扶风展开:当朝的正事,就是使田地不荒废,使仓库不空虚。那些把千方百计把精力放到设计各种刑罚、制造各种这规那矩,不把精力放在民生的基本上的,就是邪想。
放到美国,你专心搞好自己民生,天天想着卖国债,想着当世界警察打这救那的,这就是不务正业。放到中国,你不专心搞好一人一房保障住房、医疗、教育等民生的基本,去让各级官员追什么GDP,那不是一个ZF的大道,ZF做的就是让田不芜,让苍不虚,其它的交出去,交由你的人民自己放手去做。
银:大道是给有德行的人做的。东西都交出去了就掌握不住了,也就没油水捞了。
SF-扶风:放到一个家庭,父母做好自己本份,认真工作好好相爱,让孩子们自己走自己的路,不要那么多越俎代庖,大道就是做好自己,踏踏实实地做好自己本职,而不要想着可以代替这个代替那个,做好自己,把孩子们的事交回孩子。所以说那些超额插手的,老子讲就是邪,就是”好径“,因为有油水,却是远离了大道。想想我们自己,一但想出手时,是不是。。。。。怕不够呀。还有很好玩的,是老子后面那句。
【服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸】
时照释义:为官者,穿着锦绣华丽的礼服,以炫人耳目;佩戴锋利宝剑,以威摄人心;挑拣百味于口,还厌烦食物不美;衣食无忧,仍然不择手段的收敛财物。以上这些不是道行,过分的炫耀,只能引起盗贼欢心。
任法融注:君王、贵族、豪门身着华美的锦衣,以风流耀显于民,饱餐着高等饮食,耗用民脂民膏,仗权位私积财货,导致国民经济危困,不自省悟,反认为他是万民之主,是治国理民者。其实不然,民视之如寇雠,是谓天下最大的强盗。
扶风狗尾续貂:衣服是用来保暖的,人却把它们尽情华彩。身是用来行走的,你却挂这挂那用以炫耀(古代是剑,现代是LV、爱玛氏),饮食是用以填肚的,人却要清要浓,要维C要单晶糖。
第一层意思,这些追求,不过是人为了显得与其它人不一样,而突显的却非必要的为满足我执而浪费的东西。
归途:即使今天出了一个明君圣人,那明天呢?
忆江南:我执又是因为啥。
SF-扶风:第二层意思,当上层的人利用职权获得了超过正常值的收益时,下面的民众就会效仿,但是他们又没有权利,故就会以其它小盗小摸等形式去获取不义之财。现在市面这么多的假酒地沟油超标米等等,就是这样来的。如果上面老老实实,下面也会安安份份。如果上面好径,那下面也会学着用他们低档的方式走自己的捷径。
SF-崔旭:我原来有个看法,认为像老子这样悟道的人不会批评,因为在他们看来没有什么是不合理的。今天这章感觉老子像愤青一样。我是不是错了?
SF-扶风:这是老子【是为盗夸】的深刻用意,不不,崔,别忘了中道,不是只好不坏。
豆子:也就是在说一些现象吧。
忆江南:人为什么乐于为盗?
SF-扶风:只有好不能愤青的,那是死守个老好人,不是道,是圣,是尼采说的上帝。道是流通,是活用,但建设性地用,道用只为建设。
归途:一个有效的监督机制,改进机制才是关键,民主制的最大意义就是这个吧。
SF-扶风:可正用可反用,可好用,可坏用。好的推坏的摧,应缘而用。
忆江南:人为什么乐于为盗?没有人回答吗?
豆子:监督是辅助。
SF-扶风:民主制的话题,不知老子怎样看呢,我还没看到,我会留意的。
SF-崔旭:在他们眼里不是没有好和坏吗?
豆子:靠监督机制管理的团体是没有生命力的。
SF-扶风:不是人乐于盗,而是当上层起了好径心,下面的民众就不安份了。
豆子:自发的东西没有了。
SF-扶风:没有好坏,但有作用。老子指出了民盗的核心原因,或说动因。
SF-崔旭:“看到一个当官的衣服华丽,说这是不对“,这是不是已经有了二元?
SF-扶风:道德经是老子言谈的记载,多是君主问他的事。就好像又一次文殊菩萨衣着华丽,佛的弟子就开始嘀咕了,这不是以貌取人吗?
忆江南:就你说的上层人,怎么就会好径呢?什么原因?
SF-扶风:不是看到当官的衣服华丽就上前说他不对,老子是让为君的知道,当你的臣子人民都争衣斗衣着斗配饰时,作为君主的你就要注意了,这股奢靡之风是否你不安份的心引起的。对,江南这思路对。
忆江南:老子何尝是写给君主看的。
豆子:把自己代入君主的位置。
SF-扶风:当你的孩子总来讨好你的时候,当父母的要反思了,是不是你把标准定得不合情理,让孩子这么不踏实。当你的下属总来擦你鞋的时候,上司要反思了,是否自己好高骛远,才让下属不好好做他的事,而总来用些想象的数据迷你,是为盗夸!!!
忆江南:老子是写道德经给尹喜的,是的,老子说的是每一个人。
SF-扶风:当孩子有事没事总缠着你闹时,要反醒自己是否忽略了他,没给到他足够的爱。
小子:内求,而不外驰。
SF-扶风:父母的爱,是你的本职,要做够了,给足了,孩子自然健康成长。而且,老子说,这是大道。不要总认为抓他去补习班给他很多钱,就能代替父母的职责。
雨后微晴:生活里处处是道啊。
SF-扶风:父母相爱家庭和谐,各自努力做着自己的事,这样的孩子,也会认真做自己的功课,认真学习,好好成长。
雨后微晴:还有的时候到处寻找到处求。
SF-扶风:好径,所有的好径,不如【大道甚夷】。
银河新星:使我挈,有知也。
SF-扶风:做好本职工作,就是最快的成就自己的方法。管它什么版呢,那些留给顾老师与陈鼓应去争去,我们只管自己怎么用。

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