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《道德经》第51章“势与道-”3 读书群群对话

来源:扶风 发布时间:2013-10-17 12:45:35
日期:2013年7月4日

SF-扶风:
第五十一章
【道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。】
第一句:【道生之,德畜之,物形之,势成之。】此处有歧义的为“势”字,在甲本乙本里,为“器”。
后山:这一句讲的成事之道吧?
SF-扶风:一个势与器,在开始第一句看似差别不大,但对全篇,则非常关键。这个可能顾老师会有不同意见。
后山:这样一来,物和器会不会重复?
SF-扶风:科普一下,道德经文本,现在一般说来有两大派,一叫世传本,以王弼、河上公等为主的流通本,一叫甲乙本,以1976年马王堆出土的两本道德经文本为主。是76还是72,大家自己去百度吧。
Will:说势。
SF-扶风:在流通本里,势字为形势、趋势、气候或环境等(高明版帛书老子校注)。我上课主要手边参考书是中华书局的《帛书老子校注》作者:高明,本人觉得这本作为工具书,比较好用。王弼注第一句:何因而形?物也。何使而成,势也。唯因也,故能无物而不形;唯势也,故能无物而不成。河上公为:寒暑之势。时照注:道生万物,德在自然规律中积聚养育万物。万物在用的时候各有其形,在四时的变化上相应而成之。
Will:哦,势,在照师处理解为四季环境。
SF-扶风:扶风注:道为万有这基,一切由其而生,如欲念,一念起则生。初生起念的后,德为勤而行之,以精力时间投注而养育之。在这两者的作用下(道生德养),物相就出现了,物相现则功用成,则是器成。万有之基。这里的器,主要指形成则器具,如体相用,体是道,相是物形,用则为器。
扶风更解,大家要好好学习姜森原博士的《经典物理与量子物理的颠覆》一文,用量子物理解读老子这句,则为:道生之,没有观察者,没有先于物的观察者的心念,就没有物。必先有心念起,才有观察者的行动,有了观察者的出现,物才依观察者的意愿感应出现相应坍塌。坍塌出现则为物形之,当物形固定出现后,器的功用就出现了。
第二句:【是以万物莫不尊道而贵德。】时照解:万物非道德而不成。所以万物没有不尊道而贵德的。
第三句:【道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然】这里有歧义,帛书甲乙本为【道之尊也,德之贵也,夫莫这爵也,而恒自然也。】这句的“命”在甲乙本里为“爵”,这个爵,有两个解释,一是爵位,封爵。一是盛酒的礼器。
(高明)成玄英云:“世上尊荣必须品秩,所以非久,而道德尊贵无关爵命,常自然”。这也是后来世传版多把“爵”变“命”的原因,把爵理解成封爵、赐爵等动词用。扶风注:爵为名词,作礼器。道尊、德贵,正是这道与德共成的器,使一切自然天成 。扶风这一解,正合上下文。如按世传版的解,这个封爵有点突兀了。扶风这器,使通篇只在强调道与德的能生能育,为下一章的“守母”,打下坚实基础。
第四句:【故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。】这里先解两个字,《广雅》亭:定,毒:安。也有把毒解为熟的。所以道生德养,长之育之是身体上的,如养孩子的给他吃给他穿。亭之毒之为精神上的,如教养、引导。养之覆之为生命轮回的生育与再次轮回的完整过程。
万事万物,都由道生,德养,长育、亭毒,让其生命完整过程得以尽情展现。这就是自然。
时照解:生命的种子反复呈现,一切都在自然中自然和谐。(高明)蒋锡昌云:亭之毒之,犹云定之安之也。
高明:从文义分析,“长育”而谓体魄,亭毒谓品质、养覆则谓全其性命耳。
最后一句:【生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。】(高明)王弼云:“凡言‘玄德’,皆有德而不知其主,出乎幽冥。”玄德为不可说之德,这里用三个方面去形容、指陈它(不是玄德的唯一三个体现唷)。玄德者,生而不有,制造它而不自以为拥有它。为而不恃,推进、养育它而不自恃功劳。长而不宰,令它生长壮大而不主宰它。
看看国人是怎样对待自己的孩子的:他是我的;我带他去这班那班,他才能考上清华、北大;他应该回报父母恩,他应该这样那样。
北京-Z:想法不错,很受启发。
SF-扶风:谢谢肯定。看看我们怎么对自己的项目的:它是我想出来的,不关第二组事。它是我把它带到项目组去的。它应该这样发展。当你这样认定的时候,本来可以很开阔的项目,因为你说是你的,第二组的人就不想再在你这个项目上发展,因为你想它这样那样,它本来还有更好的发现方向,因为你的据为已有,一个好的项目,越做越窄。看看自己手头的事,有没有越做越窄的?肯定是这个原因。
Will:“我的”。
无比芜杂的心绪:我执。
SF-扶风:你把它抓在手里当你的,别人就不来了;你把持着它,别人就不想在这里出力;你想主宰它,它就不能有超越你想象之外的发展。所以,道生德养,物自形器自成。你需要的,只是贵德,在德的方向上尽已全力。
SF-崔旭:说得太好了。
Will:我的工作,我的利益,我的爱情,我的恋人,我的家庭,我的孩子……
SF-扶风:什么是德,一切指向道的,回归道、合符道的行为准则。扶风这里通篇还有一个很好的注解,谁试试把原文,全文的道换成父,德换成母,试试。
Will:育儿经
SF-扶风:道生德养,奶奶的道生就一晚激情,德养却是十月怀胎。你们不要把自己一个好的想法,一个好的理解,拿着就当道生,就想物成器成了,德养,十月怀胎的德养,才是人要尽力的地方。道父德母,不是指两个人,是你自己的心念及行持!!!
Will:天道酬勤。不是有这句话么?
SF-扶风:有一个念想,不过无中生有,道生一,之后的德养,为学日益,那一步一步的投入,一事一事的坚持,才是心想成事,才是境由心现的保证。中国文化是积极的人生观,我们不但需要座而论道,更要勤而行之。不要以为自己明白了知道了,是个明白人了,就高人一等。回到生活中去。
尊贵:【父生之,母畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊父道而贵母德。父之尊,母之贵,夫莫之爵也,而恒自然也。故父生之,母畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。】
双修双修,更是指父母集于一身。父道母德集于一身时,念想清晰,行持有力,生命之形器便在这道尊德贵的养育中最大限度地彰显。大白话就是心想事成!


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