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20160102读书-扶风-《金刚经》-10

来源:小平 发布时间:2016-1-29 13:49:44
 
本帖最后由 读书 于 2016-1-4 20:50 编辑

美国-扶风:我们试试把十品与十一品连起来读。

非身,是名大身
【佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”】
把那些对话的双引号也去掉,这两段在以不同的例子,讲一个问题。
再把十二品连上来,这三品在讲一个问题:非身,是名大身。大多一点,是为太上老君。从相上下来,不论此相多大如须弥山,还是多如恒河沙,下来,转身即是。
【“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”】

吥、離:佛说非身是名大身。非身怎么解?
美国-扶风:http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yy/01.htm看这个版本,更清晰。
伟芝:无身?

美国-扶风:学到这里,大家就会感觉到《金刚经》三十二品的分法,有点断裂了经文的意思。不如看没分隔的。这也是大家进步的一种表现,随喜。
【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。】
再读三遍。
这个点注的版本,把“何以故。佛说非身是名大身”,放到了引出下面话语的位置。

吥、離:是不是说的应无所住而生心啊。东西的后面?
上海--陈福美:但这话是谁说的呢?
美国-扶风:上面须菩提回答身大如须弥山是很大。佛就告诉他,非身,才是大身。接着用恒河沙的多,去说明再多的有相沙,都不如离相。

上海--陈福美:何以故?佛说非身是名大身。就是这段话都是佛说的?
江苏 海阔天空:所有的都是用相来比喻讲离相、无住、的所谓的大。
美国-扶风:三十二品的标注,这话是须菩提说的。上面这个合版,这句话就成佛说的了。
上海--陈福美:佛说“何以故?非身是名大身。”我觉得这样是不是通顺些?
美国-扶风:原来的经文是没有标点没有段落的,我们读的这两版,都是今人自己标注的。
吥、離:这个都是比喻解释无所住的吗?

美国-扶风:呵呵,学到这里,我也不能再用三十二品的版本忽悠你们了。
上海--陈福美:我觉得须菩提当时是不知道答案的,是佛说非身是名大身。
美国-扶风:好,我们改。开课前也说了,是为了方便我们的课时借用一下,没想到才十品,大家就发现问题了。真好,你们的眼睛是雪亮的。

学习佛经不是真累,是真好玩
吥、離:学习佛经真累。
美国-扶风:不是真累,是真好玩。
上海--陈福美:呵呵,我希望经文让我们心头豁然开朗,而不是晦涩难懂。
美国-扶风:发现一个问题,解决一个问题,黑黑实实的一部经文,被自己一点一点读通了,读明了,多开心呀。
济南-荷叶:是,难懂,但越学越好玩。
上海--陈福美:呵呵,以后就不忘记了,因为是自己在心头耕耘过了。
吥、離:我没觉出好玩,可能是我的方法不对。
江苏 海阔天空:前几章懂了,用前几章的里套进来理解。
美国-扶风:可能是呸有所求吧。
吥、離:嗯,有所求。
美国-扶风:是不是总想着快快搞明白,然后就可以…………
上海--陈福美:呵呵,我只是觉得好玩,想把它弄通。
吥、離:总想着有一个道。
美国-扶风:往外,就累。往内,越难越有趣。
上海--陈福美:我希望自己学经可以慢一点,笨一点,都找出自己不懂的地方。
美国-扶风:一个一个结地解开,好开心。
上海--陈福美:我觉得过程就很美,过程做好了,结果自然就来啦。

笨,蜗牛:@吥、離 这累的感觉也是相,也是所,你抛开了,就能苦尽甘来。得道以后就可以爽了。
美国-扶风:牛牛,不是这么解的。要等着苦尽甘来,还是个外在的盼头,这里出现了一个问题,当下。还是那个1010的问题,任何时候,都要让心回0
笨,蜗牛:就觉得O能长大,好开心。
美国-扶风:心只要一有盼头,不论0.1还是0.5,只要多了那么点欲望向往,事情做起来就成加法了,一旦加法,总是越做越累。
呸,感受下这句,大家帮我把这句展开一下。

吥、離:让心回0就是修行吧。
上海--陈福美:呵呵,这就是我以前现在,我面临的问题。
美国-扶风:都是功夫事。
伟芝:在当下,不期待着苦尽甘来。
美国-扶风:呸说经典学得累,只是学的心里,多了点学完我就成什么了的念想。

笨,蜗牛:心沒有盼头。只是学了金刚经,每打开一点,抛开一些,就特别开心。
时照:归零是个理,实无所归,如果大家有零可归,比执有更可怕。
济南-荷叶:累有所求了,求是被1带跑了。
美国-扶风:就这多出来的一点,方向就变恒河沙数了。
吥、離:就在刚才突然有点小懂,兴奋的感觉。
南昌 宁旭:察觉欲望不容易呀。
时照:觉察欲望容易,不容易的是一直觉察。
上海--陈福美:这一点我都有了多少年了,头发都变白了,都是这一点害的。
吥、離:哪一点?
上海--陈福美:每当做一件事情,那恒河沙数就跑出来了,不在当下。
笨,蜗牛:欲。

美国-扶风:呸的这个读经越读越累的说法,拿来对比今天要读的经文,大家联想一下,是不是非身,是为大身。如恒河沙数布施,不如受持此经。
上海--陈福美:欲望,向外的心,功夫不得力,不能按住当下。
美国-扶风:欲望,向外的心。
济南-荷叶:我也有这一点许多年。
时照:@济南-荷叶,因为一直找去掉的方法,而不是一直去。
伟芝:这句痛敲我。总是以为没找到方法。

美国-扶风:只要有这么一点,就成加法了。0后,不论加多少,哪怕你是加0.0000001,方向就变了。
上海--陈福美:我这点体会太深了,有20多年了,自从读书开始就是欲望无休止。
美国-扶风:变质了。
笨,蜗牛:这就是我心的非。只有除去。我自成金刚了。
吥、離:心能主动吗?
笨,蜗牛:能。
吥、離:无所住,那就不用说了啊,不就是心嘛。
美国-扶风:呵呵,修行就是这么简单。呸,牛牛,这句记住了。
初修行人,心不定,只是总想找印证。没关系的,同行善知识,这里的同学,大家互相提点,坚持下去。
这样的学习,才是真实的得益,比你在外面学多少经,抄多少经要快多了。

上海--陈福美:去掉那个想,就回到当下了。
江苏 海阔天空:现在的我“去”比较难,就如卖油翁技能还不熟练
南昌 宁旭:还真是,总会想着问这问那的。

美国-扶风:大家快快拜时照老师为师,实修去。再修下去,不在理论层面,实修上的指导非常重要,不要错过明师。理论是明理,有个通用性。实修是身体层面,各人气脉不一,需要师的引导。

0与1
美国-扶风:
【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。
於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。】
当我以01的思想武装来再读金刚经后,感觉佛陀真冤呀,就那么点事,老人家苦口婆心,说来说去的,读着都感觉佛陀他老人家在跺脚了。

上海--陈福美:非身是讲法身么?
美国-扶风:非身是离相呀。在身上比,再大也是相上的大小。如数字,再大,也还有更大的,大而无外。真正是大,是无相。
上海--陈福美:沉默是金,说话是银。
南昌 宁旭:合着佛就是一直在举例子,让我们理解。
吥、離:我们很幸福。
美国-扶风:是呀,佛就是一直举例子,我真的读着读着,都看到佛在跳了。
就这点东西,一说二说三说,古佛说、洹沙说,布施说、持戒说,庄严说、三十二相说,来来去去就是从1回0。不论1长什么相子,你自归0就是。

上海-Will:为什么同样道理,要不停不停说?举不同例子说?
美国-扶风:因为凡夫喜欢在0上粘东西呀。Will这问问得好,大家帮着回答一下。
流沙是一段年华:怕看的人不明白。
南昌 宁旭:各个粘着程度不同么?
笨,蜗牛:在我们的世界里一直有个我。我身,我欲,我家,我校,我区……但这个我可以变大,变得很大很大。当我长到无穷大时,就得包容一切。包容一切的同时,也就放下了一切。
上海--陈福美:因为凡夫有时候都搞不清什么是粘,粘在哪里,粘的程度。
吥、離:普适大众。
流沙是一段年华:人的个性不同。
宁波—珊瑚:不同的法对治不同的人。
美国-扶风:因为这0真的难,割肉呢。
上海--陈福美:觉得割肉还是有我执呢。
流沙是一段年华:0后面的东西太多。
吥、離:0是心 1是什么?
笨,蜗牛:小时侯为一片树叶,一个弹珠纠结。现在的我大了。就放下了。
流沙是一段年华:认同的对象。

美国-扶风:呸,回头好好看看前三课,《金刚经》,把个1、0搞清楚,全经就懂了。所以市场上那么多解金刚经的,跳开10的问题,再在文字上钻多深,也不过洹河沙数。
大家好好帮扶风老师推广,不要再让市面上那么多洹河沙数的相法,再去流毒人心了。

吥、離:10会不会相更对立。
美国-扶风:自己学着感受一下现在的变化,与以前相上纠缠的差别,也应心起慈悲呀。相上缠,何时是出头日。
上海-Will:可是老师,如果没有这些相,大家也了解不了金刚经,就更不知究竟了。
美国-扶风:一部《金刚经》,左说右说,佛说沙说,不过是归0。而市面上大部份的讲经,都是围着那些个手指说过不停。
上海-Wil:方向在这里,才对。

美国-扶风:感觉一下我这句话,对比一下以前读这经的感受。
不明0、1前,金刚经是越读越神圣、高大,越读越想膜拜。
明白1、0后,这金刚经,越读越好笑,越读越看着佛陀在跳脚。

吥、離:我1、0的相会很重。
美国-扶风:佛陀急得在跳脚呀。
南昌 宁旭:说是说归零了,我们是上过前面的课,理解啥是零。
上海--陈福美:好东西越通俗易懂,越受益大众。
美国-扶风:呸看着懂了1、0,日用中呢?粘没,是0?还是0.001?
这样的对话下来,大家更知道怎么修行了吧。
时照——因为一直找去掉的方法,而不是一直去。

上海-Will:割肉,痛。
吥、離:一般事情还好,碰着比较狠的事情就控制不住了。
美国-扶风:抓虫。这周的周作业,就布置抓虫,各人抓点虫子来玩玩。
笨,蜗牛:@南昌 宁旭,生不带来,死不带去的是1。生带来,死带去的是0。一生忙碌,只为修0。
宁波—珊瑚:我们从小到长大,一直在追求成功,有所作为。然后就停不下来了。
吥、離:牛牛的不对。
上海--陈福美:人生太苦,都是1太多了。
美国-扶风:大家在这讨论来讨论去,经典学来学去,不过是“——因为一直找去掉的方法”。
宁波—珊瑚:能带走的是业。名利,钱,都带不走。
美国-扶风:为什么是牛牛的不对?说给大家听听。
宁波—珊瑚:就是蝴蝶效应了。
吥、離:@南昌 宁旭,生不带来,死不带去的是1。生带来,死带去的是0。一生忙碌,只为修0。
美国-扶风:“——因为一直找去掉的方法”。
吥、離:一二两句对立起来,第三修0。
上海-Will:0,需要修吗?能带来带去吗?
吥、離:凡修都是去1。
美国-扶风:见山是山;见山不是山;见山是山。一步一步,走踏实了。
济南-荷叶:“——因为一直找去掉的方法”以为去掉了。

金刚经第十二品
美国-扶风:好了,我们继续经文,前面的真明白了,后面过得很快的。《金刚经》只为明白0、1。搞清楚了,后面来来去去都是举不同的例子。
笨,蜗牛:有人做了很少。到处要功。有人做了很多。只是浅浅一笑。这就是本性的大小。也是凡人与佛的区别。
美国-扶风:牛牛还在数量的比较上。不是多少的问题,不要在这上面转。
上海--陈福美:老师,在日常生活中,凡是让自己不清静的是不是都粘在1上了?
美国-扶风:不清静的,都是下面有虫。欲望在作怪。
吥、離:住的问题。
上海--陈福美:欲望之虫在作怪。

美国-扶风:
【金刚经 第十二品 尊重正教分
“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”】

上海--陈福美:四句偈是指?
美国-扶风:为方便教学分课,我还是再借用一下《琅琊榜》中祈王的三十二品分法。我人众生受者。
上海--陈福美:若尊重弟子是指?
美国-扶风:今后大家读经,就不要再读三十二品分隔的了。这个版本不错,大家收一下。http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yy/01.htm
江苏 海阔天空:离我人众生受者便是佛。

美国-扶风:与事为一,就是佛。安心在手头事中,全心在手头事中,全然在事中。只要不扯,事一定漂亮。何患不能心想事成。
0就是0,101010,0干净了,便心想事成。
好了,继续经文
“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”
这个明白了吗?

上海--陈福美:若尊重弟子?
南昌 宁旭:像弟子一样尊敬经。
上海--陈福美:若尊重弟子是指对佛尊重的弟子吗?
吥、離:若是你还是像。

美国-扶风:不论你是供养的,还是造塔的,还是读经拜经抄经的,做一切的一切,都很精进,但做的一切,都要紧记四句偈,都要知道你不论做什么,都不过我相人相。粘上就是相,不论0.1,还是0.00000000001。起得那么点心就不是。0了,受持四句偈,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这人不论做什么,当然,也包括不做什么 ,都是“第一希有”。
大家看清楚了,“第一希有”的不是你做了什么,你做了多少,只是、仅是、唯一是、不可能错的是:无我相,无人相!!!!!
宁波—珊瑚:受持四句偈,是:无我相,无人相,无众生相,无寿者相?我一直以为四句偈是:如梦幻泡影那四句。

美国-扶风:为什么那么多人读经,那么多大师讲经,还绕在各种读经相、持戒相、积福相上。这些高大尚的流毒满世界散布,同学们,你们不心痛吗?
就那么点点事,搞那么复杂。扶风老师每每想到这里,看到这里,心里就流血。
上海--陈福美:老师,不要着相,各有因缘,要在所上下来。
美国-扶风:那么多如呸,如牛牛,如福美等真诚的心,被各路大师们玩弄,一个赛着比一个高大尚。
上海--陈福美:其实各路大师们玩弄也是暂时的,这也是学佛路上的学费,终究人会在自心中找到佛。
美国-扶风:也是这样的心念,支撑着我每次四点钟起来。看到大家的进步,我真心高兴呀。也谢谢大家,一直陪着我,完善我的教法。
嘻嘻,粘了一点0.0001,回来,经文。今天的三段连一起,大家再读二遍。
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。
於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。
復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。
最后一句,估计是脱字了。“则为有佛,若尊重是为佛弟子”。
但凡此经在的地方,就是佛在处,大家要尊重。这个为了引出下一品,为这经命名。


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