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20151229读书-扶风-《金刚经》-09

来源:小平 发布时间:2016-1-29 13:49:02
 美国-扶风:


【金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”】

“如来在然灯佛所,于法实无所得”——不论在哪里,你要得的,都是减法。
上海--陈福美:减少的是我相,人相,众生相,寿者相。

为道日损
美国-扶风:看看道德经写得多好:为道日损。
笨,蜗:为道日损,什么意思?
美国-扶风:佛经来源于印度,印度有辩经的传统。辩经嘛,总喜欢旁征博引,华丽丽的东西添加很多,来来回重复辩证的加了很多。
故我们看到的佛经,总是那么高大尚,那么鲲鹏压顶似的。动不动十万八千,动不动金砖铺地水晶挂天的。反看我们老祖宗的宝贝,就那么直直白白的几句话。学佛人容易飘,很多人看不透印度辩经习惯流下来的文字,很容易着了高大尚去。
其实修行就是这么简单:为道日损。不论你去到印度找到法王,还是上到西藏找到雪山隐士,还是网上找到美名满天的扶风老师,抑或“在然灯佛所”,不论去到哪里,你求的都不过“于法实无所得”。到哪求的都是黑板刷,都是去污粉,还你自个本来清白。
谁能让你狠趴自己的,谁于你而言,就是正法,就是利法。

禅宗三关:
见山是山——客尘粘连,认贼作父。“三生万物”;
见山不是山——性相分离,能所分离,修行初用力,如小儿学步。“一生二”; 
见山是山——“道生一”,一切本性起用,当下如如全体是。
修行的路,上面三句全写了,做不做,要怎么做,各位看着办。
没有再好的法,没有更快的法了。自己对照自己在哪里,很简单的减法,做得到吗?

上海--陈福美:当下如如全体是,是指清净心呈现的万物本来面目么。
美国-扶风:就一个放、离、歇,同一个动作,因你心态的粘连而分说三种。
从作业上,我也发觉大家第五课开始,心又有点乱了。前面光讲能所分离时候,大家很整齐,很得力地跟着。后面再讲其它,有些同学的心就又跟跑了。所以古师常说,不修不学,修不到的不去学,不去想。

上海--陈福美:这话怎么解释呀?
美国-扶风:现在我告诉你清净心呈现的万物本来面目是怎么样子的,你就会在意识里印了一个景相,哪天打坐或什么时,一有一个清净相,你们就容易对号入座;或有些人直接上坐前,就心生一个清净向往。

笨,蜗牛:能所不能准确分离,暂且不分。
美国-扶风:没有暂且分不分的,修行下手,就是一个痛。我也在反思,为什么课上到一半,反而大家没之前利落了。
笨,蜗牛:心不舍,只能歇。
美国-扶风:真的是我没给时间大家在分离里待透。后面讲的,反成大家的向往了。
上海--陈福美:是不是功底没有打好?
江西-Katie:没消化好就吃下去了吧。

美国-扶风:以后的教学里,一定要分班,第一班必须在能所分离上练好了,练利落了,再可升上一班。不能串在一起,浪费了。
笨,蜗牛:只想成功后,没关注努力中。
上海--陈福美:嗯嗯,我想练利落点,这样对自己有真实帮助。
笨,蜗牛:高估自己了。
美国-扶风:是的,以为自己能所分离了那么三几次,就可以了,就应该知道下一步是什么了,却不知这样出来的人,更是狂徒。不知的还老实点,这能所分离过几次,也识得能所概念的,拿出去指导人,还真能唬住对方。
笨,蜗牛:刀磨快一点,就利落了。
上海--陈福美:我觉得要定期考试,看看我们到底掌握几分。
笨,蜗牛:作业就是,老师明白。
美国-扶风:交来的作业中,已经有三分一不合格了,粘连。

庄严
美国-扶风:回来经典。
“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严”,这句大家试解一下。
笨,蜗牛:庄严就是所,外来的緣。
上海--陈福美:庄严是相。

美国-扶风:佛土最庄严的会是怎么样?
上海-若愧:佛土还需要庄严?
南昌—风月无边:庄严佛土,本然面目的指代,用庄严来形容,大家就会觉得是我们这个被染污大地对立的那个庄严,所以说非我们思维里认知的那个庄严,只不过叫庄严罢了。
美国-扶风:最庄严的,是一丝不挂。
上海--陈福美:寂然了了。
笨,蜗牛:本性庄严。
江西-Katie:在一丝不挂中,无“庄严”可得,名庄严。

美国-扶风:这个句式,可以有多重解读。最根本的是此相,非实相,暂名相。而在方便层面上,也可作非相解。在一丝不挂中无庄严可得,这是方便作非相解,为初修行人借用以被相。庄严是所、是相,这是根本的釜底抽薪的解。为明白人了手处。
大家跟扶风老师学习过后,应该会得随顺而不着。看对境是什么纠结态,就用什么态去迎合它。扶风老师的100原理,也是六祖的三十六对。没有什么高大尚的,只是做好对方的变量,时时让对方归零,歇下。
那个扶风老师的A+B=100公式里,应该再加一个条件:100即圆满,即0。

上海--陈福美:嗯嗯,在练着呢,有时候还是烦,沉不下去。
美国-扶风:烦起,就是能量的问题了。沉下去,需要能量。
笨,蜗牛:让对方归零,歇下,解题法,见招拆招。
美国-扶风:也是功夫事,一点点慢慢来。那些烦是你多生的习性安住的频率,你现在一下要突破它,人家不干。
江苏 海阔天空:A-A=0。
美国-扶风:别是让对方,现在是让自己。先让自己歇透,把0做好,做实,做到日用时时不离0。大家作为同班同学,时时互相提点,一起进步,是很开心的事。
上海--陈福美:嗯嗯,这个有的好好练习了。
美国-扶风:菩提道上相扶持,同行善知识。

笨,蜗牛:抓自己的虫,抓别人的虫。用因缘解。
美国-扶风:对,自己抓虫,放出来让同修帮自己抓虫。抓虫,在半年至三年内,成为自己修行的主旋律。
那些什么一合相的,让它自然出现。一次比一次长、清,一次比一次了手。不要管是怎么相的一合相,反正埋头苦练离功、断功、歇功…………

上海--陈福美:站桩功先练好。
南昌 宁旭:什么是一合相呀?
美国-扶风:分久自然合相。

应无所住而生其心
美国-扶风:"诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。"
上海--陈福美:我觉得光是能所分离,就已经让自己受益了,睡觉时啥事情也没有了,安心睡了。
美国-扶风:现在大家能看懂“应无所住而生其心”了吧。
笨,蜗牛:本性+你现在的思维=你的合相之一。
美国-扶风:这句是金刚经名句,佛油子们总爱嘴上挂着的,大家一起解了它。
上海--陈福美:分久自然合相啥意思?
美国-扶风:不要去管一合相,那是三十品的事,大家先来把“应无所住而生其心”给解了。

上海--陈福美:我对这句话的体会是当我回到清静心的时候,对事情有条清晰的路会呈现出来,我只要顺着做就行了,心也不累,很自然而然,而且能做成。
江西-Katie:不就是道生的那个一吗?
上海--陈福美:这条路只有在心无杂念的时候才出来。
枣庄-纤尘:心指的是清净心,不是想出来的这个状态,而是修炼到无所住了,自然证到的心境。
上海--陈福美:应无所住而生其心。这个心能观到一切事物的本来面目。
美国-扶风:陈,跑远了。只在“应无所住而生其心”上,不要跑到生清净心了后能干什么……。把这习惯给断了。聪明人多会这样,总爱跑到问题前面。

江西-Katie:道即是无所住的状态,当无所住纯净时,所生之心,就像自然而然地涌现,自发地行动。
湖南——A:在话言话就是心,话通即心通,有了就生心。
枣庄-纤尘:无所住就是做到离所回能。
湖南——A:没有是理通。
枣庄-纤尘:不住色声香味触法,不住相。

美国-扶风:大家不要上当呀。凡夫总爱往前,却不知道当下是最好最快最利落的解脱。在凡夫世界1生2、3、4、5、6里,往前跑是聪明。但在实相世界里,那是一个骗局。
上海--陈福美:因为1即一切么。
江西-Katie:自发行动,往往是清净心的体现,不知为什么做,就是做。老天会下雨,不是为了满足谁。
笨,蜗牛:0才圆满。

美国-扶风:从作业里发现有些同学的问题,就是在这个被扶风老师带到的当下里,一点就飞,如要水漂般,在当下里,以当下的点为支撑又去了234,如打水漂般,感觉不得力的同学,不要让自己打水漂,沉下去。
沉下去,一定得力。
上海--陈福美:还是要安住在当下,也许自己在水漂,自己也不知道。
南昌 宁旭:之前烦着的时候还好,现在不烦,反倒觉得漂了。

美国-扶风:大家回看陈福美上面的对话,这种情况非常普遍。大家在练习能所分离的时候,加个注意,时时提点自己:有没有往前跑了。
谢谢@上海--陈福美 给了大家一个好例子。
上海--陈福美:我感觉到自己有这个问题。
美国-扶风:细细看,不是你,是基本各人都有。还不知道,还自得其乐。
上海--陈福美:我觉得我在有些点还没有通透,就穿着溜冰鞋滑到远处去了。
美国-扶风:
“上海--陈福美:我觉得光是能所分离,就已经让自己受益了。
美国-扶风:分久自然合相。
上海--陈福美:分久自然合相啥意思?”
我把它收集在一起,大家一起细细感受。
江西-Katie:我对这句话的体会是当我回到清静心的时候,对事情有条清晰的路会呈现出来,我只要顺着做就行了,心也不累,很自然而然,而且能做成。这条路只有在心无杂念的时候才出来。应无所住而生其心。这个心能观到一切事物的本来面目。

美国-扶风:这里明显看到为师的不对,我抛了一个高大上的概念出来。之后,陈就跟来了,这里我也要反省。
大家同时细看,自己有没有这个问题?是不是很容易就被下一个更高大尚的概念牵了去。这边脚跟还没站稳,那边就跟着飞去了。
上海--陈福美:嗯嗯,这个问题我在工作上也有。
南昌—风月无边:都住在老师描述的高大上生心了。
江西-Katie:这个太普遍了。
美国-扶风:所以凡夫不成功,要成功,也在这里!做稳了!
南昌 宁旭:跟着相走了!
上海--陈福美:没办法生根。
美国-扶风:心想事成,成不成,问题关键,也在这里!
上海--陈福美:生根不得力。
美国-扶风:还是贪呀 ,我也是。
上海--陈福美:老师点得透,就是贪。
江苏 海阔天空:我倒是觉得老师用了巧妙的回答答了什么叫一合相。
上海--陈福美:我从小就觉得自己特别贪。
美国-扶风:天空,那你着没?
江苏 海阔天空:没有啊!
上海--陈福美:贪吃,贪财,想得着的好处一点儿也不想落下。
江苏 海阔天空:我想的是到时就知道啥是一合相了。

美国-扶风:返回去再看一遍文字,慢慢看,入心。抓虫。
不论学习的,做生意的,打工、做项目的,只要学会当下,学会做实,学会101010,一定能成功!细节你做出色了,不可能不成功。这是最究竟的成功学!

江西-Katie:是啊,做什么事都不能生根,来了别的事立马跟了去,就是要精彩的世界,不想要单一的世界,单一意味着枯燥。
笨,蜗牛:那不是枯燥,是涅槃的一个必经过程。
美国-扶风:牛牛这句话好,是涅槃的一个必经过程。寂寞,代表着死亡。意识心不愿意死去。死透了,死透了,便是涅火凤凰。
净修骑士:死生,先死而后生。
笨,蜗牛:没死,还在能所分离呢。
南昌—风月无边:在绝望中的释怀。
宁波-大鹏:老师说的101010状态是事来则应,事过则忘。但是这个境界很难达到呀,人往往为过去后悔,为未来担忧,当下浑浑噩噩。
美国-扶风:大鹏,那是刀不快。
宁波-大鹏:磨刀要多久呢?

美国-扶风:“应无所住而生其心”,清净心是能,能上只有相之起用,此相、非相,是名相。虚影,而没有实相。故无所住,即清净心。
净修骑士:@南昌—风月无边:在绝望中的释怀,我咋觉得这话不是那么好呢?
美国-扶风:
“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”
大家读十次。
南昌—风月无边:@净修骑士,绝望就是,最大的希望,是最大的执着。
北京-正火:这话太给力了。
净修骑士:心自然而然的沉下去,应无所住,哪来的绝望呢。

美国-扶风:“应无所住而生其心”,大家能入心一点了?
北京-正火:扶风老师好,看到这句话了,觉得很赞,忍不住读了十遍,身心清凉。
美国-扶风:就是火哥说的感觉:身心清凉!
一句“应无所住而生其心”,顿时世界清凉。
客尘依旧,我心清凉。退一步,海阔天空。

上海--陈福美:把自己的杂念全部倒空。
美国-扶风:不是倒空,倒不空的,是离,是不粘。

南昌—风月无边:无所住,当然没绝望,但是有所住的时候,绝望和希望就一样的,都是黏着。@净修骑士 
上海--陈福美:嗯嗯,是离,断,歇。
北京-正火:觉与识离,暂脱粘附,感觉很舒服。
江西-Katie:退到幕布之后。
美国-扶风:大家时时这样,久久自然。想不圣都不行呀。我的世界我做主。
南昌—风月无边:就像第三人称玩游戏,看着自己。
美国-扶风:我有没有又跑前啦。
上海--陈福美:跑前了,报告老师。
美国-扶风:对,局外人。
上海--陈福美:看来能所还是基本功啊,有得修了。
美国-扶风:好为人师,好,我也改。
江西-Katie:都喜欢帮人家抓虫。
美国-扶风:同行善知识。

大小
美国-扶风:
“譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。””
大家一起解。
上海--陈福美:须弥山王啥意思?

美国-扶风:大、小是什么?除了性相,大家慢慢还可以用更丰富的语言,去表达。这就是分形,任何一点,都可以不断细分。
有些人总说不要纠结,我一空就行了,其它不管。错!错!错!真正的清明,是不论哪一层,只要缘到,皆了解随顺。不是一个空字让自己架空,一块空布,把诸现象之纷呈抹去。
妙观察智,就是清净的无所住中,能印一切。学着让自己分析,只是不住,但了了分明。心思细腻。

净修骑士:妙观,可难做到了。
美国-扶风:无我,即可。有我,只有粗观,以我为欲念牵扯的利益我的角度的观,永远不可能妙。妙者,因无我。无我,故全然是它。一丝一点,皆直印、皆全然。
净修骑士:无我,妙有能印一切。

美国-扶风:回来把今天学习这一品的最后一句搞明白。
!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
搞明白了这句,全本《金刚经》的很多概念,就通了。
首先在凡夫层面,在方便用上讲,大小,只是相对的概念。如《道德经》第二章里的“相缴”,长短相生,难易相成,高下相倾。

上海--陈福美:非身是涵盖了大小,没有边际。
美国-扶风:须弥山是佛经描述的世界四大山之一,你想想如须弥山那样大了,世界已经没有什么能比它更大了,这个大,是在大小对比上的得出来的“大”。
笨,蜗牛:须弥山王,眼睛看到的一合相而已,是个所。
美国-扶风:但这个大,还是在比较中,在相中,如白纸,你写再多的东西,它依然比你大。如孙悟空跳不出如来佛的掌心,再大,再所,也只能是在能上起用。不是人家比你大,是不在你这个概念里。
凡夫爱锚足一股劲,你说什么我做给你看。却不知,佛法不能这样修。反过来,就是放下。
别上当,人家给你个2,你就顺着爬345,以为自己厉害,却是上当了。

笨,蜗牛:修0有多大。
美国-扶风:“何以故?佛说非身,是名大身。”非身是名大身,正是修0有多大。跳出三界外,不在五行中,就是这里。好,下课。


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