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20151222读书-扶风-《金刚经》-07

来源:小平 发布时间:2016-1-29 13:47:39
 美国-扶风:
【金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”】

无有定法,如来可说
第一课时,大家问什么是“阿耨多罗三藐三菩提”,现在大家明白了吧?不是没有“阿耨多罗三藐三菩提”,是没有一个固定的法可以被叫做“阿耨多罗三藐三菩提”。
亦无有定法,如来可说”,这句也明白了吧?
故佛陀说法三十九年,没说一法。

上海--陈福美:如果有法就着相了。
美国-扶风:不是没有讲,是没有一个法,讲出来后是可以被固定,被高高举起,被置于神坛上,让所有众生去企求的标准答案。所以下回大家再听到哪位“大师”说:这是佛陀的最高的法,这是佛陀金口说的最大的法,你不遵循就是……。对于这类的话,大家有鉴别能力了。就不那么容易把自己卖了出去。
上海--陈福美:无法可说,只能是个人去体悟。

美国-扶风:通观三藏十二部,佛陀金口说法无数,八万四千法门,门门平等,用得当是减法,101010,用不当者成加法,2345,不是佛法有正有邪,是用的人方向有正有反。正者放下,归0。邪用者添加执着,让人心越法远离“阿耨多罗三藐三菩提”。

江苏 海阔天空:脱所回能不就是法吗?
美国-扶风:对,天空说得好,脱所回能的就是法。

江西-Katie:法不自法,接引不同特点的人需要的法不同,但持戒是根本之法。 
上海--陈福美:嗯嗯,但法本身是借船渡河。
美国-扶风:持戒是刀,割断能所粘连的刀。Katie的101010说,大家都掌握得很好,也是看了作业,才加强了我的印象,谢谢。

江苏 海阔天空:我理解为这就是法呀,怎么又说佛陀没说法呢?
济南-荷叶:此法非法名法。

美国-扶风:宁旭的作业这段很逗,大家也玩一下。
2.对比课堂上katie的回答“101010即戒”,与牛牛同学的回答“自性不犯贪痴乱病,就是金刚”,说说两者角度的不同。
101010即戒:1010,起用就是1,不用就回去0,没有2345就是戒。其实戒已经包含了没有2345和010101所以光说010101即是戒好像有点以偏概全的感觉,不对,要是说了2345就回落到相里,是这样么?有点晕。
自性不犯贪痴乱病,就是金刚:金刚是在‘能’上说话的,不犯贪痴乱落到这几个相里面去了,不能说是金刚。
再说2345了,不果断了。呀,不果断了,扯了一堆的2345出来当然不果断了,金刚经就是教会我们果断,就只是010101就果断了,呀,清净心 起用 清净心 起用……
下回我们也像武侠小说里那样,甄别同门的,就用101010,如果是起用的,就是010101,如果是戒的,就是101010,大家明白差别吗?有人乱用,就是奸细。

江西-Katie:从1010101 到0101010。
美国-扶风:凡事,日用生活,只管010101,完事后,不论大小,不论喜悲,只管101010,原来,这计算机是佛呀,这么简单,也这么高效。突然觉得,以后的人工智能,超越人类,根本就是本来如此的事。
笨,蜗牛:010101是从无到有,自性说话。101010万缘放下,还我本性。
美国-扶风:人家就在101010里起用,没有人类的这么多纠结。
宁波-大鹏:目前的计算机还没第七识。
上海--陈福美:一个是从无到有,一个是复归于无。
伟芝:像机器一样,复位曰常。
美国-扶风:像机器一样,每一计算后都复位,再进行下一轮。别拉完了,禅宗说的头上安头,就是234567,Katie的比喻真好用,收了呀。

上海--陈福美:老师,刚刚“江苏-海阔天空:我理解为这就是法呀,怎么又说佛陀没说法呢?”,老师,刚刚天空的问题我也想再问一下。
美国-扶风:没说任何一个固定的,可以作为标准答案的法。
江西-Katie:无有定法如来可说,金刚经后半部分好像说过如来无所说法。
吥、離:所以无法可说。
枣庄-纤尘:明白了,从所上下来回到能也只是其中一个开悟的方法。

美国-扶风:你让佛陀讲一个法给众生的,他无法可说。而时时处处断你粘连的,他有很多技巧。
江苏 海阔天空:是个总的指导方向。
上海--陈福美:这些技巧不是标准答案的法吗?比如从所上下来回到能上。
笨,蜗牛:那应该是无固定法可说。

美国-扶风:是的,只是无有固定的法可说。这有两层意思,一是法无定法,二是任何法皆是相,相上无“阿耨多罗三藐三菩提”可得。
第二层的概念,要你掌握了能所,及能所分离后,才能理解。故对于世人,说第一层意思就好了。
上海--陈福美:嗯嗯,嬉笑怒骂皆是法。

美国-扶风:大家静静想想,这一与二,是否有个维度的差别?这很重要,学会让自己的维度扩宽,非常重要。有想不透的,可以问。
伟芝:我还以为是跳出,由二维变三维。
美国-扶风:不是跳出,反而有种沉入的感觉。
学会让心识在不同维度间自由穿行,你就能善待一切人事。
更体会到老祖宗:退一步,海阔天空。

笨,蜗牛:第一个承认有相。第二个,一切相皆表象,虚幻。
上海--陈福美:第一层还是着相的,第二层其实已离相。
北京-水晶猫咪:任何法皆是相,法,相当于工具,用过即放下?
美国-扶风:猫咪,不要跳,你这样概念有点跳了,跟不上慢慢以你能理解的来,不要急。你对这些东西的认识比大家要慢,正常的。猫咪说说什么叫“任何法皆是相”?你真的理解了吗?

上海--陈福美:第一层还是010101,第二层是101010。
笨,蜗牛:一,看得见,二,摸不着。
美国-扶风:蜗牛进步了。

江西-Katie:一还能进得去,二就被拒之门外了。
美国-扶风:K的进得去及拒之门外怎么说?
江西-Katie:就是法无定法还能消化得了一点但还是不透彻的感觉  第二个任何法皆是相,相上无“阿耨多罗三藐三菩提”可得完全入不了。
美国-扶风:入不了,什么意思?
笨,蜗牛:一,有型,二,无形。
美国-扶风:对。
枣庄-纤尘:法是法,名法,非法。

南昌 宁旭:老师,借一个说法不知对不对,手里有一颗刺,用针来挑刺,挑完了针和刺都不需要了。法无定法,说的是刺和针的变化。那个都不需要了(而不是不要刺还要针),就是任何法都是相了。
美国-扶风:正确。

伟芝:“不是跳出,反而有种沉入的感觉”,这句话,我想是不是入世深情,慈心,同体大悲?
美国-扶风:不是,伟芝,去跟着做作业吧,慈心与沉入,是两个概念。慈心是沉入后化归无我后,自然的起用。
枣庄-纤尘:做作业那种努力的感觉真的很好。
美国-扶风:做作业,是你的思考,只有你勇敢地把你的思维轨迹,在我面前打开,我才能引你呀。

伟芝:沉入是什么?
美国-扶风:大家借伟芝的例子来一用,沉入,我讲出来不过是一种扩散,但对不能很好理解能所,与能所分离的时候,这种扩散感,也依然是相上的一种变形。如实景与相片,那种维度的不一,是要自己体入后才有的。
上海--陈福美:沉入是离相得定。
美国-扶风:Ivy的这句离相得定,是不是觉得讲不清,讲不透呀。
上海--陈福美:嗯嗯,想说回到清净心。
美国-扶风:是不是佛无所说法?
上海--陈福美:嗯嗯,其实再怎么讲,感觉是头上安头。
济南-荷叶:有体会才可明白的,无法可说。
上海--陈福美:只能自己借指月的指,自己看月了。

美国-扶风:
“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”
对照上面沉入的对话,大家再看经文。
宁波-大鹏:是法,非法,名法。

美国-扶风:
不可取——用完即消,不可于任一相上执取;
不可说——说出皆成相; 
非法——不可高推作圣解;
非非法——指月之指
这句重要,【一切圣贤,皆以无为法而有差别。】
为什么有净土,有禅,有密,有教打坐的,有教念佛的,各式各样。
以无为法,即归0的法。而有差别,0是相同的,各各的1表现不一。

伟芝:应缘而生的,自是各各不一。
江苏 海阔天空:一个尺寸的螺丝对一个尺寸的螺母,能这样理解吗?
伟芝:一切作为应缘而起消,无有定法。

美国-扶风:看各大师,差别的标准,不是他们念的咒音准不准,打坐的时间谁长谁短。是看归0的功夫是否了得。这里的关键是差别明师还是名师用的。
江西-Katie:看谁更无为,在无为的基础上,看谁更无为?这个范畴的才能被称为贤圣。一切有为是一个范畴。
笨,蜗牛:0相同,1表现不一,消除1的方法也不相同。
南昌 宁旭:所以能所不粘也是一个法,懂了。

美国-扶风:能所不粘,是禅门三关的第二关:见山不是山。
江苏 海阔天空:具体方法不同,方向相同。
上海--陈福美:呵呵,零还是个相,零的大小规则也有不一样的。
江西-Katie:@笨,蜗牛 0和1不是对立的关系,一也不需要灭。
笨,蜗牛:还0,用完就销,010101。
上海--陈福美:无为法就是归零法,呵呵,有意思。

福德性

美国-扶风:好,这第七品一般看去是很难的,今天大家都理解得很好,而且很轻松嘛。
继续第八品吧
【金刚经 第八品 依法出生分
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”】
有没有觉得这段都不用解释了呀。
伟芝:是,理解了第七,这个就明白了。

枣庄-纤尘:“是福德即非福德性,是故如来说福德多”,不明白。
上海--陈福美:福德还是1,不是0,福德性是0。
美国-扶风:对,福德性是0,但福德是1,在1的世界上,有多有少。

笨,蜗牛:老师,这里的福德与第四品中福德有差别吗?
美国-扶风:一回事,都是求世人趋利避害的求好心。

美国-扶风:四句偈:无人相,无我相,无众生相,无寿者相。能受持并明白能所分离的人,只要回归能,回归0里,所得的福德,比1上的多得多大得多。
上海--陈福美:福德性是种子,福德是枝叶花朵果实。
美国-扶风:陈福美的解说越来越深了呀。
上海--陈福美:人重要的是在福德性上下功夫。

美国-扶风:为什么回到能上,福德就比1里的有相布施得来的福大呢?
上海--陈福美:因为1是能变现的所啊。
江西-Katie:有相布施有点像从A到B到C是一个水平层次上的布施,没有将世界打开,是从点到点的,在能上布施就像A1到A无限,虽然还是一个A但是已经开启了无量的世界,是纵向的延伸。
笨,蜗牛:回到能上,能时刻准备着造1,造1以后,回到能上要一定的时间。
美国-扶风:这个有点深了,万法维心,一切由心造。准备造1,还是有我在。
上海--陈福美:外在的缘起都是听清净心指挥啊,厉害,无形的统帅。
美国-扶风:如微风拂柳,柳枝需要准备好吗?
上海--陈福美:柳枝不要准备,等着缘起就可以了,它只要做好柳枝就可以了。

心想事成

美国-扶风:可能我还要讲讲心想事成,看作业知道大家还没透。
南昌 宁旭:今天有感悟,关于心想事成的。
美国-扶风:那宁旭说说。
南昌 宁旭:我们平时都为自己找种种借口,这也是我们一件事不能长久坚持下来的原因,今天打坐五分钟,脑子里一直在想清净心、心想事成,突然想打一个电话(才坐了几分钟,要是平时我肯定会说,怎么那么轻易就放弃了,可这次却没有,几乎没有纠结什么,就决定打电话),然后就下坐打了电话,所幸的是电话没有打通,不应该说所幸,本该发生的吧?至此,突然真正明白心想事成、清净心了。就如我有时候不知为何,突然说,哎,打坐、站桩,就马上去打坐、站桩了一样,当然这种情况并不是很多见,至少于我而言是这样。其实我想说的是,也许很多人并不看好这一点。说做就做,不加考虑的行为,也许是类似于有勇无谋、没有计划的表现,但在那一刻,那是一种清净心的表现!一种心想事成的表现!或许这也就不难理解,很多人在成功以后都很感慨,当初在别人看来都是傻瓜、昏了头才会做得决定,自己怎么就做了,还坚持了下来,最终取得成功。相信,很多人对于自己的成功并不是真正的了解,所以即便是现在的很多关于成功学的书,也不得其源。对!看似鲁莽的决定,就是清净心的力量,就是心想事成的开始,就是各种缘分聚合的开始!
美国-扶风:最后一句写出了重点,前面的只是瞎蒙。
上海--陈福美:确实很多人是不知道真正成功的秘密。
美国-扶风:清净心是原力,真正没有自我,没有执着时,一切的外在缘起,就是念力的方向。顺应诸缘起的念力,一切缘分聚合向它。
这个心想事成,大家再放一放,相信等到讲到三十品的“一合相”时,就通透了。

伟芝:看来是要每次都跟着更清晰,不需要准备,计划,只是顺着缘起缘消就好了。
美国-扶风:伟芝这样说有点消极,真正的一合相,是非常得力的。
笨,蜗牛:老师来上课要准备吗?
美国-扶风:真正的佛法起用,是威武金刚,如乔布斯,如马云。
伟芝:这样说明白了。
美国-扶风:老师来上每一节课前基本不准备。但老师读这思这想这金刚经,已经二十年。
精进与随缘,大家掌握好。
伟芝:顺着势,起势。
美国-扶风:不准备,不是放任自流。佛法,最终的心想事成,也不是躺在床上白日梦,它需要你的付出,你的精气神的凝聚。
每天坚持打坐呀,打能所分离的坐,一个月后,看是否能把一合相的坐。
上海--陈福美:嗯嗯,每天晚上睡前归零去。
美国-扶风:对,擦黑板去。

江苏 海阔天空:是不是都想做乔布斯马云啊? 
上海--陈福美:哈哈,想做又不清静了,呵呵,还是先回清净心。想做是1,回清净心是0。
笨,蜗牛:我觉得这里的福德,就像我,刚读金刚经,这里的福德性,就像老师,能熟练运用。

美国-扶风:佛弟子当然要想做乔布斯做马云,但不是想他们的钱他们的名气,是想向他们一样,把自己生命的能量绽放到极致,让自己的存在,为这个世界带来一份因你而来的美好。
上海--陈福美:赞,马云也是佛弟子啊?
美国-扶风:当然。
上海--陈福美:呵呵,太棒了,发现世界上成功人士都有信仰啊,都有心想事成的法宝啊。

诸佛的法

美国-扶风:“一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”
伟芝:“佛弟子当然要想做乔布斯做马云,但不是想他们的钱他们的名气,是想向他们一样,把自己生命的能量绽放到极致,让自己的存在,为这个世界带来一份因你而来的美好”。这句话细细读几遍,是啊,就是要让自己尽情绽放。
美国-扶风:不但是释伽牟尼的法,还有其它诸佛的法,都从0出。你的法,也从0出,只要从0出,回0的,都是诸佛的法。
还差一句,嘻嘻,谁补上???

上海--陈福美:诸佛法,非佛法,即名佛法。
南昌 宁旭:但诸佛的法,都不是佛法。
江苏 海阔天空:然后的1是佛的用。
江西-Katie:须菩提,所谓佛法者,即非佛法。”
美国-扶风:都盯着佛去了,再来。

江西-Katie:实无有一法名为佛法。
美国-扶风:
不但是释伽牟尼的法,还有其它诸佛的法,都从0出。
你的法,也从0出。
只要从0出,回0的,都是诸佛的法
后面还有一个等式,写出来,大胆一点。

江苏 海阔天空:非法,非非法。
南昌 宁旭:从1入0的法 都不是法 入了0就舍去。
笨,蜗牛:所谓佛法者。即非佛法。法无定法,任何法皆是相。有相即非佛法。
美国-扶风:不在这个层面。
江苏 海阔天空:0+1=0。

美国-扶风:
佛陀说了:不但是释伽牟尼的法,还有其它诸佛的法,都从0出。
假设,如果:你的法,也从0出;
因为:只要从0出,回0的,都是诸佛的法;
所以:???

伟芝:12345=0
枣庄-纤尘:法无定法。
江西-Katie:凡是从0出 ,不回0的就不是佛法。
南昌 宁旭:我就佛?
枣庄-纤尘:众生即佛。
宁波—珊瑚:我就是佛。
美国-扶风:是不是又被扶风老师生生帮你们推开了一层?
江西-Katie:惊叹老师从一句经文中展开那么多。
上海--陈福美:看来要自度度人了。

印心

美国-扶风:教学,教学,不但是理解,更是引着你们一层一层地扩展自己的思维,不再被线性困。所以现场跟着的,我带着你们。过后看的,只有文字,没了这个气场。
笨,蜗牛:所谓佛法者。即非佛法。是众生之法。
美国-扶风:什么叫印心?以心印心。
江苏 海阔天空:原来众生皆是佛是这个理啊!!
美国-扶风:蜗牛是不敢承当了。不要往众生身上拉,就你,就你,就一堂堂的唯我独尊。学佛是大丈夫事,不敢承当的,学不来。
一切出离的通道,都在当下。当下里,只有我,独独仅有一个“我”,离“我”无有世界,无有众生。

枣庄-纤尘:老师逼着我们想答案。
美国-扶风:看是逼着你们想答案,是引到这里了,把你们的心提到这个点,然后敲落。
伟芝:过后读的,没有被逼着的这个感觉。
美国-扶风:大家当时是不是有个提着心的感觉,一直想想不出来。
上海--陈福美:嗯嗯,但是会印心。
美国-扶风:过后看的,一般不会去想,只会一路看过去,心没提起,打也就不痛不落了。
上海--陈福美:以后不忘记,因为是用心思考过的,心会珍惜。
伟芝:没有被迫到墙角无路可退的感觉。
美国-扶风:不是忘记,是你的了,谁也拿不走。
上海--陈福美:真正记得的东西不用记住啊。
江苏 海阔天空:用心印的。

美国-扶风:你们的门,锈食了多年,你准备好我敲,才开。开了后的风景,是你的事了。老师只管敲门。
大家教育孩子,也是要这样。为他们打开门,而不是带他们去看风景。
上海--陈福美:我觉得被老师用一根无形的线牵着引着,好有趣。
广州-此君:自己领悟的才是自己的。
美国-扶风:好,各各提交课后作业去吧。


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