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20151219读书-扶风-《金刚经》-06

来源:小平 发布时间:2016-1-29 13:46:36
 
本帖最后由 读书 于 2015-12-21 20:31 编辑

美国-扶风:

《金刚经》第三至六品
【大乘正宗分第三
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:‘所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”】

【妙行无住分第四
“复次,须菩提,菩萨於法,应无所住,行於布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,於意云何?东方虚空,可思量不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,南西北方、四维上下虚空,可思量不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”】

【如理实见分第五
“须菩提,於意云何?可以身相见如来不?”
“不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”
佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”】

【正信希有分第六
须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”
佛告须菩提:“莫作是说!如来灭後,後五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法!'”】

陈福美的课后感悟很好,用心思考了。这上课,大家用心跟来,会有很大收获的。扩大了维度感,日后在一切事情上,都会得益,真正体会到佛法的伟大。
上海-Ivy12月15日金刚经课后感言
凡所有相皆是虚妄。诸相非相即见如来。相本是自性起用,但是自性不是相。自性是流动,通达的。而相往往是黏着,不流动,不通达,固定不动的。当我们一旦把自性起用的相坐实了,就有各种妄念,各种恐惧,各种贪着。
当我们学着去能所分离,让自己在一个个念头上下来,在所上下来,能量就回来了,因为自性又可以变化成各种相起用了。能够真正领悟到自性是流动,通达的人,在处理各种事情必然是灵活的,给自己留下了更多解决问题的方法,这就是自性起用的心想事成的秘密。那为何很多人说他们每天都想发财,想了几十年了,却没有发财,心想事成到底管用吗?我想心想事成有个大前提,就是自性回归,找回清静心。这点很多社会成功学,励志学都没有提到。我从小的经历都被教导要树立目标,要努力做自己喜欢的事情就会实现目标。现在回想起来,那个目标是从何而来的呢?是不是从我们清净心而来,还是从虚妄中而来。如果只是从虚妄中而来,那就是欲望大于能力。如果从清静心而来,就会量力而行,该放下的就放下了,而不会为那个虚妄痛苦万分,做事的能量就足了,所谓的拖延症其实正如老师所说是虚妄,各种欲望而不是从清净心来的真实愿望。这课很有收获,我想在以后做事不得力的时候,我会反观自己这个事情是不是从自己的清净心出发,是不是真的想做?还是只是虚妄。解决不了的问题,试着在所上下来,回到能上,再回到自性中,看看自己粘在哪个所上,看着看着就脱落了。真正在现实世界体会心想事成的秘密!
再次感谢老师,很有收获!
佛法就是这么伟大,道法自然,为道日损。只要你回到“能”上,所有的源自“所”的矛盾、纠结、问题、不解,就会自然脱落,因果了了,你便自解、自知。
Ivy的文字,就是心开了后,自己顺着自己的疑惑化解的,所以说佛学是开智慧的学问。

上海--陈福美:还需要在具体事情上一点点磨练!
美国-扶风:不是学到什么解决问题的方法,是脱“所”后,一切自明明了了,如父母看孩子,一频一哭,莫不了然于心。
不是扶风老师教了你们什么,是你跟着扶风老师学会放开自己了,你本有的智慧就会出来。
上海--陈福美:这些所都是因欲望而起,欲望灭了,所也就掉了。

美国-扶风:欲望是“所”的粘合剂,有些人强力些是501,有些人弱些是浆糊,方便讲叫福德,浆糊的人说是上辈子积福了,501的人被说成无明深重。其实不过肯不肯放的问题。
如上堂课里katie说的,不是放不放得下的问题,只是放,没有能不能放,放不放得掉,只是去做,所谓的福德深重,不过指我一告诉你,你放得快、放得利索;所谓的恶业深重,不过你不肯放,我告诉你放下便是,你偏要给我讲各种理由:什么放不下,什么它总是纠缠,什么很难忘,什么没时间,什么的什么……都是狗屁,是你自己不想下来。

上海--陈福美:还在思考能不能放,放不放得掉,也许是欲望没掉。
美国-扶风:没叫你思考能不能做,只是让你去做。
枣庄-纤尘:找借口的人太多。

美国-扶风:
【须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,】
我跟你说了,放下便是,你信了,做了,做到多少不管,只是做,你便早已善根深种。

持戒与戒什么

美国-扶风:什么是持戒?戒什么?大家说一下。
枣庄-纤尘:在庙里修行的,吃素,不打诳语等等。
江苏 海阔天空:戒欲望,戒粘连。
上海--陈福美:戒我相,人相,众生相,寿者相。
江西-Katie:戒所有导致散乱的习惯。

美国-扶风:戒欲望,戒的是相。戒相的目的是为归性。从“所”上下来,为之戒。
宁波—珊瑚:别住相,是戒。
美国-扶风:K这样说是回去了。
六祖是怎么说戒的?无相戒。

美国-扶风:
师曰:‘汝师戒定慧,接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人。悟解不同,见有迟疾;汝听吾说,与彼同否?吾所说法,不离自性;离体说法,名为相说;自性常迷,须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法,听吾偈曰:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。”’
大家自己能看懂这段《坛经》的话吗?
这段话是对一个从五祖一下的另一大弟子神秀处来找慧能的弟子说的。

上海--陈福美:汝师戒定慧,接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人。这句话不是很懂。
美国-扶风:六祖问前面那从神秀处来的学生,你老师是怎么教你戒定慧的,那学生答,老师叫我戒这样戒那样。
这个学生的回答是::‘秀大师说,诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定,彼说如此,未审和尚以何法诲人?’。
江西-Katie:不贪不执即戒 010101即戒。
枣庄-纤尘:无非无痴无乱。

美国-扶风:010101很好,就是这样,每每用时是1,用完回来0,时时从0起用,让1了了分明通达。而不起23456。这也是道生一,一生二,二生三。
道生一是自性起的大用,是生命的能动性。是大能,是原力唤醒!
这一期星际传奇的名字,一看就是开悟的,呵呵。

江西-Katie:是不是没有念头的感觉: 直觉 ?又是知行合一。
上海--陈福美:Katie说的知行合一就是自性起用吧。

笨,蜗牛:自性不犯贪痴乱等病,就是金刚。
美国-扶风:不能这么说,这样落了。
笨,蜗牛:愿听其祥。
上海--陈福美:迷在相上。
美国-扶风:一般看人悟了多少,就是看这些用语。如上课前的@沅芷澧兰 ,看上去句句讲的都合佛理,却是从道理上得来的,搞错了关系。
笨,蜗牛:和秀一样了。
美国-扶风:金刚是那个“能”,那个不染一切的能。做到的人,或说做过的人,而不仅是知道了道理的人,会站在“能”上说话。
你这句话,是站在“所”上说的,不贪、不痴,是着重于离相,而当你站在“能”上,这些不值一提。这个不是你怎么说,是你心习惯了站那个角度,看问题的角度,代表你站的位置
笨,蜗牛:是,我和神秀一样了。
美国-扶风:嗯,你明白就好,要时时打坐,让粘在所上的习惯时时脱下,久久自然。

江西-Katie:一次一次便连一片。
笨,蜗牛:我站在我的角度上说了。我就着相了,有我相了。
江西-Katie:一次离一点,点多了就成片了。

美国-扶风:还有一个,判别师父时,看他站在“能”上还是站在“所”上说话。站所上,说得句句在理、天花乱坠也好,都是粘着的,都是法相。站在“能”上说的,不但是说得在理说得对,更主要是他会拖低学员的粘连,如你们和我对话,我在不断拖低你们的粘,而不是在道理上安立。
上海--陈福美:拖低?

美国-扶风:不论你说什么,我都只一个放一个歇,让你如想拍起浪花,我总在底下拖着你,慢慢你就明白不要再起。
我在“能”上说的话,不但是正确的方向,更是一种能量的引导,也可以说俗称的“加持”。
上海--陈福美:让我们内在有能量不粘连。

美国-扶风:所谓的加持,所谓的在大德身边感受到加持,不用他摸你头,只是能场的拖低,就是灌顶了,所以你们自己修好一分,家人慧利一分。也是这样。
想孩子好,想老公好,想老婆好,自己好好修,自己回到能上,自己心性安然,这场就能让一切在你身边的人安歇,就能让他们也从相的粘着上容易释放。
上海--陈福美:呵呵,再忙也要参加这个课,觉得比蜜甜。

美国-扶风:很多人说我带着一大堆问题准备去见大师,来到面前没了,没啥事,不想问,想不起来问了。这就是这位师的能场清净,你在他身边,那些烦恼事自然起不来,原来的问题都不再是问题。

江苏 海阔天空:所以呢!每次上课都有特殊感受,使整个人都很沉静。
美国-扶风:对,使整个人沉静。
场比理好用多了,大家好好修。
上海--陈福美:嗯嗯,场比较落地。

沅芷澧兰:离开了当下现实的生活我不知道还有什么?灵魂脱离了色身,理想脱离了实践,来世脱离了当下,我看不出这一切的任何意义。
美国-扶风:不要在相上找名词,说得再高大上,也是粘连,更加粘连。
沅芷澧兰:无界限,界限消失的地方即是涅槃。

法相与100定理


笨,蜗牛:老师,什么是法相?
美国-扶风:嗯,正好有例子来了,色身、来世、意义,这些就是法相,所有教你走向解脱的方法,都是法相。
沅芷澧兰:把自己整合起来,带到当下这个片刻。
美国-扶风:整合,当下,这些都是法相。
南昌 宁旭:所以老师说丢掉多少,我们就偷走了多少。
上海--陈福美:真东西到手了,法相就脱落了。真学问不需要记忆,自性中就有,信手拈来就可。

美国-扶风:来来来,跟扶风老师复习一下我在《法华经》上发明的100定理。
设A=佛法,B=凡夫心
如果 A+B=100
则 A=100-B
请大家用自己的话,解释我上面的公式。
还补充一个:100代表圆满

江西-Katie:损掉自己的对所的粘着就是佛心。
美国-扶风:对着公式讲。
笨,蜗牛:A+B=100我从凡人到佛的过程。
上海--陈福美:我想解释的是A+B=100中的A还是法相,但是A=100-B中的A不是法相,而是回归自性了。
南昌 宁旭:凡夫心越少,佛心越多,舍了前者则后者。
笨,蜗牛:A=100-B我现在与佛的差距。
美国-扶风:牛牛这回回答得好。
济南-红围巾:A能,B所,A=100-B。
宁波—珊瑚:圆满=A-B,A是自性,B是欲望。

美国-扶风:
再转一转,A=100-B,佛法就是:如果
凡夫粘着为10,佛法就是90;
凡夫粘着为55,佛法就是45;
凡夫粘着为72,佛法就是28;
………………
佛法是依凡夫粘着为变量的一个变量。
法无定法,不是佛没有法,是佛的法,是对应当下的那一时那一位的凡夫,为了让他放下而说的当下的法。
法有法,每一法不是90就是45就是28,一定有一个有相,有着明确相位的法去对治,但这个相数,不是佛的,只是因应凡夫的当下而给出的对应的变量。故说法无定法,故说不过执着法相。
而不是没有法,不是佛陀没有法,也不是没有法相。不是法相不可得,不过是法相不可执。

笨,蜗牛:要想自性解脱,先要自心放下。
美国-扶风:今天课堂上的牛牛就比Katie进步了,不是牛牛比Katie厉害,是这一刻,他不粘连得比K利落,这也是放下屠刀立地成佛。
不是今天你比我厉害,我就一直厉害。都是那一刻,你放,你就厉害。你粘,你就着。不是牛牛与k,连我也一,只要这一刻我心有所粘的,不论我是扶风还是时照,就是比你落。
久久连成片,扶风老师比你强的是,我连的片比你大,我从粘上下来的比你快。
所以大家不要妄自菲薄,不要说谁比我厉害,谁比我差,都是那一刻用心的事。

江苏 海阔天空:屠刀=对相的粘连。
上海--陈福美:道德经第二章里的高下相倾,长短相较都是相对的,呵呵,此一时彼一时。
美国-扶风:戒,戒,戒!
心地无非自性戒!
心地无痴自性慧!
心地无乱自性定!

上海--陈福美:自性需要戒吗?自性是不是本自圆满?
美国-扶风:是,自性不需要戒,粘相才需要戒。自性戒,不作自性的戒,是一个名词“自性戒”,这是六祖相对神秀教的“诸恶莫作名为戒”,而说的。
诸恶莫作是有相戒,而真正的戒是自性戒,自性本自具足的,你遵从了便是自性戒。
江西-Katie:自性含融戒定慧。

福德


美国-扶风:好,回到《金刚经》第六品
“闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。”
回头再来讲功德,经上用的福德,第三课应该没讲清楚的,福德是什么,大家从第三课上已经知道,它是一种从凡夫到佛的计量,那,为什么呢?这个要明白,什么是佛,关键是什么是佛用。
那天讲了,佛用就是心想事成。上一课的作业里,Ivy也思考了,心想事成关键是欲望大于能力,还是自清静心出发。

江苏 海阔天空:自性起用的多少?
美国-扶风:对,自性起用的多少,就是福德。福德大的人,自性起用的力度就大。福德薄的人,只是欲望障住了,不肯放。

沅芷澧兰:明心才能见性,如果搞不清什么是心性那就说不上什么自性戒自性定云云。
美国-扶风:兰,你的问题,先搞清楚能所,不要再往下了,越走越远。兰现在的表现,就叫所知障,他原来学的东西,障住了我讲的,他听不进去。你可以说是他福德不够,也可以很悲鸣地说他你业障重,要消业。呵呵,实质是他不信我的话,不过是这么平常,这么常识的东西,换上高大尚的词,就压死人了。
但,人也真是这么回事,当他听不进时,你讲什么,都入不得。故无奈说业障重。我是非常痛恨这种说法的,把人打下地狱。平常心一点,不过是末能理解能所分离而已。
你就好好引他,好好导他,让他明白能明白所,明白能所分离是为凡圣之别,他自己就能调整。看看我们的牛牛,蜗牛同学开始也是这么粘着下不来呀,一旦明了,不下了然清爽?没有谁个罪孽深重的,只是方法用错了,别忙着去修什么,福,下来便是。

江苏 海阔天空:明师!!!
笨,蜗牛:我福德深厚,有老师悉心教导。老师不耐心,哪有我什么福?
美国-扶风:明师不是我说的,是要你们做到!师好不好,明不明,伟不伟大,靠的是学生的进步来打分的。你们要表扬我,就做好自己,是给我打的最高分数。
上海--陈福美:@笨,蜗牛 ,你把自己的心打开了,老师才能进来。你第一步自己成就了自己。
美国-扶风:Ivy 这话说得好,你要打开你的心

美国-扶风:六祖为什么成为六祖,当年的六祖是皇帝老子颁发的神秀,那么多年下来的,是慧能门下的弟子的成绩,把六祖的牌子抢过来的。
上海--陈福美:@美国-扶风,老师说的很棒,确实实践是检验真理唯一标准。

美国-扶风:呵呵,好的问,名善问,善引。是要谢谢陈福美。
希望十年后,二十年后,你们这一期十多位金刚经的注册学员,如禅界的黄埔军校般,出它十个八个大师,那就是我的胜利了。
上海--陈福美:@美国-扶风 ,呵呵,我希望把我所学的东西能在生活工作里一点点践行,让自己和身边人真实受益,大师没有想过。

心想事成

美国-扶风:无伤害,建设性, To Be Top 10!真正自性起用,你想不优秀都不行。因为它就是那么心想事成,就是那么得力。这个要回来心想事成,还没说透的。
心想事成,当然是因为清静心,一分清静,一分事成。为什么呢?
如果心有所执着,有了欲望,就会有执着,就会有粘连。当粘连的时候,你心想着东,但却于西处粘着了,想东东不干净。

上海--陈福美:嗯嗯,心里有成见了。
济南-红围巾:不集中了。
从一到零:无执着,以一颗平常心,无为而无不为。

美国-扶风:这个,怎么说呢?西方人有一本《秘密》,里面的例子举得好。
一个男孩想得到一辆自行车,他非常想得到。这是心想。但,在他盯着橱窗的自行车时,心里却是想着:爸爸不可能给我买的,妈妈上次让她买个书包都不肯,怎么可能给我买车呢,唉,谁都不会给我买的。
枣庄-纤尘:有杂念了。
南昌—风月无边:惧怕了。

美国-扶风:我们凡夫就是这样,心想,想要钱,想要名,想要漂亮老婆。而这想之外,却更多的是:这事太难了,怎么可能呢,她有人追了,轮不到我…………。等等等等,负面的信息,早就把你的想,淹末了。
枣庄-纤尘:念力弱了。
南昌—风月无边:起了要不起的念头。

美国-扶风:说是怕,实质是不能一心。当你一心时,自然就只有这个心激起的力量,去拍起这个波浪。
宁波—珊瑚:心系一元。
江苏 海阔天空:不是01010而是123456。
美国-扶风:而凡夫的心,想这想那,怕这怕那,心一想,诸杂丛生,那浪都不知道哪一个才是合力的方向,想发财,却越追越穷,想一起好好过日子,两口子却吵个不断。想孩子好好学习,自己天天麻将、应酬,嘴上说你要好好学习,旁边做着散慢杂乱的教导。

南昌—风月无边:感觉生活中,这个负面的念力更强大啊,更容易影响人。
美国-扶风:是的,生活中这些负面的想,更深更多更大力。所以凡夫心想事不成,求神求佛都是求不来的。

吥、離:凡圣无别。谢谢老师了。
美国-扶风:为什么想到这里?为什么想到凡圣无别 ,说一下。
吥、離:不知道,突然间就这么觉得了,跟着听,跟着看。
美国-扶风:呵呵,太厉害了,这就是清净心呀。

上海--陈福美:凡圣只是一念之间。
江苏 海阔天空:同样是一念。
美国-扶风:是的,就是这样,没有原因,不知为什么,只要你放空了,自性会不知从哪,就冒出来了真理。
Ray:有真理吗?
上海--陈福美:呵呵,好像没有逻辑,但就是这么自然。
从一到零:一种冥冥的直觉。

美国-扶风:所以明白为什么经典里总是记载,六祖不识字,听人读完法华经就能解,那个念扫帚成佛的周利盘陀,不但不识字,还是傻的,开悟后却能高坐说法。
笨,蜗牛:圣人本是凡人做,只是凡人智不坚。

美国-扶风:自性能直印,不是逻辑,没有因果,只是直印。事在,你想要,理就来,不是冥冥的直觉。冥冥的直觉,有种先天论。
笨,蜗牛:理,说法而已。
美国-扶风:这是实相,你心想着这事,这事的因缘就被你的心念招来,解就出来,你心越清,招来的缘起就越符合。
想想扶风老师原创的100定理。加上分形理论,你心清的,事来67,你印33。心不清明的,事来67,你估摸着应个30-40。

南昌—风月无边:在能上,大家都一样,能上用功,感觉不可思议啊!
笨,蜗牛:圆满。
宁波—珊瑚:无欲则刚。

美国-扶风:凡夫有事来了,是一股脑儿地倾盆而出,都没看清楚,或是看不清楚,就急急有多少杀多少。还看不清事出20还是70,就把能拿的都拿出来,90、60地抓到多少丢出去多少。能圆满吗?
上海--陈福美:处事不能恰如其分。

美国-扶风:你们的回答,已超出了我现在讲的,这就是很好的证明,心开了,清了,定了,慧自然起。老师不可以教你慧的,也教不来。我只能教你们回去的方法,你们用一分,自性起用一分,得力一分,慧开一分。老师真的没办法教你们慧,指月之指,理解一下。
吥、離:扶风老师这里缘起不假文字却又不离文字,赞。
美国-扶风:我教你慧的,只能抓着教你是63还是25,但,那样有用吗?这就是法相。

非法相


美国-扶风:
【无法相,亦无非法相】好,下面再讲讲什么是非法相,这品就结束了。
两层意思,法相,是指能帮你脱下来的方法。因为100定理,故任何法相都不应取。
上海--陈福美:借船渡河。
美国-扶风:法相,是100-B。法相是A+B=100,非法相即是A+B=非100。
笨,蜗牛:借相渡能。
江苏 海阔天空:脱下来了,就不再用法了。
美国-扶风:那些不是指向让你脱落的法,都是非法。一切让你从相上下来的法,都是正法。
从一到零:借假修真。

美国-扶风:如你执着情的,我告诉你白骨观,那个漂亮女人不过一堆白骨,不值得你为她用情,几十年后她就老了。让这痴迷的人儿别粘着放不下,是为法。
笨,蜗牛:借相渡能去做事,做事成功在脱相。
美国-扶风:如果一个小男生,对女孩子还没有太深认识的时候,你跟他说,女孩子都要变丑的,都是白骨,对于这个并没有执着放不下女色的男孩子而言,他不是放下,是让他执着了女生可恶的念,这就不是正法,此一刻此一事而言,是非法。
宁波—珊瑚:执着钱的呢?执着名的呢?
美国-扶风:没拿起,放什么放!正法的相都要舍,何况不是正法的相呢。
从一到零:变成让他拿起了。
美国-扶风:是否正,正邪之分,无有固定。让对方脱落的,为正法,南泉砍猫烧佛,不过化弟子执实猫执实佛的执着。
非猫错,非南泉错,也非弟子错,只是那一刻的B,等于执了猫。故猫儿这一刻做了一把A。

美国-扶风:是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
这句应该好理解,一执取,一粘着,就著了相,而相,不外我、人、众生、寿者,不出此四。若取法相,即著我人众生寿者。
好吧,我不粘在相上,我坚守佛法如何?那也是法相,佛说法,法无定法,你守那一个?
所以你哪怕是说我这样做是依阿含经的这一品,金刚经的那一句,或是法华经的这一章,对不想,这些都是法相,只要是作实,都是法相。法相也是我人众生寿者里的一种。
温州-五谷:哈哈,愚痴。

美国-扶风:若取非法相,即著我人众生寿者。
上海--陈福美:相,防不胜防。
南昌—风月无边:一黏着了,就落入非此即彼中了。

美国-扶风:“温州-五谷:哈哈,愚痴,上海--陈福美:相,防不胜防”,借这两句再教大家,如凡夫与佛陀两人对打,五谷的说法,是站在第三方,看着凡夫可怜地说:愚痴。而陈却是站在凡夫的角度,唉呀,我真是防不胜防呀。
上海--陈福美:两头都不着相。
温州-五谷:佛法不离世间觉。没有世间的万法和相,如何修佛?难道一个个都是六祖转世?
美国-扶风:想想,代入后,就是不二。慢慢体会,这个有点点深。而一旦转过来,又会扩展一个维度。好,这个就是周作业。

美国-扶风:再讲完最后一句:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”
如筏喻者,解决问题的方法。
法尚应舍,A+B=100,死抓A为实不能要。何况非法,那些A+B=非100的,更加不能抓着A不放了。因为一切A,不过是B的变量。
温州-五谷:金刚经中的受众是菩萨和阿罗汉,不是凡夫。

周作业

美国-扶风:好,这一课结束,大家去交课后感悟。一会我把周作业题放上来
第三周周作业:
1、试论述为什么持戒就能修福?
2、对比课堂上katie的回答“101010即戒”,与牛牛同学的回答“自性不犯贪痴乱病,就是金刚”,说说两者角度的不同。
参考扶风老师的文章http://user.qzone.qq.com/2886088/blog/1207553298,对《坛经》不同版本文义的比较,理解透过文字感受对方证悟程度,学会选择明师的方法。


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