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20150923读书-扶风-僧肇《涅槃无名论》-07

来源:小平 发布时间:2015-9-25 15:28:34
美国-扶风:
超境第五
无名曰。有无之数。诚以法无不该。理无不统。然其所统。俗谛而已。经曰。真谛何耶。涅槃道是。俗谛何耶。有无法是。何则。有者有于无。无者无于有。有无所以称有。无有所以称无。然则有生于无。无生于有。离有无无。离无无有。有无相生。其犹高下相倾。有高必有下。有下必有高矣。然则有无虽殊。俱未免于有也。此乃言象之所以形。是非之所以生。岂是以统夫幽极。拟夫神道者乎。是以论称出有无者。良以有无之数。止乎六境之内。
六境之内。非涅槃之宅。故借出以祛之。庶悕道之流。仿佛幽途。托情绝域。得意忘言。体其非有非无。岂曰有无之外。别有一有而可称哉。经曰三无为者。盖是群生纷绕。生乎笃患。笃患之尤。莫先于有。绝有之称。莫先于无。故借无以明其非有。明其非有。非谓无也。
无名曰。有无之数。诚以法无不该。理无不统。然其所统。俗谛而已
法好理好,讲的都是俗谛。只为破日常认为的坚固认知。
经曰。真谛何耶。涅槃道是。俗谛何耶。有无法是。
什么是真谛,什么是俗谛,呵呵,讲有讲无的法,讲对讲错的法就是俗谛,止小儿啼
有者有于无。无者无于有。有无所以称有。无有所以称无。然则有生于无。无生于有。离有无无。离无无有。
湖南——A:这个把分别说的好,看的透,不落俗,不离性。
美国-扶风:有生于无,无生于有,离有无无,离无无有,一千年前的人,早就知道了,怎么现在的人,却糊涂得厉害,拼了命修个无,去灭了有。
湖南——A:现在的人不是无就是有,一个利字当头。
美国-扶风:
有无相生。其犹高下相倾。有高必有下。有下必有高矣。然则有无虽殊。俱未免于有也。
湖南——A:然则有无虽殊。俱未免于有也。
美国-扶风:是呀,有无虽殊,俱未免于有。
湖南——A:这句亮点。
美国-扶风:谈有谈无,再无,也是有。
湖南——A:这个有是清净心了,是懂了。
美国-扶风:我觉得比《证道歌》还爽。
湖南——A:是真性了,好书,解释的干净。
美国-扶风:
此乃言象之所以形。是非之所以生。岂是以统夫幽极。拟夫神道者乎。
湖南——A(:岂是以统夫幽极。拟夫神道者乎。这个看不懂。
美国-扶风:谈有说无,都不过讲解对象,指陈对错所用。根本不在道的范围。僧肇喜欢把真如叫做“幽极”,夫,语气助词。
湖南——A:他是在真如的基础上讲方法,所以讲这不是道。
美国-扶风:对,意思是都不是道。
湖南——A:还是俗谛,但不讲又不行。维度有高低。
美国-扶风:
是以论称出有无者。良以有无之数。止乎六境之内。六境之内。非涅槃之宅。故借出以祛之。
经中说有说无者,所谈论的对象,都在六境之内。
湖南——A:随时间过日子的手段。
美国-扶风:眼耳鼻舍身意,六根对六尘起六触生六入,成六境,这些都不在道的维度,不过借有借无而去掉世人把六境作实的惯性。
湖南——A:这里开始深入了。
美国-扶风:
庶悕道之流。仿佛幽途。托情绝域。得意忘言。
●悕xīㄒㄧˉ
1. 悲伤:“在招丘~矣。”
2. 意念;心愿:“绝~龙津,止分常科。”
湖南——A:托情绝域。得意忘言。这和尚了得啊。
美国-扶风:向道的方便,只为趋向真如。
宁波-应奇:幽途。
美国-扶风:僧肇的文笔真真了得,托情绝域。
湖南——A:已经把道做性和命分开了看做无有了。
美国-扶风:得意忘言,这些成语,很多出自修行的呀。
湖南——A:说不出来,但是用心理解又绝了,心都会欢呼。
美国-扶风:如:心花怒放,龙腾虎跃,一飞冲天,大鹏展翅。
宁波-应奇:真人潜深渊,浮游守规中,参同契里也喜欢用“深渊”。
湖南——A:这个如还不能表达这和尚的这个欢快啊,有画蛇添足的感觉。
美国-扶风:我们照古人去,差远了。
体其非有非无。岂曰有无之外。别有一有而可称哉。
湖南——A:这句话就是深了,谈道了。
美国-扶风:有无之外,实无有一实有。阿弥陀佛之外,实无一阿弥陀佛。却有有一阿弥陀佛,借来让你安心,趣向。你需要它时,它便有。你不需要它时,它便无。
经曰三无为者。盖是群生纷绕。生乎笃患。笃患之尤。莫先于有。绝有之称。莫先于无。故借无以明其非有。明其非有。非谓无也。
群生纷绕。生乎笃患。众生众生,不是指外面有多少人口,是指我们内心一个一个又一个,纷烦的念头,生完又生的念头。
群生纷绕,不外想趋利避害。怕自己有闪失了,才来了这么多念想。
宁波-应奇:体其非有非无,是体“一”吧,突破太极弦。
美国-扶风:“笃患之尤。莫先于有。" 而这一切担心的来源,不过是把有作实了。体其非有非无,只在离。莫去体一。体一时,你会把自己排在一外,多了个观者,去观一,说体一,也是方便。
宁波-应奇:原来如此,我好像一直把自己独立出来。
美国-扶风:是的,观法修久了,会把自己观出境外。
湖南——A:这个时候貌似顺其自然最好,那就都出来了。
美国-扶风:观法只在不专注时用用,放,离,歇,久久,也不知哪一天,事就不粘了。久久,神自明了。反正我自己的感觉是,没有哪一个点,哪一天,哪一件事,让你有:噢,我到了。的感觉。
只是久久,久久,突然一天想起来,看看,轻舟早过万重山。
宁波-应奇:急不得,反正感觉一直会有点新鲜的变化,随它去。
美国-扶风:佛家这里不太得力,只在一个放功。道家这里好呀,很多增加能量的方法,身体通了,意识容易死。能量强大了,思维就容易听话。
搜玄第六
有名曰。论自云涅槃既不出有无。又不在有无。不在有无。则不可于有无得之矣。不出有无。则不可离有无求之矣。求之无所。便应都无。然复不无其道。其道不无。则幽途可寻。所以千圣同辙。未尝虚返者也。其道既存。
而曰不出不在。必有异旨。可得闻乎。
今天先到这里吧。


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