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20150422读书-扶风-《塔木德》-10

来源:小平 发布时间:2015-4-27 10:31:34
张洁:
第六章
道德生活
任何有知识的人都不会贫穷。
有知识的人拥有一切,而没有知识的人拥有什么呢?人一旦掌握了知识,他还缺少什么呢?如果一个人没有掌握知识,那他拥有什么呢?
——《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇
关于《托拉》
上帝赐予以色列三件厚礼,并且全部是凭借苦难这一媒介赐予的。它们是《托拉》、土地,以及来世。以色列人的主要职责是捍卫《托拉》——这一神的启示。
为什么上帝选中了以色列,因为所有的民族都不承认《托拉》并拒绝接受它,只有以色列选择了神圣的上帝和他的《托拉》。
——《大民数记》14:10
在道德生活这章,强调了知识的重要性。
杭州-梵天的眼:知识来源于托拉。
广州-土豆:知识等于智慧吗?
张洁:我想是不等于的。
广州-土豆:为什么呢?
杭州-梵天的眼:转识成智是个过程。
张洁:我认为,智慧是内在的吧,知识能提高智慧,但不能代表智慧吧,我个人认知。
杭州-梵天的眼:知识也能蒙蔽智慧的。
张洁:大家对知识都有些什么看法呢?
瓦尔登:智慧怎么来?
果果:知识是自然科学,是人与外界斗争的认知和武器。
张洁:我想智慧是不是内在觉知而来。
果果:我们在学校里学的全是知识。
广州-土豆:那智慧呢?
果果:是用来在现实社会谋生的。
杭州-梵天的眼:智慧是内在之光。
果果:智慧是心里产生的,与生俱来的,只不过被后天蒙蔽了。
广州-土豆:我怎么样可以拥有智慧呢?
果果:当我们静下来内观时,自然浮现的。慢慢学会静,学会与自己相处,智慧就会找上门来的。
张洁:
一个国王拥有一处果园,里面栽种着一行行的无花果、葡萄、石榴和苹果树。他把果园托付给园丁后便离开了。不多久,国王前来检查果园,以确定园丁做了些什么。结果他发现园内荆棘丛生,只有一株美丽的玫瑰花一枝独秀。
国王采下一朵,玫瑰的芳香使他惬意。于是他说:“因为这株玫瑰的缘故,我要保留下整个果园。”后来,上帝看到世界上邪恶丛生,意欲用大洪水涤荡整个世界时,看到了一朵玫瑰——即以色列在把“十诫”传给他们时,他说:“因为这朵玫瑰,我要留下整个果园;因为《托拉》和以色列的缘故,我要拯救整个世界。”
——《大利未记》23:3
杭州-梵天的眼:期待让自己成为那朵玫瑰。
张洁:无花果、葡萄、石榴、苹果树分别代表什么呢?玫瑰花又代表什么呀?
果果:是不是在国外,玫瑰花为最受大众喜欢的花?我从来没想过这些植物之间的区别。
张洁:那为什么玫瑰花能够让一切改变?
广州-土豆:玫瑰花可能是代表着人类的善行。
果果:但是,这段讲,借由上帝之手,让犹太人内在具有了种族优越性。
张洁:因为他们有了“玫瑰”所以上帝对他们网开一面。
果果:因为犹太人的存在,地球人才得以有存在的必要。
张洁:这个玫瑰的魅力真是强大。
果果:因为,他们就是人类花园的“玫瑰”,如同果园的“玫瑰”,弥足珍贵。
广州-土豆:也就是核心。
果果:对,是存在价值的核心。这是否就是希特勒很不服气的其中一个原因?
张洁:
世界的基础有三:《托拉》、神的崇拜、人的善行。凡沉溺于跟女人闲聊者,必降灾于自己;凡荒疏对《托拉》的研习,终将进入地狱。
头脑空空的人不可能惧怕犯罪;对《托拉》无知的人不可能虔诚;厚颜无耻的人不会学习;性情暴躁的人难为人师;沉溺于俗务的人不可能聪明。
学习《托拉》要谨慎,要知道如何回答不信上帝的人,还要知道你在为谁劳动,谁是你的老板,谁付给你劳动的报酬。
把工作全部做完,虽不是你的责任,但你也不能随便弃而不做。如果你从《托拉》中学到了很多,你便能得到很多报偿;你的老板便会言而有信,付给你丰厚的报酬。
——《密西拿》先贤篇
《托拉》的地位再次被肯定了,《托拉》世界基础的三分之一!
广州-土豆:神的崇拜说的是信仰吗,人的善行,相当于爱吗?《托拉》相当于智慧吗?
杭州-梵天的眼:把上帝当做老板,每个人就都会努力学习努力工作吧。托拉似乎是知识。
张洁:梵天的看法好独到哦。
杭州-梵天的眼:犹太人聪明。他们不知能不能像佛法教的那样再转识成智?
广州-土豆:上帝就是你自己,为你自己做会最努力。
杭州-梵天的眼:没错,老板就是你自己。
张洁:犹太人一直在强调对《托拉》的学习。
果果:我好像什么都是凑乎就行,没有特别努力过什么哟?特别是近10年。
张洁:我也感觉自己总是得过且过,没有去努力过。
杭州-梵天的眼:这样说我就是荒废啦。。
广州-土豆:果果,因你没有被逼到那里。
果果:觉得想做什么就做什么,是什么就绽放什么,管他呢,自己乐呵就行。
杭州-梵天的眼:说法不同耳。。。果果对善行很有感觉地。
张洁:我之前会总觉得自己不行,什么都不会,后来接触了扶风老师和时照老师,开始明白,不会就应该去学。
广州-土豆:当你无路可以走时,你会创造一条路出来。
杭州-梵天的眼:都是明白人,根本不用逼啦。
果果:人应该主动,被逼出来就已经慢拍了。
张洁:慢拍应该总好过不动吧。
广州-土豆:有时不逼潜力出不来的。
杭州-梵天的眼:就像瑜伽体式的挤压?
张洁:
假如两人坐在一起不谈《托拉》,他们就是亵慢的人,圣洁之士不与他们同坐;假如三人同席而不谈《托拉》这三犹如吃了供奉死物的祭品,宴席上满了呕吐的污秽;当十个人坐在一起研习《托拉》时,上帝便于他们同在。
接受《托拉》约束的人,加在其身上的帝王束缚以及尘世的牵累便会被摆脱;挣脱《托拉》约束的人,帝王的束缚和尘俗的牵累便加于其身。
先对罪恶产生惧怕而后有智慧,其智慧能长久;先有智慧而后才惧怕罪恶者,其智慧不会长久;劳动超过其智慧者,其智慧能长久;智慧超过其劳动者,其智慧不能长久。
没有《托拉》便不会有得体的言行;没有得体的言行便不会有《托拉》。没有智慧,便不会敬畏上帝;不敬畏上帝,便不会有智慧。没有知识,便不能理解;不能理解,便没有知识。没有膳食,便不会有《托拉》;没有《托拉》便不会有膳食。
敬《托拉》者,众人敬;轻《托拉》者,众人轻。
穷困时遵行《托拉》者,终将得富庶;富有时漠视《托拉》者,终将遭穷困。
《托拉》应反复研读,因为它包罗一切;要对它反思,直到老去也要孜孜不倦;学《托拉》不得心神不安,这是最好的准则。
——《密西拿》先贤篇
广州-土豆:托拉说的是道吧,道也就是活在当下,也就是和那个回到本我。
张洁:《塔木德》直接把大家围绕在《托拉》了,两个人及以上在一起得谈论它,学习它。
果果:塔木德和托拉有什么不同?
杭州-梵天的眼:感觉是同一个东西吧?
果果:好像塔木德是印子,托拉才是宗义。
广州-土豆:是不是一个常道,一个可道呢。
张洁:
托拉(希伯来文,“法”或“主义”),在犹太教,是摩西五,尤其是当在一读,在犹太教堂的羊皮纸滚动的形式。托拉“是犹太宗教和法律的基石。卷轴被认为是最神圣和虔诚的爱戴;每一个犹太教堂保持几个卷轴,每个可能受覆盖了丰富的面料,并饰以银饰品。一个纪念“托拉”特殊的节日,称为Simhath托拉(希伯来文,“在”大喜“),是在唱的犹太教堂,庆祝和游行,跳舞卷轴。
长期托拉也被用来指整个语料库圣经的犹太人对他们的评论。 这些评论,出现百年来学到讨论,被称为口头托拉来区分他们的pentateuch本身,书面托拉。  
犹太人要遵守《托拉》。
致力于《托拉》而无他图的人功德无量;不仅如此,整个世界都对其感恩戴德。他被称作朋友,他受人爱戴,他爱上帝,也爱人类。这赋予他敦厚尊崇,使他成为公正、虔诚、正直和守信的人,使他远罪恶,近善端。世界因他而享有了谋略、知识、悟性和力量。《托拉》还赋予他明察秋毫的判断力;《托拉》的奥秘向他打开;他像一股永不枯竭的泉水,又像一条奔腾不息的河流;他变得谦恭,能忍受苦难;并容忍别人的侮辱;这使他伟大并高于一切。
人类轻蔑《托拉》当受难。因为凡不潜心于《托拉》的人,都会被神指责。《圣经》还说,《托拉》是“神的工作,字是神写的,刻在板上”,不仅要读,而且要刻,因为只有致力于《托拉》的人才是自由的。
——《箴言》8:14;《出埃及记》 32:16
果果:我觉得,把托拉当成了万能的灵丹妙药。
杭州-梵天的眼:感觉托拉是一种修法。
广州-土豆:托拉就是我们要找的本我。
张洁:致力于《托拉》而无他图的人功德无量;这个和我们佛教所说的功德无量相同吗?
杭州-梵天的眼:是找本我的方法。
果果:土豆,本我要自找,内观,每个人的自我特点不同,但托拉是教义呀,是白纸黑字呀?
张洁:我这个想:《塔木德》是涉及社会生活各个方面的,《托拉》是不是《塔木德》的一部分,专门的哪个方面呢?
广州-土豆:张洁应该相同的,无我的人功德无量。
张洁:那致力于的人,指哪些呢?传播的人?研究的人?学习的人?。。。
果果:我觉得是践行的人。
广州-土豆:可能和道德经一样,告诉你怎么样找到本我。
张洁:其实我们学习的很多东西,如果没有践行,也是没用的,这是否也能解释知识和智慧呀?践行。。。
广州-土豆:是的,一定要行,才可以转换成智慧。
果果:知识和智慧我觉得是内在和外在的区别。没有多少知识的人,也许很有智慧。
张洁:知识能运用,会运用可能才是智慧。
广州-土豆:不能一直在理上。
仁清拉姆:托拉是另外的经典。
广州-土豆:学了理主要是懂得活用。
张洁:
《托拉》较之祭司的头衔或王权都更胜一筹,这是考虑到拥有王权需要具备30种资格,充任祭司需要具备24种资格,而获得《托拉》需要具备48种资格。这些资格是:朗读,吐字清晰,理解和心领神会,敬畏,尊崇,愉悦,谦卑,奉敬圣人,与同事合群并与门徒讨论,沉静,通晓《圣经》和《密西拿》,经商有度,与社会交往,睡眠,交谈,有笑声,能忍耐,心地善良,信赖智者,摒弃淫荡,有自知之明,满足于自己所应得到的,言语谨慎并不贪功,被人爱戴,爱上帝,爱人类,热爱正义的事业,崇高刚直并且直言不讳,不含名誉,不卖弄学识,也不喜好自作主张,与同胞分担压力,从正面评价别人,将别人引向真理和平安,安心学习,善问善答,倾听别人的话并(通过自我反省)对所听到的有所增益,抱着传授的目的去学习,抱着实践的目的去学习,令师长更聪明,专心听老师讲学,以说话者的名义对事物提出报告。
《托拉》不仅是犹太人生活的支柱,而且是宇宙间秩序惟一可靠的基础。若没有《托拉》,道德便会沦丧。《托拉》先于创世两千年,正如《圣经》所言:“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。”从上帝的方式你们可以看到,上帝把他珍爱的放在优先的位置,他珍爱《托拉》甚于他所造的其他一切。
——《大众塔木德》、《大创世纪》8:2
果果:我猜,世界上的几大教义,都是如此表达他们的重要性和归一性的。
张洁:48种资格一一明确提出。。。让人自省。
果果:好奇的是,怎么那么强调朗读和吐字清楚?
广州-土豆:朗读和吐字清楚可以改变声音可以改变命运。
张洁:看来语言交流是非常重要的。
杭州-梵天的眼:如此重要还有人为了婚姻而卖了----民族的延续更重要?
张洁:那是为了娶到贤妻,因为一个贤妻影响家族几代人。
杭州-梵天的眼:没有托拉影响岂不更大?
张洁:他没有,可是贤妻已经有了。
果果:比较喜欢的资格是:经商有度、睡觉、与同胞分担压力、从正面评价别人,没有了托拉的形式,也有早就学会了托拉的本质。
张洁:经商有度怎么理解呢?度在哪里呀?
杭州-梵天的眼:君子爱财,取之有道吧。
果果:就像扶风老师说的,可以请你一起喝啤酒并现场告诉你晚交房租要付利息。
张洁:哦,这个好经典。
果果:911事件中,发大财的好像也是个犹太人,一开始也被人不理解骂了。
张洁:这点我们中国的教育好像不是这样。
果果:中国人心里想的和表面做的常常不一样,有伪善的味道。
张洁:是,可能内心非常想收租收利息,可能表面也不说。
果果:还希望你主动自己交。
张洁:是否这点促就了我们的借钱的比被借的还牛啊。
杭州-梵天的眼:我们教育不乘人之危还是好的。
张洁:是,我们教育要帮忙人。
果果:我们不是按条规,常常不主动决定或主动出击,而是,把行事决定权留给别人,我们可以对行事的效果不负责任的做任何评价,我们的帮助人常常牺牲自己,委屈自己。
杭州-梵天的眼:是,借钱是就准备好对方不还了。
果果:比如寒食节、清明节的介子推,阿弥陀佛。
张洁:是呀。。。而且确实是对方都好久好久不还。。。甚至根本就不还了。
广州-土豆:德的缺失。
果果:是的,我也是,借钱多少是奠定在别人不还的基础上量入为出的。
张洁:而我们却不好意思要哦。
杭州-梵天的眼:介子推是什么呀?
果果:所以,我们看清楚自己了,是不是也不应该这样惯着自己?
广州-土豆:好意思要也不给啊,会说你像猪一样笨,不写借条,不给你。
张洁:好像我们也不对哦,而且我发现那些借钱的人,有钱也不想着还哦。
果果:那这个人也就那样了,不用你关心,他自有自己的路好走。
杭州-梵天的眼:就成了现在这样:朋友间不谈钱。
张洁:那是已经管了之后才知道的。
广州-土豆:没有了诚信,没有了德。
杭州-梵天的眼:也不能一起做生意。
张洁:
罗马政府曾命令犹太人不得继续埋头于《托拉》之中。一天,有人看到拉比阿基巴仍聚众研读《托拉》,便对他说:“你难道不惧怕暴政吗?”阿基巴回答说:“我给你讲个寓言吧,这件事可比作什么呢?比作一只狐狸在河边看到一群鱼结伴迁移。便对鱼说:‘你们在逃避什么呢?’鱼儿们回答说:‘逃避人类撒下的网。’狐狸接着说:‘那么,你们到陆地上来吧,我们住到一起吧,我和我的父亲可以保护你们。’鱼回答说:‘你不就是人们说的最狡猾的狐狸吗?你并不聪明,我们倘若在自己生命原素的水中还无法生存的话,那么在死亡原素的陆地上又将如何呢?’所以这件事也是一样,我们研读上帝的馈赠——《托拉》尚且有如此多的苦难,若我们离弃了它,苦难岂不更多?”
——《密西拿》
果果:对,没有了诚信和德的人,其实日子过的如何踏实,可想而知。
杭州-梵天的眼:这个有哲理,搞清楚苦难的原因。
果果:这个真的需要人生智慧了,一般人看不到这么深远,我佩服拉比的无所畏惧。
张洁:
圣经上说:“看守无花果树的,必吃树上的果子。”这句话是什么意思呢?为什么将《托拉》比作无花果呢?因为,其他所有的水果都有无用的部分,枣有核,葡萄有子,石榴有皮,但无花果全部都可以吃。同样,《托拉》中的话没有一句是无用的。
——《箴言》27:18 《密西拿》
果果:这段告诉我们,托拉是犹太人的生命原素,我们中华民族的生命原素是什么?
张洁:这时候,我又想问前面那个问题了,无花果、葡萄、玫瑰。。。都代表什么,我会不会执着了。。。
仁清拉姆:无花果就是托拉了,呵呵
果果:对,无花果是托拉,是上帝,玫瑰是人类中极品犹太人。我们各色人等,在托拉中就是葡萄、石榴、苹果树等,还有丛生的荆棘。
张洁:
《托拉》的话如水,如油,如蜜,如奶,如水——它是世界的生活之源。像水滋润灵魂一样,《托拉》也能滋润灵魂;像水能洗去污秽一样,《托拉》也能使道德不洁者净化;像水能净身一样,《托拉》也能在肉体上净身。水滴石穿——一个人今日学得一条律法,明日学得两条律法,直至成为智慧的源泉,长流不息。
——《以赛亚书》55:1
果果:这是大家共同找到的答案。
仁清拉姆:看来托拉对肉体的修炼也有用。
果果:托拉中有律法?
仁清拉姆:不过很少看到犹太人修成肉身菩萨的。
美国-扶风:我们中华民族的生命原素是道与非异。
果果:道与是非?全民族公认吗?
美国-扶风:中华民族的文化根基是中道,性相。
果果:中道指中庸之道?
美国-扶风:不是,看我讲的中道精神,它是道,佛,禅,指那个不是任何相的非相非非相。
武汉涅槃的火花:中道不就是离两端的禅么。
美国-扶风:对。
杭州-梵天的眼:非异又是什么呢?
美国-扶风:非异,性相不二。
杭州-梵天的眼:还是一。
美国-扶风:托拉是上帝的言论有如佛说的经,塔木德是拉比的言论,开悟的人说的话,有如佛经里的论。
杭州-梵天的眼:难怪说是箴言。
美国-扶风:我觉得学习塔木德,会像一面镜子般,照见我们文化中很多习以为常的固有观念。
宁波-应奇:是的,犹太人的闪光点就像一面镜子。
果果:老师,你说犹太人会向我们学习什么?
美国-扶风:学习中道呀,学习道生一,一生二,二生三,三生万物。
果果:学习之后,他们还是犹太人吗?
宁波-应奇:老子道德经。
杭州-梵天的眼:禅也学。
美国-扶风:还是,犹太人的教育,让他们像海绵一样吸取别人好的东西,却不迷失自己,只是拿来用。
果果:他们真的认识到我们的生命原素并且也在学我们?
海阔天空:“我觉得学习塔木德,会像一面镜子般,照见我们文化中很多习以为常的固有观念”老师这句话不经意解了我的疑惑!
果果:哦。明白了,就是颜色革命对他们没有用。


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