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20150420读书-扶风-《塔木德》-09

来源:小平 发布时间:2015-4-27 10:30:55
广州-土豆:
只要你把一切允许做的事情,吃饭、饮酒、性交——做过了头,对自己的欲望失却了控制,尽管你不犯哪一条戒律,却成为一个“可鄙的人”。
——纳曼尼德《评“圣经·利未记”中“你们要圣洁”》
怎么样算是做过了头呢?
果果:感觉到了享乐的地步,可能就是做过了头吧,意犹未尽,是不是是刚刚好?
广州-土豆:这个度还有一点难掌握。
身体的保养
肉体的干净导致精神的纯洁。
圣哲的门徒不可居住在没有厕所的城市。
圣哲的门徒禁止住在没有医生的城市。
凡愿意完全接受上帝约束的人,应首先上厕所,然后洗手,再去祈祷。
这一段果果的理解是?
果果:第一感觉,塔木德考虑到了人生活的方方面面,吃喝拉撒睡,真齐全,务实的教义,而且很先进。
广州-土豆:是的,很注重卫生。爱干净,精神上和习惯上。
果果:我们现在有的问题都没解决、或者没有形成规矩、甚至还没有意识到是社会问题。
广州-土豆:很注重细节。
果果:对,这段是讲,个人卫生问题也是社会问题。
广州-土豆:中国男人喝醉时哪里都可以解决小便,也不管有没有人。
美国-扶风:有一说法是,当年热,很多传染病发生。
果果:是啊,不管农村城市,上海北京还是北极村。
杭州-梵天的眼:这不光是卫生问题啦还关系个人修养。
美国-扶风:圣经里比较多这一类的注意个人卫生的记载。
果果:他们祖先的意识很超前。
美国-扶风:觉得很特别的是,犹太人把身体洁净看得这么重要。
广州-土豆:这方面犹太人做的很好。是的,对自己要求很高。
杭州-梵天的眼:我们国家可能以前女的不太出门,所以男人也就不需注意了。
广州-土豆:
犹太拉比希勒尔给学生授完课后,同学生们一同走了一段路后,便要分手。
学生们问他:“老师,您要去哪儿?”
“去履行一项宗教责任。”希勒尔答道。
“什么宗教责任?”
“到浴室洗澡。”
“这是宗教责任吗?”学生们迷惑地追问道。
希勒尔认真地回答说:“如果有人被指派去清洗马戏团和剧院的国王的雕像,它不仅能得到工钱,并且还能结识一些贵族。那么,按上帝形象创造出来的我们,不更应该保养好我们的身体吗?
——《大利未记》34:3
果果:这个民族好被敬畏!
杭州-梵天的眼:这样教学生怎么着也记住了。
广州-土豆:
异教徒安东尼对他的朋友拉比犹大说:“肉体和灵魂均能够在来世逃脱裁决。”
“何以如此呢?”拉比问。
安东尼说:“肉体可能会说,有罪的是灵魂,因为自从它脱离了我的那一天起,我一直像块石头一样默默地躺在坟墓中;而灵魂则可能会说,有罪的是肉体,因为自从我离开它的那一天起,我一直像只鸟一样在空中飞翔。”
拉比回答说:“我打个比方来说明这个问题。比方什么呢?比方一个国王有座美丽的果园,园中长着鲜美的水果,他派两个人去看护果园,一个是瞎子,一个是瘸子。瘸子对瞎子说:‘我能否踩到你的背上,摘些果子吃?’瞎子同意了,两人皆大欢喜。不多久,园子的主人来了,便问他们:‘水果怎么少了?’瞎子说:‘我没有眼睛,怎么能看到水果?’瘸子说:‘我没有腿,怎么能够摘到水果?’国王怎么办呢?他责令瘸子站到瞎子背上,把他们当作一个人来审判。同理,神圣的上帝将把灵魂投入到肉体中,一起进行审判。”
“是啊,灵魂和肉体对于人的一生负有同等的责任。两者互为影响,邪恶的灵魂会败坏肉体,而病态的肉体也会污染纯洁的灵魂。”安东尼感悟道。
——《大众塔木德》
果果:好生动的类比。
广州-土豆:早早的学会保养身体。
杭州-梵天的眼:病态的肉体也会污染纯洁的灵魂。----说的好。
广州-土豆:精神和身体都要健康,才是真正的健康。
美国-扶风:按上帝形象创造出来的我们,不更应该保养好我们的身体吗?
广州-土豆:要的。
果果:尊重肉体的另外一个呈像,灵魂。
杭州-梵天的眼:是,当个工具也要养护呀。
美国-扶风:按中医说,堵塞的身体,气脉不通,道家说法,不可能结丹。
果果:按照上帝形象创造出来的我们,不更应该保养好我们的身体吗?
广州-土豆:身体还没有通透。
美国-扶风:这个也是佛家与道家不一样处,道家讲灵脱离身必净,佛家不讲究这点,只讲明理。
杭州-梵天的眼:丹是指舍利吗?
美国-扶风:可以这么说,但不是死后。
广州-土豆:有真正练成丹的人吗?
美国-扶风:有呀。
广州-土豆:谁啊,会有什么不同吗?
杭州-梵天的眼:这个可能要练通了才理解。
广州-土豆:
异教徒安东尼对他的朋友拉比犹大说:“肉体和灵魂均能够在来世逃脱裁决。”
“何以如此呢?”拉比问。
安东尼说:“肉体可能会说,有罪的是灵魂,因为自从它脱离了我的那一天起,我一直像块石头一样默默地躺在坟墓中;而灵魂则可能会说,有罪的是肉体,因为自从我离开它的那一天起,我一直像只鸟一样在空中飞翔。”
拉比回答说:“我打个比方来说明这个问题。比方什么呢?比方一个国王有座美丽的果园,园中长着鲜美的水果,他派两个人去看护果园,一个是瞎子,一个是瘸子。瘸子对瞎子说:‘我能否踩到你的背上,摘些果子吃?’瞎子同意了,两人皆大欢喜。不多久,园子的主人来了,便问他们:‘水果怎么少了?’瞎子说:‘我没有眼睛,怎么能看到水果?’瘸子说:‘我没有腿,怎么能够摘到水果?’国王怎么办呢?他责令瘸子站到瞎子背上,把他们当作一个人来审判。同理,神圣的上帝将把灵魂投入到肉体中,一起进行审判。”
“是啊,灵魂和肉体对于人的一生负有同等的责任。两者互为影响,邪恶的灵魂会败坏肉体,而病态的肉体也会污染纯洁的灵魂。”安东尼感悟道。
——《大众塔木德》
犹太拉比阿基巴被罗马人监禁了起来,卖粗面粉的拉比约书亚,每天都去看望阿基巴,并给他带些水去。一天,约书亚正好撞上了狱卒,狱卒说:“你带来的水太多了,是不是企图在牢房里用水打洞(让囚犯逃跑)?” 于是,狱卒把水倒掉了一半。当约书亚见到阿基巴时,阿基巴说:“你难道不知道我老了,生活离不开你所带来的东西吗?”
约书亚只好将狱卒把水倒掉的事情告诉了阿基巴。
“给我水,先洗洗手。”阿基巴说。
“那就不够喝了,你会渴死的。”约书亚说。
阿基巴高声说道:“上帝认为,人每天都应该洗脸、洗手和洗脚。既然我们不能违背上帝的旨意,我们宁愿渴死也要先洗手啊。”
据说,在洗净手以前,阿基巴连一口水也没喝。
——《塔木德》
美国-扶风:宁没有喝的,也要先洗手,灵魂和肉体对于人的一生负有同等的责任。两者互为影响。
杭州-梵天的眼:宁死也要干净。
美国-扶风:这也是道家的概念。不修通身,不可能证道,佛家只认精神的解脱,把肉身归为臭皮囊,不管它。
仁清拉姆:哪个正确啊?
果果:为什么这里就不灵活点了?人命要紧,洗手第二?
美国-扶风:这样的修行方式,在生前不能脱,但死的那一刻,也即灵魂离体的那一刻,修中阴成就法,可化入藏海。
广州-土豆:修中阴成就法,可化入藏海?
仁清拉姆:那不是很险?
美国-扶风:而道家的修行,讲究当体即脱离。其实很多佛家的修行人,都有默默修身的。
广州-土豆:
爱护自己的身体,保持身体的卫生与健康,是一种宗教义务,是对上帝的崇敬;而不顾惜自己的身体,或者故意糟践自己的身体,则是一种罪孽,是对上帝的亵渎。
——迈蒙尼德《法规,关于精神品质和道德行为的条例》第4章
只要你把一切允许做的事情,吃饭、饮酒、性交——做过了头,对自己的欲望失却了控制,尽管你不犯哪一条戒律,却成为一个“可鄙的人”。
——纳曼尼德《评“圣经·利未记”中“你们要圣洁”》
不过这个度,就不会伤到自己身体。
美国-扶风:把一切允许做的事情做过了头,尽管你不犯哪一条戒律,却成为一个“可鄙的人”。
杭州-梵天的眼:从清洗到持戒,由外而内的干净。
果果:过犹不及。
美国-扶风:不知道 是选编的赛妮娅特意选了这一部分?还是塔木德里关于身体的记录真的这么重视?
果果:但是适可而止很难,那个度在哪?
广州-土豆:吃的太多,肠胃会难受,一过会得病,一过都会受到。
果果:我就会每晚吃的太多。
杭州-梵天的眼:不顾惜身体是一种罪孽====严重的太对了。
果果:现在还在打嗝慢慢消食呢。
广州-土豆:饭后散步
有一次,拉比休纳让儿子拉巴去跟学者希思达学习。
“我为什么要跟他学呢?”拉巴说,“他讲的只是些世俗问题。”
休纳追问儿子,希思达讲的什么问题。儿子说,老师把他的整个演讲用来讨论身体的功能。
父亲大吼道:“他是在讨论健康问题,而你却称之为世俗问题。就凭这一点,你更应该跟他学习了。”
——《塔木德》
杭州-梵天的眼:建议轻断食。
果果:梵天的眼,我有点做不到,喜欢吃,不管什么吃的。
杭州-梵天的眼:都没说全断,俺相信你滴。
广州-土豆:病是吃出来的,吃三分之一饱就可以了。
果果:亲,三分之一?饿死了。
广州-土豆:习惯就好了,呵呵。
神圣的上帝创造了天和地,创造了天上和地下的万物,上帝以他在宇宙中创造的一切创造了人:上帝在世上创造了森林,也在人身上创造了森林,即人的头发。
上帝在世上创造了沟峡,也在人身上创造了沟峡,即人的耳朵。
上帝在世上创造了风,也在人身上创造了风,即人的呼吸。
世上有太阳,人也有太阳,即人的前额。
世上有咸水,人也有咸水,即人的眼泪。
世上有溪流,人也有溪流,即人的小便。
世上有屏障,人也有屏障,即人的嘴唇。
世上有高塔,人也有高塔,即人的脖子。
世上有桅杆,人也有桅杆,即人的手臂。
世上有桩钉,人也有桩钉,即人的手指。
世上有坑洼,人也有坑洼,即人的肚脐。
世上有流水,人也有流水,即人的血液。
世上有树木,人也有树木,即人的骨头。
世上有山丘,人也有山丘,即人的臀部。
世上有杵臼,人也有杵臼,即人的关节。
世上有快马,人也有快马,即人的双腿。
…………
世上有高山与谷地,人也有高山与谷地。站立起来,人就像一座高山,躺卧下去,人就像一片谷地。
这样,你们就该知道,上帝是用他在世间创造的一切来创造人的。
——《拉比纳坦对“神父们”一词的阐释》第31章
杭州-梵天的眼:我们都喜欢吃,可为了长久地使用身体。。。你懂了吧?
广州-土豆:上帝太有智慧了。
杭州-梵天的眼:看这段就觉得身体太伟大了,怎么还忍心糟蹋呀?
广州-土豆:
健康的准则
保养好身体最重要的因素是清洁,它不是仅次于虔诚,而是虔诚最重要的组成部分。
饭前饭后一定要洗手。凡吃面包之前不洗手的人犹如嫖娼而犯罪。凡对洗手一事漫不经心的人,将被从世界上铲除。吃面包不洗手如同吃不洁的面包。
人不应该把喝过水的杯子递给别人,这对生命有危险。
触及到身体任何部位的手(如果早上起床没有预先洗过的话)应该砍掉。这种未洗的手会使眼睛瞎,耳朵聋,还能招致息肉病。洗手至少应洗三遍。
人不应该把喝过水的杯子递给别人,这对生命有危险。
杭州-梵天的眼:这内容竟然是经典、法典?不可思议呀!
广州-土豆:在中国一杯子水可以很多人喝的,国人常说的一句话不干不净吃了没有病。
果果:所以,国人的乙肝比较多,不讲卫生呀。
广州-土豆:我在想犹太人是不是都很健康啊。
杭州-梵天的眼:欧洲人好像比我们还随便呢,看来还是犹太的教育健康。
广州-土豆:
有三种出汗对健康有益:生病出汗、洗澡出汗和劳动出汗。假如用热水洗澡后不马上跟着用冷水洗,这就好像铁在炉内煅烧之后没有投入到凉水中冷却一样。
拉比伽玛列说,我因三件事而羡慕波斯人:他们饮食有度,如厕有度,房事有度。他们吃的基本原则是:吃(胃的容量)三分之一,喝三分之一,留下三分之一的空隙。他们一般都是吃最简朴的饭,无论是出于节俭,还是出于健康。
——《大众塔木德》
果果:犹太人这样做,节省了好多社会资源,如医生、环卫人员、环境监测部门等,食药监局会减员。
广州-土豆:是的,药也可以少生产了。
杭州-梵天的眼:嗯,犹太人说饿了渴了,也要等等看看是不是真的,因为有时候不是真的。
广州-土豆:我想医院也少了,都忙着做生意去了。
美国-扶风:犹太人的健康好像是最好的。
仁清拉姆:这样下去能活几百岁。
果果:热水澡洗完后洗冷水澡,冻死了。
广州-土豆:呵呵,习惯就好了,有一个适应期。
杭州-梵天的眼:冷热交替洗法原来出自这里。
广州-土豆:现在人都很少出汗了.运动的少了。
杭州-梵天的眼:果果,其实只要愿意没有做不到的事。
广州-土豆:说得对,人的潜力无限。
果果:冷热交替洗脸洗澡真的很健康?你们试过?
广州-土豆:试过。
杭州-梵天的眼:我都是这样洗的。不感冒。
广州-土豆:
不要坐得太久,这对痔疮不利;不要站得太久,这对心脏不好;不要走路太多,这对眼睛不好;而应该三分之一的时间坐着,三分之一的时间站着,三分之一的时间行走。
在八个方面过度则有害,适度则有益:旅行、性交、聚财、工作、饮酒、睡眠、热水(饮用和洗浴),以及娱乐。有三件事削弱人的气力:恐惧、赌博和犯罪。
如果一个人说,“我将三天不睡觉”,他将受到严惩,并且必须立刻去睡觉。
——《大众塔木德》
犹太人的度,就是三分之一。
杭州-梵天的眼:三天不睡大大地透支。。。当然要管。
广州-土豆:
虽然锻炼是保持健康、驱除大多数疾病的主要方式,人们还是不看重锻炼……
锻炼身体是不会过分的。因为身体的运动会激发自然的热能,并在体内形成超常的力量,否则,它们就会被排出体外。当身体休息时,自然的热能被压抑下来,超常的力量保持了下来……
锻炼可以消除许多坏习惯造成的伤害,而很多人都有这些坏习惯。据医者说,任何运动都不及身体的运动好处多。
锻炼有强有弱,如果一项运动很费力气,多做这项运动就会影响呼吸。剧烈的运动会使疲乏,并非人人都能经受疲乏,都需要疲乏,因此,为了保持健康,锻炼时间不宜过长。
——迈蒙尼德《保持青春活力》
美国-扶风:很少有这样说的呢,为保持健康,锻炼时间不宜过长,感觉这套塔木德,也跟我们的大藏经一样,各式各样。
广州-土豆:他都讲一个度,都不要超过那个度。
果果:犹太人好辩证哟。
杭州-梵天的眼:让人疲乏的锻炼。。。。像为比赛而练的伤身呀。
广州-土豆:
不要让自己沉湎于悲痛,也不要庸人自扰。
愉快的心境会让人保持活力,欢乐会使人益寿延年。
妒嫉与愤怒使人夭亡,紧张渴求使人早衰。
心境愉快,欲念正常的人吃的什么都有味道。
——《本·希拉的智慧》第3章
广州-土豆:我看老师一直都是很开心,怎么样做到的?
美国-扶风:心无挂碍。
广州-土豆:我有挂碍。
美国-扶风:这跟年龄也有关吧,我二十多岁时也有挂碍呀,很多事没做。现在该做的都做了,就像买彩票,没是正常,有的是多余出来的。
广州-土豆:
有三种东西可以使人恢复良好的精神状态:美妙的声音、景色和气味。
——《巴比伦塔木德》释文《佩拉克霍特》篇
情绪上的经历会在身体上留下人人可见的变化的印记。
你会看到,一个身体强壮的人,神采飞扬,嗓音愉快而有力。而当他突然完全受厌恶的情绪左右时,他表情阴沉,失却了原有的神采。他脸色改变,情绪低落,声音嘶哑而虚弱……他浑身乏力,有时会因虚弱而颤抖,他的脉搏也变得细微无力……
你可以在同一个人身上看到截然相反的情况:一个人身体虚弱,神情古怪,声音低沉,一旦碰到什么使他乐不可支的事情,你就会看到他身体也壮了,嗓门也高了,脸上也有了光彩。他动作敏捷,脉搏有力,体表温暖,脸颊与眼睛却显露出他的欢欣……
……当一个人前所未有地浮想联翩,长时间地沉思,拒绝社会交往,或者当一个人回避以往他所有的愉快的体验时,在他消除极端情绪,精神状态有所好转以前,医生也拿他毫无办法。
——迈蒙尼德《保特青未活力》
美国-扶风:都不用开医院了,真厉害,中医没这样讲,只是差不多有这意思,可不敢这么明显。
广州-土豆:是啊,而且可以保持青春活力,真是太棒了。
杭州-梵天的眼:现在好多忧郁症患者。。。
果果:是呀,觉得应该是众人的智慧,一个人的知识面没有这么宽。
广州-土豆:是的还有精神病。
杭州-梵天的眼:只要推广这一章就可以帮助很多人。
美国-扶风:平实。
广州-土豆:真希望有能力可以化解自己和别人的心结,让每一个人活得轻松自在。
美国-扶风:当自已完全解决了自己的纠结时,别人的心结也就能解了。
广州-土豆:那先从自己开刀。
杭州-梵天的眼:帮助自己就是帮助别人。
广州-土豆:
饮食
没有酒世界可以存在,没有水却不行。盐便宜,胡椒昂贵,世界上没有胡椒可以存在,但没有盐却不行。有些东西多用则有害,少用许则有益,这其中就有酵母和盐。
每次吃饭后吃点盐,每次饮酒后喝些水,这样你就不会因疾病受到伤害。吃饭不吃盐,喝酒不喝水的人,白天有口臭,夜晚喉咙疼。
让食物漂在水上的人不会患消化不良。人应该喝多少水呢?吃一块面包,喝一杯水。
如果一个人只吃不喝,他吃的饭就是血,并且是导致消化不良的开端;如果一个人吃过饭后不活动和行走,他吃的东西就会烂在胃中,这是口臭的开端;如果一个人吃着饭时需要上厕所,就好像是炉子的残灰未清除就要生火,这是身体发生邪味的开端。
杭州-梵天的眼:简直就是健康饮食的普及。
广州-土豆:个个可以成为医生了。
果果:老人讲,边吃饭边喝水,把胃液冲淡了,不好。
深圳-雨:应该有个程度。
美国-扶风:就是水重要嘛。
广州-土豆:我从小很少喝水,所以消化不良。
美国-扶风:估计犹太人只照着做就是了。
广州-土豆:
所有的生蔬菜都会使肤色苍白。甜菜汤对心脏和眼睛有好处,对肠道的好处更大。然而甜菜汤只有经常放在炉火上并发出咕嘟咕嘟的声响时,才有此功效。
大蒜有几种好处:它舒身暖体,使面部有光泽,增加精液,杀死绦虫。小萝卜和鱼也极有利于健康。鸡蛋是最有营养的食品,尤其是煮鸡蛋。水果中最有营养的是枣,它既可以增加身体热量,又可以理顺大便,增强体质,并且不伤心脏,早午晚食用好处无与伦比,下午则有害。
——《塔木德》
吃早餐的好处:
吃早餐可以去热御寒,防风驱魔。
吃早餐可以使愚者聪明,可以使人在诉讼中获胜,有助于学习和传授经文,使言论受人重视,使人保持学问。
吃早餐的人出气不臭;他跟妻子一起生活,而不贪求别的女人。
早饭还可以灭杀肠虫。
有人说,吃早餐可以去除妒忌,鼓励爱心……
有一则谚语说:“60名运动员赛跑,谁吃了早饭谁领先。”
——《巴比伦塔木德》释文《巴瓦·迈齐亚》篇
果果:好像塔木德也讲不渴时尽量不要喝水,跟我们理念不一样。
美国-扶风:使人在诉讼中获胜。
广州-土豆:跟我们很多理念不同。
杭州-梵天的眼:吃早餐还可以不出轨?
美国-扶风:心平气和,则一切安,没有多余心思找小蜜。
杭州-梵天的眼:我们家正餐是早餐。。。
美国-扶风:必须要吃早餐。
广州-土豆:
当你坐在丰盛的餐桌前时,不要舔嘴唇,也不要惊叹:“多么丰盛的宴会啊!”
不要见了什么菜就够着去取,也不要把跟你一道做客的人让到菜碟跟前去;要根据自己的感觉对他的感觉做出判断,待人举止要周到得体……
在跟很多人一起吃饭的时候,不要把手伸到别人跟前去。
一个有良好教养的人少食而足,因此当他上床睡觉时不会感到气短。
食有节制的人睡得安稳,他能黎明而起,精力充沛。
而失眠,消化不良,腹痛的人大都是贪食者。
——《本·希拉的智慧》第31章
一个人要是像照顾他的坐骑那样照顾自己的身体,便可免除许多严重的疾病。因为你会发现,谁也不会给牲口喂过多的草,他对牲口是量力为食的。可是,他自己却不加思量,吃得过多。人对自己牲口的劳动和疲劳的情况很关心,努力使他们持续保持健康的状态,不致生病,但对自己的身体却不在意……
人应当在感到饥饿的时候,在腹中空空,口内生津的时候才进食。因为这时人才真正饿了,人除了在真正感到渴了的时候不应喝水。这就是说,如果感到饿了或渴了,应该稍等一等,因为有时人感到的饥渴,其实是假饥渴。
——迈蒙尼德《保持青春活力》
美国-扶风:也是,我们喂猫喂狗什么的,都会注意。就是到自己了,就管不住,特别是金鱼,多一点点都不行。
广州-土豆:
与疾病有关的
上帝教导人们:“探视病人是没有限度的。”
“没有限度”是什么意思?
拉比约瑟夫解释道:这样做得到的报偿是无限的。
阿巴耶则说:“执行上帝的训诫就一要会有什么报偿吗?”“没有限度”的真正含义是:即便是伟大的人物,也应该看望地位低下的病人。
拉瓦说:一个人甚至应该每天探望病人一百次。
——《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇
有一次,拉比阿基巴的一个门徒病了,贤哲们谁也没有去看他。
后来阿基巴亲自到门徒家去,由于他注意扫地喷水,门徒康复了。
门徒说:“先生,您使我死而复生。”
阿基巴走到门外说:“不看望病人的人一如杀人者。”
拉比迪米说:“探望病人的人使病人康复,不探望病人的人使病人致死。”
——《巴比伦塔木德)释文《耐得林》篇
不应看望生病的敌人,也不应安慰沮丧的敌人,因为病人会认为他的敌人在庆幸他的不幸。
不过,敌人的葬礼是可以参加的,而不必担心人们认为这是幸灾乐祸,因为那是每个凡人的归宿。
——所罗门·甘孜弗利埃德《犹太教法规精粹》第193章
美国-扶风:饱食迫害症。
果果:嗯,小时候好像缺衣少食,印象很深。
美国-扶风:对待病人,特别是有死去倾向的病者,犹太人体现出了特别的对生命的同体大悲。
杭州-梵天的眼:又是一个度的教学。
果果:会换位思考,而且非常实际。
广州-土豆:
有一个人去探望病人,他问病人哪里不好,病人对他讲了。他说:“哟!我老爹就是得这种病死的。”
病人极为痛苦。于是探望者说:“不要发愁,我会祈祷上帝保佑你康复的。”
听了这话,病人说道:“你祈祷的时候,请加上一句,愿那些傻瓜再也不要来看我。”
——泽维·希尔斯奇·埃德尔曼
《圣人之路——关于伦理道德的典故、格言》
美国-扶风:很照顾病人的心情。
果果:不做样子,要对病人真正有用得才做。
美国-扶风:或与前面那段心情有关吧,让病人心情好起来,病就好一半。
果果:请问,这段得傻瓜包括不包括“一个人”。
杭州-梵天的眼:探病带礼品、讲话都要特别注意。
广州-土豆:说好话,会说好话的医生可以让病好一半。
医生和病人之间有着一种契约,他能识透病人生命的隐秘,影响病人的生活态度,他往往决定着病人的命运。医生的角色通常有着极大的权威,而病人的心情则往往无比焦灼而又无可奈何。实际遭受痛苦的是病人,而医生则是病人希望的化身。
——亚伯拉罕《病人也是常人》
有一个动人的传说。当摩西不得已告诉他的长兄亚伦,说他的死期将至的时候,摩西和亚伦坐在一起,阅读《创世记》中讲述的上帝创造世界的过程。每读完上帝创造一周中的某一天,摩西都大声赞道:“创造这一天真是太美好了。”可是当他们读到创造亚当的情况时,摩西说:“我不知道该对创造人作何评论,人的归宿是死亡,我怎么能说这是美好的呢?”亚伦马上答道:“我们必须顺从上帝的意志。” 这个回答给了摩西一个机会,以便可以启齿告诉亚伦,他的死期即将来临。
——《圣经·以赛亚书》
田峰:医人先医心。
美国-扶风:好感动,非常人性。
杭州-梵天的眼:想起了我们的医生,每天都好像累的不愿多讲一句话。
美国-扶风:开始看不清关系,后慢慢读,才明白,弟弟是如何告诉哥哥,自己快死了。
杭州-梵天的眼:连亲属的心情也要照顾。
美国-扶风:能感受到兄弟间那种爱惜,并承受生命的自然。这感觉,便能理解犹太人,怎么那么坚定,又那么温和。
广州-土豆:
可以告诉重病人,他应该注意自己的事务。如他借钱给别人或存钱在别人那里,或者别人借钱给他或存钱在他那里,他应该把这些事情交待清楚。但也应该告诉他,用不着因为问他这些问题而害怕死期迫近……
当病人死期将至时,建议他忏悔。并向他说明:“有许多人忏悔以后没有死去,也有许多人没有忏悔却死去了。也许由于你忏悔得好,你还会得到生命。”
杭州-梵天的眼:临终关怀。
美国-扶风:这段也是,把该做的做了,但有保持爱心。
果果:我在生活中没有接触过犹太人,大家能根据咱们学的塔木德,推荐一部电影给我看吗?
美国-扶风:犹太人特不装。
果果:很想看看生活中得犹太人到底怎么践行得。
美国-扶风:我原来的房东是犹太人,读到这里,感觉他就很像。又有原则,又很能照顾人,该坚持的时候,绝不让你,有便宜也占,但又时时照顾你,有时又恨他锱铢必较,房租交迟两天就要扣利息,却又时时拿支酒来一起喝。
果果:表面上看,他们的人性好复杂,其实,他们只是按照塔木德、圣经原原本本做事而已。
美国-扶风:如果按中国人的习惯,他那么小气,早不理他了。
海阔天空:为什么中国人这么小气?
美国-扶风:现在知道不是小气,他们对属于应得部分,很正常很严谨地执行。不像中国人,讲面子,不好意思。
杭州-梵天的眼:所以说理解万岁,都是习惯。
美国-扶风:他可以一边跟我喝酒,一边告诉我迟了交两天房租要补多少钱。呵呵,习惯,真是一个大问题。好吧,今天就到这里。


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