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20150401读书-扶风-《塔木德》-01

来源:小平 发布时间:2015-4-5 14:14:38

 

美国-扶风:今天学习塔木德,这一期的课,因为文字比较好懂,我想用带研究生的方法,不是只我讲大家听,是分章节大家讲,我在旁补充。这种教堂方法,重点在于学习方法的掌握,你们在讲的时候,我会指出不同的角度,让大家的思维更开拓。今天先我一个人讲,下节课后,大家分三组,每组负责一天,三至四个人,每人每课领两小段,大家一起讲。有压力才有进步,学会迎接压力,是生命的一种美好。这是我近段时间讲座的重点,压力与动力。
每节课我会给出书中的一个范围,各小组成员各自在注册学员群里先认领段落,开讲时再按顺序各人表述。
我先分组,
A组每周一:土豆、katie、珊瑚、阳光 
B组每周三:做最好的自己,果果,张洁
C组每周五:应奇、梵天的眼睛,常青树
好,今天我们先来第一章的前上部分。
 

040101.png

 


以上是一张塔木德的结构图。
“通过圣人言论的梳理 进行适用性探讨”
《塔木德》Talmūdh 是流传三千三百多年的羊皮卷,一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编,仅次于《圣经》的典籍。
《巴比伦塔木德》全书约40卷,分为6部:一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁,共250万字,全部用希伯来文写就。这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典,而且是一部丰富多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和道德说教外,还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗,乃至天文地理、医学算术及植物学知识。它不是史书或百科全书,却包罗万象,成为犹太智慧的源泉。整部作品通俗易懂,睿智隽永,成为犹太人行为处世的指南,同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用。对没有自己的祖国并流离失所的犹太人来说,《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育,并在犹太教会中接受拉比(犹太教教士)的教导。这样,在成长的过程中,他们就会强烈地意识到自己是犹太人。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼,是整个犹太民族生活方式的航图,是滋养世代犹太人的精神支柱,是其他民族的人走进犹太文化,接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人,随身携带着这本书,以此去追求自己的梦想。
以上是百度的。这一个月下来,让我们一起触摸犹太文化。领略这个国破家散却四海为家,到一处独占一处的民族的强悍的根源。
大家在学习的过程中,可以体会犹太人与中国人文化差异的核心,借犹太的眼光,检视自己在家人相处,在孩子教育中一些国人故有的可以优化的观点。
看看上面的塔木德结构图,他们的上帝,是必信的。这与中国人的无有上帝,是一大差别。但上帝的言论也是可以梳理的,这与基督教对圣经的不可变异形成了差别。这两个差别,使犹太人,在他们自己独特的传统指导下,所向披靡。
即有主心骨,亦灵活运用。
常青树:形散神不散。
美国-扶风:其实就差一个字,却影响那么大。中国人都信天,却没有一个固定的天人去承担真理的代表,故各路神仙此起彼伏。犹太人信上帝吧,却又不允有一个固定的让人崇拜的上帝,其实跟中国人的天是一样的,但因为这一提,到是全民信上帝却无有上帝,却大家全民一心。中国人就差这全民一心了。
如果二千年前的中国人就全民一心随了《道德经》,今天的世界早就黄化了。
犹太人也要给我们打工,现在是我们给犹太人打工,全世界发达半发达国家的人民给犹太人打工。因为全球金融巨头基本被他们占去了。
山西-阳光之旅:主要是中国人心向外求了,道德的埋没。
宁波-应奇:道德经,现在为时不晚。
美国-扶风:为时晚不晚,主要是国人的心,不会如犹太人般,虔诚地面对一个文本。全民以积极发展的心态去面对一个文本。国人只会你说这好,我给你扒扒皮,他给你拆拆骨。
宁波-应奇:恩,诚心诚意,就一信字。
杭州-梵天的眼:从我做起吧,虽然需时日久。
常青树:国人缺乏传承的精神。
美国-扶风:所以大家记住:无伤害,建设性。不要随便去破坏,这是国人的陋习。
山西-阳光之旅:主要是心不自然势必乱。
做最好的自己:人要有主心骨。
美国-扶风:国人缺乏尊敬,来看看犹太人的尊敬。
杭州-梵天的眼:是的,没有敬畏心了。
美国-扶风:他们不是对人的尊敬,是对事,对存在,对生命的尊敬,以法的形式写下来。
山西-阳光之旅:全心的金钱权利的挂念。
美国-扶风:所以大家也要培养自己的敬畏心,不是对谁,是对存在。有了这颗心,你才所向无敌。下面我要讲的这部分,就是根本。
杭州-梵天的眼:嗯,对存在敬畏。
常青树:嗯,对自然敬畏,对历史敬畏。
美国-扶风:好,塔木德的重要性,上面带出了一点点,我们来看文本。看第一章。
第一章 上帝与宇宙
一神论,是犹太教不同于其他宗教的重要特征,所以我们看到了这样的箴言:“凡摒弃偶像崇拜者,均被视为犹太人。”
杭州-梵天的眼:那我们也是吧?
美国-扶风:呵呵,就是这句话,让犹太人傲立于世界。他这句话,上面我说了,即有神也无神,说白了就是中国的天,国人却没有把天上升到明确指认的高度,而这指认,却又是无一物。
常青树:神不是偶像。
美国-扶风:
上帝的存在
上帝的存在是一个不言自明的真理,无须提供任何的证据。
山西-阳光之旅:于中国阴阳文化有无相生等同。
美国-扶风:这一句是犹太人的向心力圆点。
江西-Katie:他们为什么不去崇拜他们唯一的神,上帝呢?
美国-扶风:下面就会看到了,唯一的神,却不允许崇拜,这就是犹太人的厉害之处。
宁波—珊瑚:这个关子卖得好,好期待这个厉害之处。
杭州-梵天的眼:就像佛陀的不让崇拜。
美国-扶风:中国人没有唯一的神,西方人只能崇拜他们的主,犹太人却来了个中间,即有唯一的神,却不让你崇拜。佛陀说了不让崇拜,后面却发展出来了N多的崇拜。犹太人的不准,多次在经典中明确表明。且把各式崇拜的例子写出指明是违犯的。
山西-阳光之旅:隐约还是有崇拜方向。
美国-扶风:阳光这句说的好,隐约有方向,但却又不实在。这跟禅是不是很象,有点意却不着形。中国人是没方向,西方人是太实在。
上帝究竟是谁
在埃及的法老与摩西和亚伦的第一次见面中,法老问摩西:“你们那位我必须要倾听其声音的上帝究竟是谁?”摩西回答说:“世界被创造之前他已存在;世界终了之后他仍将存在,他使你成形并把生命之光注入你的体内,他撑开了天,筑起了地;他的声音如火焰,能断山碎石;他的弓是火种,箭是火苗;他的矛是火炬,盾是云彩,剑是闪电;他移山改岭,使绿草丛生,他降下甘霖让树木萌芽;他还让胎儿成形于母体,使生命诞生于世间。”
                                       ----《大出埃及记》5:14
这段的描写,在各种经典里都有,基督教开头也是这样,佛教开头也是这样,都是在创世之前就有,在终了之后还存在。
山西-阳光之旅:那不成了电子去无定所。
美国-扶风:就是说时间、空间,都是它的玩物。
宁波-应奇:有物混成,先天地生。
杭州-梵天的眼:就是我们一直找寻的。
美国-扶风:这就是空性,是道,是佛,是上帝,那个超越感官存在的存在。世界各地的先贤们,都找到了。
是一非二,都找到了,就是那一个。我们看到的不同,是凡夫自己的分别。圣人们说的只是那一个,同一个,就一个,不多不少,不东不西的,只这一。
山西-阳光之旅:那就是本来就存在的,只是未知之物在寻找有知之物的心。
美国-扶风:一“即”“是”,这样的问是概念的标定,这种欲从外界给出一个凝固答案的视角,最是让自己二。
广州-土豆:一即是一切吗?
美国-扶风:土豆慢慢来,学着一点点忘失它,这就是边界的消融。
广州-土豆:一点点忘失它?
宁波-应奇:太虚一点真,觅之即失,不请自来。
美国-扶风:土豆这一插话很好,我借题发挥一下,当我们不懂的时候,就想着确认,而这个确认,只是一种概念的认定,却不是自己心的感入。这是怕自己错的习惯。慢慢放开,用心去听,去感,不要别人的对错,只要自己的领悟。
宁波-应奇:反抗偶像崇拜,这一点确实有独到之处。
美国-扶风:相信自己。
宁波-应奇:比我们庙宇里盲目崇拜要好。
美国-扶风:看看下面,什么是犹太人的偶像崇拜。
上帝的传说
亚伯拉罕反抗偶像崇拜时,他的父亲带他去见宁录王。因为他不愿崇拜偶像,宁录王便令其崇拜火。于是便出现了下面的问答。“亚伯拉罕回答说:‘我们宁愿崇拜灭火的水。’宁录王接着说:‘那你就崇拜水吧。’亚伯拉罕反驳道:‘既如此,我们宁可崇拜携带水的云。’宁录说:‘那你就崇拜云。’亚伯拉罕反驳说:‘既如此,我们宁愿崇拜能吹散云的风。’宁录说:‘那你就崇拜风。’亚伯拉罕又反驳说:‘那我们倒宁愿崇拜能携带风的人。’”
                                        ----《大创世纪》38:13
一圈下来,大家说说这犹太人的崇拜。
杭州-梵天的眼:还是相信自己。
做最好的自己:没有崇拜。
常青树:自己。
美国-扶风:有还是没有?
杭州-梵天的眼:没有。
做最好的自己:崇拜自己。
杭州-梵天的眼:又有。
宁波-应奇:信本来。
江西-Katie:亚伯拉罕反对一切偶像崇拜,不管对象是谁,他拒绝崇拜。
济南一春风满面:有,不能具体了,那就框了。
常青树:崇拜人的本身。
山西-阳光之旅:自己挑战自己认知度,也在提炼自己的慧根智器。
美国-扶风:呵呵,这里就是犹太教的精华了,有崇拜,却没形。
宁波—珊瑚:不固化,任何都可以崇拜。
美国-扶风:想想,心中有一股神圣,却又不依附一切。
宁波-应奇:平视的,信自己内在的神。
济南一春风满面:是一种无形的力量。
美国-扶风:不但是平视,更是尊重,但在尊重中又有创新。
宁波—珊瑚:就像论语所讲:三人行必有我师,择其善者而从之。
美国-扶风:
太阳不过是上帝的仆人而已
哈德良皇帝对拉比约书亚说:“我希望看到你的上帝。”他回答说:“这不可能。”哈德良则坚持要看。这一天正是夏至,约书亚让他面对太阳,说道:“盯着看它。”皇帝说:“我无法看到。”于是约书亚大声说:“你承认你无法看太阳,感谢主啊,而太阳不过是上帝的一个仆人而已。你若想看到上帝,这是多么不可思议?”
                                         ----《大众塔木德》
无法看到,不是无有,只是感官无法企及。超越感觉器官。
山西-阳光之旅:轮回物理玄层规律的自觉。
江西-Katie:上帝是看不到的。
宁波-应奇:天地几近于道,而还不是道本身。
美国-扶风:看不到怎么证明存在?
江西-Katie:上面说了无需证明。
常青树:就像佛性本来就在每个人身上。
宁波-应奇:不是说,为证乃实。
美国-扶风:中国人就是没有前面那一句,就一直去证明证明证明,塔木德250万字,前面一句:
上帝的存在
上帝的存在是一个不言自明的真理,无须提供任何的证据。
在这一句的统领下,展开多彩的世界。有力却有不着印迹,高。
山西-阳光之旅:你能看到你在家的眼神。
宁波-应奇:确实高。
常青树:先立论,上帝一直存在,不容置疑。
山西-阳光之旅:魔术幻影实在是高。
江西-Katie:证明上帝存在的方法只有回到上帝之中。
美国-扶风:关键是它下面出来了对生活条条框框的各式限制,却因为有这个上帝,不可、不能、不允许证明的上帝,各种条框在不适宜时,可以调整。
山西-阳光之旅:本乃在何来回。
美国-扶风:阳光这话好,即得本,何愁末。有本有末,本不动,末随缘。这就是犹太人独特的地方,本末一手抓。
宁波-应奇:我在学校里,家里,甚至整个社会,都不相信有上帝有神,有灵,有轮回的大环境。直到后来书读多了,自己也有类似的体验才信。
杭州-梵天的眼:适不适宜还是人说了算。
美国-扶风:
世界上最可恨的人是谁
有一次,拉比流便住在提比利斯,一位哲学家问他:“世界上最可恨的人是谁?”“是不承认自己造物主的人。”他回答说。“这怎么讲?”哲学家又问。拉比回答说:“敬奉父母;不要杀人;不要通奸;不要偷盗;不要作伪证以害邻居;不要见财起意——注意,一个人如果不抛弃这些律法的根(即制定这些律法的上帝),那么,他是不会对这些律法置之不理的。而且,任何人都不会试图去践踏这些律法,除非首先他不承认禁止这种践踏的上帝。”
                                           ----《大众塔木德》
山西-阳光之旅:一手揽天下。
宁波-应奇:不得不说犹太人,这个信确实高,根根不动。
美国-扶风:他们也有戒,但这个戒不是戒相,是戒性。一个人如果不抛弃上帝,就不会犯戒。杀人、通奸、偷盗这些,都是想把别人的利益占为已有的,如果心里有上帝,就不会有别人自己,佛教叫我执,没有我执的人,不会为了一已之利去行动,故已然性戒。心怀大爱,同体大悲的人,不会去做这些事,连出现这些事的形都不会有。
宁波-应奇:嗯,异曲同工之妙。
美国-扶风:想法都不会有。小乘佛教的人总把人拉向戒,不知若言心有同体,已然无戒。倒回去让人戒这戒那,是画蛇添足了。不来不二,硬生生拉回二里。
宁波-应奇:嗯,我们都是一个母亲所生,难怪庄子要骂。
济南一春风满面:戒时只有那几条,不戒反而全戒了。
美国-扶风:土豆刚才那一问也是,本来听着听着的,一问,把自己提出来了。
江西-Katie:世界上最可恨的人是谁?”“是不承认自己造物主的人”这句话也很好。
山西-阳光之旅:戒无戒之戒可为正解之戒。
美国-扶风:
凡摒弃偶像崇拜者,均被视为犹太人。
一神论,是犹太教不同于其他宗教的重要特征,所以我们看到了这样的箴言:“凡摒弃偶像崇拜者,均被视为犹太人。
江西-Katie:最可恨的人是背道而驰的人。
常青树:很多时候,我们会舍本逐末。
美国-扶风:
上帝无所不在
从上帝没有形体必然导出上帝无所不在。一个有限的存在必定有一空间的位置,但对于无限的空灵来说,空间便失去了意义。“对于一个俗世间的国王来说,他在卧室时,便不可能在客厅,但是,神圣的上帝却无处不在。”正如《圣经》所言:“他的荣耀在天地之间,同时存在。”
                             ----《诗篇》148:13《耶利米书》23:24
一个撒玛利亚人问拉比迈尔:“《圣经》上说‘我岂不充满天地吗’?这句话怎么能让人接受呢?他跟摩西说话时难道不是在方舟的两舷之间吗?”拉比让这个人拿来一面大镜子,看看镜子里被放大的影像,拉比又让他拿来一面小镜子,看看自己被缩小的影像。然后说:“你区区一个凡人尚能随意改变自己的形象,而一呼万应的上帝,他的能耐又会是何等的超群呢?”
                          ----《耶利米记》23:24《大创世纪》4:4
一位罗马妇女对拉比约西说:“我们的神比你们的上帝威力更大,因为当你们的上帝在燃烧的丛林中显圣于摩西时,摩西只是把脸藏了起来;然而当摩西看到大蛇,即我们的神时,他却跑开了。”拉比回答说:“我们的上帝在丛林中显圣于摩西之时,摩西无处可跑,因为上帝无处不在;然而,对于你们的神大蛇来说,人只须后退几步便可逃开!”
                          ----《出埃及记》4:3《大出埃及记》3:12
摩西无处可跑,因为上帝无处不在,这些描述,明白空性的人都非常了解。
宁波-应奇:时空是最大最难忘却的坚固妄想。
美国-扶风:这感觉,就如饮上好五十年普洱。
江西-Katie:比喻的真好。
美国-扶风:不论东方西方,不论佛道基督真主,都苦口婆心地尝试向我们指明。
宁波-应奇:故事讲的真好。
美国-扶风:
上帝无所不能
拉比们规定,遇到地震、流星、惊雷、风暴和闪电时,应该这样祷告:“赞美您,主啊,我们的上帝,宇宙的主宰。您的力量充盈了世界。”
                                         ----《大众塔木德》
今天最后一个问题,怎么理解这句。
江西-Katie:顺其自然呗。
杭州-梵天的眼:上帝无处不在。
美国-扶风:庄子说:六合之外,圣人存而不论;孔子说:莫惯力论神。
济南一春风满面:一切接受。
美国-扶风:犹太人精彩在,对于面向无能为力的地方,就选择放弃,放弃挣扎。
杭州-梵天的眼:不论却可以赞美。
山西-阳光之旅:天灾看着你自信的成长,不会束缚你。
美国-扶风:这是最好的解决矛盾的方法,境由心现,你心不纠缠,境自过。
山西-阳光之旅:天在。
宁波-应奇:制心一处无事不办。
美国-扶风:尽人事,听天命,好,今天的课到这里。
各位注册学员到学员群里交感悟,不用想太多,直接把脑里的打出来,不需要多,只需要及时,也不叫总结,叫课后脑里留在的感想吧,三几句话就可以的,不用表白太多,真心就会精彩,与自己一起成长,不要写给别人看,正视这一刻的自己,想什么写什么。只要你直视它,它就会随你成长。


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