中美禅文化交流协会
进入中文版 ENGLISH

精品课程

• 《希伯来圣经》-15-Donn • 《希伯来圣经》-13-Donn • 《希伯来圣经》-14Donna • 《希伯来圣经》-12Donna • 《希伯来圣经》-11Donna

活动公告

• 2月《道德经》的养生密码·20 • UCCC中美禅学院2017春季 • 2017春季少儿武术班开班啦- • 1-2月无相尘舍-系列活动安排 • 2017 Weekly Sch

联系我们

联系人: 吴先生
电话: 1-978-790-8888
传真: 1-800-900-9332
E-mail: us.china.chan@gmail.com
地址: 美国 康州 西哈弗市 Main 街 45号
QQ:3490578263

20150304读书-王扬国-《张三丰太极拳论》-02

来源:小平 发布时间:2015-3-6 10:31:14
广州-卡卡王扬:这是太极文化的第二次课程,首先我们回顾一下之前的内容。我们在太极总论里谈了一下何为太极太极太极拳的源流,并且提了太极的六合。大家回去有练习两招吗?有的话谈一下感受,或者我们把感受放到作业里交流,我们正式开始今天的课程。
今天我先介绍一下传统完整的太极门传承体系都包含哪些内容。
1太极理论:阴阳虚实进退之太极拳理。
一般在传统传承里先要明白拳理才开始修炼。
2太极功法: 太极内养精气神的方法。
其中包含各种桩法,特别强调就是包含起式收式。起式收式以前叫开太极和合太极,非常重要。我们会在后面的课程拆解具体内容。
3太极拳法:套路练习,是知己的功夫。
就是大家看到的外架。
4太极推手:两人对练,知彼的功夫。
5太极散手:实战对练。
基本就是这样的体系,他有几个特点。
花仙子:原来推手还能知道对方的功夫!
广州-卡卡王扬:推手是练习听别人的劲力,然后化解。基础是自己松开了才能听得到,这叫听劲功夫。
张三丰祖师所传也,称为武当内家,其异于外家者,举之略有数端:一动中求静,与道相合;一纯以神行,不尚拙力;一呼吸根蒂,气沉丹田;一循环无端,绵绵不断;一不离不距,随机应变;一专气致柔,以弱胜强。其术纯任自然,无几微勉强。
大家看一下太极和外家拳的差别。
花仙子:恩,推手原来有这么多作用。
广州-卡卡王扬:一动中求静,与道相合;一纯以神行,不尚拙力;一呼吸根蒂,气沉丹田;一循环无端,绵绵不断;一不离不距,随机应变;一专气致柔,以弱胜强。这是很精华的特色。
其中有一点非常明显,就是太极继承道家的道法自然原则。
简单一点就是:极松,极静,极空。
有几条太极和老子和参的地方,大家参考一下。我相信大家跟着时照老师学习道德经应该很有基础了。道德经可以应用在各个领域,其中太极的应用如下。
老子曰:“常无欲以观其妙,常有欲以其观其徼。”与之黏随,观其化之妙,忽然机发,是谓观其徼。
老子曰:“有无相生前后相随。”是谓左重则左虚,右重则右杳;进之则愈长,退者则愈促。
老子曰:“天地之间,其犹橐龠乎?”虚而不屈,动而愈出,故太极无法,动即是法。
老子曰:“绵绵若存,用之不勤。”绵绵若存者,内固精神;用之不勤者,外示安逸。
老子曰:“后其身而身先,外其身而身存。” 后其身而身先者,彼不动己不动,彼微动己先动也;外其身而身存者,由己则滞,从人则活也。
老子曰:“上善若水。居善地,心善渊,事善能,动善时,夫惟不争,故无尤。”居善地者,得机得势;心善渊者,敛气敛神;事善能者,随转随接;动善时者,不后不先。太极之无敌惟不争耳。
上面几条大家可以细细体会一下
自古大道通万术,道德经的理法可以结合到任何一个领域,所以成为无为法,而结合到太极即成 太极道 ,结合到武术就叫武道。
老子道德经,孙子兵法,太极拳论,大家有机会可以拿出来互参,多有相通之处,等有机会和大家分享一些。
太极与老子和参这几条大家看了有什么感触吗?
春风满面:有即是无,无即是有。
果果:一切皆无定法,一切都在变化。
广州-卡卡王扬:所以老子很多提的是修炼的功境,如果一个人没有真正走在大道或者太极的修炼路上是很难深入理解道德经的。比如:恍兮惚兮讲的也是一种功态。
果果:太极的松静空,相当于禅学的定静慧?
广州-卡卡王扬:简单谈一下松,一开始是意念引导放松,这是在脑上,慢慢身体各个筋膜肌肉就能松,内劲就生了,慢慢心松开了,就能太极入道了。
若明:如何才叫松呢。
广州-卡卡王扬:禅宗定慧一体,表现在太极里就是松静,表现在吃饭就是认真吃饭。是包含的关系。
北京 - 静净听雪:一开始练习需要用意念引导自己放松吗?
若明:难的。
广州-卡卡王扬:我上次课解释了松,就是恰到好处,不多不少的用力。
若明:心松是否会带动全身都松?是否有相应的经验?
春风满面:是不是一种状态?
时照:请老师讲一下“恍兮惚兮讲的也是一种功态”,这句话怎么讲?我不明白功态这个词?
广州-卡卡王扬:嗯,心松了身体会跟着松,没错。恍兮惚兮,其中有象,包括后面几句,到其精甚真,是练功时体会的一种境界描述。
在若有若无里,自然有先天一气来会,无形无相,但真切体贴,可以成为物,精,并且来有定时,所以其中有信。
功态,一般是说练功出现的某种状态。
我们继续看一下上次说的六合。
心与意合 意与气合 气与力合
肩与胯合 肘与膝合 手与脚合
前三为内三合 后三为外三合 是为六合
时照:嗯,我一直以为恍兮惚兮,包括后面几句,到其精甚真是功境纯然之后的本然“状态”,是无功之功的无相之相的太极乃无极状态。看来我要反思一下子了。
广州-卡卡王扬:从见性层面是回到本来,但还有随之而来的身体和境界的体会,照师可以参考一下,不足处多多指正。
“六合”是太极拳养生中的基本要求,是内外完整一气的整体感。无论是运动还是静止,这些相合的地方都应经常保持成一种常态。往往也称之为太极拳的内外三合。
实质就是身体内外的整体性要求,外形不散、不僵、内气不乱、不溢,内外完整如一。
外三合就是周身相合,内三合就是意气浑元。
“六合”是中国武术内家拳的共同要领,形意拳、八卦掌也有这样的要求。所以我们看一下拳论第一句。
一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。
里面提到练太极的一种感觉,要练出连绵不断的感觉。这种感觉就需要六合的支撑,然后是气宜鼓荡,神宜内敛,所以一般练完太极要神清气爽,口内生津,如果练完很累基本就错了。
无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。
强调的是也是一种感觉 行云流水,顺畅无碍。
如何达到这种状态呢?就是松,所以松就是为了通,通为了连绵不断。
内三合里很重要的三个,我们谈了一个劲,还有,气 和神,我们来看一下。
太极拳必须产生内气。武训有云:“练拳不练功,到老一场空;练功不练气,就像做游戏”。体内只有内气充沛才能达到绝妙的养生和技击功效。
学习太极拳需要经过外形催内气的阶段和内气催外形的阶段。在外形催内气阶段,必须强调动作的准确性,也就是标准性。来催动内气。过了这个阶段,就会自然而动,千变万化了。
讲气的时候,先来回溯一下气的来源。
气功发源于中国。气功在中国有悠久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的,自上古时代即在流传。
若明:一开始练肯定是累的吧  一点基础也没有的话。
广州-卡卡王扬:嗯,会的,过了一个阶段就越来越轻松。
原始的气功一部分称为“舞”,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。春秋战国时期,一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸,吐故呐新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也”的记载。
大家都谈一下自己对气或者气功的看法或者感受?
春风满面:看着挺深奥,精,气,神。
北京 - 静净听雪:中医讲,气为血之帅。身体不通之处,一定气血都不通畅。
广州-卡卡王扬:在道家里气分为先天和后天。
古代的养生家认为,“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲,“炁”就是人体最初的先天能源,而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”,从而达到养生健身、延年益寿的效果。
中医里的气血还是后天之气,中医里的先天肾气,命门之火,元气才是先天之气。
春风满面:熊经鸟伸是指姿势?
广州-卡卡王扬:熊经鸟伸就是模仿自然界的动物所做的一些动作,慢慢出现五禽戏,五形拳,十二形拳。
在气功流传里,气功在历史上处于汉族民间流传的状态,并形成了医家、儒家、道家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年,道家气功讲求性命双修。
太极的内气修炼有点介乎道家气功和武术气功之间,强调气沉丹田,入涌泉。
春风满面:入涌泉就不动了吗?
广州-卡卡王扬:在炼气方面,有个很老的口诀。记在《行气玉佩铭》上。
广州-土豆:怎么入涌泉呢?
广州-卡卡王扬:入涌泉以后继续入地,入虚空。
首先你要先找到气沉的感觉,不断的松就会沉,这是自然现象,松到什么程度就沉到什么程度。所以松是一种方法,沉是一个结果。把全身松透了,就气入涌泉了。看一下古人炼气的口诀。
《行气玉佩铭》是我国现存最早的气功理论文物资料,古代气功文物,现藏天津博物馆。据考为战国后期的作品。其形为十二面棱柱状体,中空,顶端未透,每面刻有篆书三字,加上重文九字,共四十五字。
所以我给大家看一下最古老也是最高深的炼气口诀。
行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。
这几十个字是需要大家深入体会的,对气功的理解,行气诀的理解都有助于太极的内气修炼。
春风满面:顺则生,逆则死是指气的运行?
广州-卡卡王扬:是的。另外历史上还有一个很经典的炼气案例。
在《孟子》中就有“养我浩然之气”,谈到浩然之气,孟子如是说。
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊③于心,则馁矣。
这段话被王阳明继承并且发扬广大,所以到了明朝心学的发展里,可以成为修养的心法。
大家看了孟子里的原文,谈一下理解和体会吧。
春风满面:气是最大的最刚的,顺气是最好的养生。
花仙子:练气怎么知道气固?怎么知道气萌?
北京 - 静净听雪:读不明白。“直养而无害", 是指"顺则生"吗?怎么叫顺? 气入涌泉? 所以松最重要?
广州-卡卡王扬:所谓炼气,其实是一个养气的过程,就是当你把神收回来以后,感觉全身非常舒适的一种感觉,常常保有这种感觉。就叫直养。
顺,就是感觉自身的身心内外没有任何卡壳的地方,流通无碍,自己与社会,他人,宇宙的关系通透无碍,就是顺则生。
如果有很多不流通的地方,就会身体生病,关系不好,烦恼丛生,就是逆,逆则死。
气其实就是心,有些人心提起来,气就提起来了。在胸部就会说话快,经常胸闷。
秋月明:集义所生,是指做了无愧天地人生之事,内在正气凛然。与天地合一。
广州-卡卡王扬:在腹部就会说话缓,一身舒畅。
果果:在腹部就会说话缓,一身舒畅——我说话就在胸部。
秋月明:所以要低心下气。
广州-卡卡王扬:如果一个人气能沉到涌泉,那一定非常长寿。所以在座的体会一下你的气是在身体哪个部位,是挂着的 还是沉下去,沉的话,沉到哪里了。或者偶尔提起,偶尔放下,这都是需要觉察的。练太极时就要在神回收,身体放松以后,慢慢让气越来越沉到腹部。
鹰:恩,专注。
春风满面:今天晚上才知道我的气是在胸部。
广州-卡卡王扬:息长则寿长,语慢则人贵。此处可以是一项功课,大家觉察自己一天中气的上下浮沉,然后知道自己常规的气在哪里,才知道怎么修炼下去。
秋月明:平常心做事,说话,气会比较沉。
鹰:心神一直太极就守住了么。
广州-卡卡王扬:所以心沉气就沉,气沉力就沉,虽然是三个层面的东西,但是都息息相关,专注只是培养自我定力的方法,还没进入守空的状态。但已经对散乱有帮助。很多练太极拳的追求沉劲(重如千斤的力量)透劲(打穿五脏的内力),但是都忽略了一点。松而自沉,沉而能透。所以松是太极的不二法门。
鹰:恩从内而外的松?
广州-卡卡王扬:所以太极的松是一种练习方法,经过不断的松的训练,会出现很快的速度,很整的劲力,很好的穿透力,很敏锐的反应,很沉的内气。从外往里松,往深处松。松皮,松筋,松肉,松骨,松髓。这是身体层面,如果从一个人,当然是心松,气松,身松。
在黑暗中崛起:松太难了。
鹰:恩,松了精气神。
北京 - 静净听雪:懂, 做不到。
花仙子:嗯,明白好多了,要做到实属不易。
广州-小草:似懂非懂。
鹰:运动就可以。
广州-卡卡王扬:老子曰:为大于其细,图难于其易。
鹰:年轻人剧烈运动后,神清气爽。
果果:现在我在书桌边椅子上坐着,两个髋关节及其肌肉群特别酸,非常想放松,却不知道怎么做?
广州-卡卡王扬:剧烈运动的感觉和沉浸在太极功境里的感觉还是有很大差别的,就像湖和大海,见过海的人就知道了。
花仙子:卡卡老师,是要经常练习才能松下来,是吗?
果果:以前腰酸,现在双胯酸。
广州-卡卡王扬:我分享我开始松的体会,我和大家一样,一直问师傅怎么松啊,或者经常说已经很松了,没法再松了。师傅只是看了一眼,说,继续放松~~~所以没有捷径,就是不断的意念引导放松,时间长了,就会发现越松越深,而自己都不知道怎么松开的,什么时候松开的。
北京 - 静净听雪:觉得舒服了, 是不是就松了?
广州-卡卡王扬:这是我的经验,所以当大家说怎么松的时候,我只能说继续放松。
果果:很酸的地方不算了,是不是就是松了?
广州-卡卡王扬:算,但是松无止境,还有更舒服的状态。
广州-老翁:太松不会跨了吗?
广州-卡卡王扬:不断的松,不断的舒服,不断的美妙会被开发出来。松而不跨,紧而不僵,不是不用力,而是不要拙力,佛法不是不起心,而是无住生心,这叫妙行。在太极叫灵劲。
花仙子:老师,松到最后会不会睡着了。
广州-卡卡王扬:睡了叫昏沉啊,你不知道吗?但是睡了就睡了,没啥不好!不知道大家领会了多少,似懂非懂也挺好的~还有一辈子的时间慢慢懂~都是精华才叫经典。
最后布置一下作业吧。
1今天听课的感触和感悟? 2对气的理解和体会? 3对松的理解和实践感受?


--------------------------------------------------------------------
喜欢读书的朋友欢迎加入读书群,每月一书,单月隽永经典,双月心灵小书。由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究中心研究员,美国斯坦福大学禅学社指导老师,【时照道德文化推广】总策划吴穗琼(扶风)老师指导。读书开慧,明心开智,欢迎加入读书QQ群:125496043