中美禅文化交流协会
进入中文版 ENGLISH

精品课程

• 《希伯来圣经》-15-Donn • 《希伯来圣经》-13-Donn • 《希伯来圣经》-14Donna • 《希伯来圣经》-12Donna • 《希伯来圣经》-11Donna

活动公告

• 2月《道德经》的养生密码·20 • UCCC中美禅学院2017春季 • 2017春季少儿武术班开班啦- • 1-2月无相尘舍-系列活动安排 • 2017 Weekly Sch

联系我们

联系人: 吴先生
电话: 1-978-790-8888
传真: 1-800-900-9332
E-mail: us.china.chan@gmail.com
地址: 美国 康州 西哈弗市 Main 街 45号
QQ:3490578263

20150202读书-时照-《瑜伽经》-09

来源:小平 发布时间:2015-3-4 11:00:03

时照:这一章主要是对修行之后产生的境界,做无所住的阐述,层次比较高一些。
IV.4. nirmāṇa cittāny asmitā mātrāt
NIRMANA:形成、产生、创造;CHITTANI:心灵(特质);ASMITA:自我本位;MATRAT:独自的、只是。】
时照:由意识形成、产生、创造的境界,依然属于自我的产物。
自我有时可以营造出自己也无法辨别的仿真赝品,所以对境界而已不要做圣解。
人有时候喜欢成就感,喜欢炫耀,喜欢怀旧,这些都是阻碍我们达到究竟之地的障碍。
比如我们现在所做的一切成就 或者非成就,都是自我的意识产物,如果我们把这些成就当做唯一的境界,或者很高的境界来解读,那就是再一次的、重复的挂碍。
重庆-一天:只观到不解读,或者说是不赋意,任它波浪一浪推一浪。
时照:不是这个意思,我们现在所做的一切都是意识的产物,都应该无所住。
沈阳-尘埃不惹:从没有战胜过别人。
时照:从来没有别人可以战胜,只有自己。
杭州-梵天的眼:指所有情绪?
时照:你现在所处的所有的事情,包括情绪。
张洁:是不是对工作和生活都不要有情绪,正负面都应无所住?
合肥----梧桐:你现在所处的所有的事情,都不需要战胜,只需要搞定自己?
时照:对。
Youyou:是不是对工作和生活都不要有情绪,正负面都应无所住!这是怎样的,完全理解不了!
时照:面对所有的成功与非成功的事情,高兴与不高兴的事情都是意识的产物,都不是事物是实质,都要放下。
IV.5. pravṛtti bhede prayojakaṁ cittaṁ ekam anekeṣāṁ
PRAVRTTI:功能、作用;BHEDE:不同处、差异RAYOJAKAM:指导者;CITTAM:心灵特质; EKAM:; ANEKESAM:很多的其中之一】
时照:一切的意识都在同一个本源发生,被同一初心所控制。
多数人都会为自我建立很多这样、或那样的意识世界,却很少有人知道,所有这些自我意识只不过是同一本源的投射而已。
这些投射都给人一种假象,使人在生、老、病、死等无明痛苦之中,被意识流所造成的假象,一个接一个的欺骗。
合肥----梧桐:都是意识的产物。

重庆-一天:一切物质都是意识的产物?
时照:是的。人们不知道停止思维的造作,即刻就是意识的本源,一切的假象都将不攻自破,同时转识成智。
人们根据以往的经验、学识、成功等意识来建立自我,为自我接连不断的设置假象,达到乱真,不知道放下这些就是一切。
此时此刻,我们扪心自问,我们拿起多少我知我见呢?又根据多少我知我见去奉劝大众、教化众生呢?
老子曰:“天下皆知善之为善,斯不善已。”——我们都知道去掉自我为之善,却都愿意用我自我去行所谓的善,是这样吗?
这一切是欲望惹的祸。
沈阳-尘埃不惹:基督讲的原罪,也是这个意思?
时照:基督讲的原罪,也是这个意思。
沈阳-尘埃不惹:都是来自于贪念。
重庆-一天:看到这些我的心砰砰直跳。
时照:为啥?
重庆-一天:不知道,说到心坎里了?
时照:嗯,是的,巴坦加里句句直指人心。
沈阳-尘埃不惹:貪念,來自於真實化了,自己的感官,片面的理解,盲人摸象。
时照:是的。
重庆-一天:这些我本性里都是有的,只是现在才被唤醒?
时照:
IV.7. karmā 'śuklā 'kṛṣṇaṁ yoginas trividham itareṣāṁ
KARMA:行为造作 、业; ASUKLA:既不是白的;AKRISHNAM:也不是黑的; YOGINAH:瑜伽修行人的; TREVIDHAM: 三种:ITARESHAM: 为其他的人】
时照:瑜伽修行人,既不住白(善相),也不住黑(恶相),而使善恶归一,其他人则分三种有住之相:善、恶以及善恶混合。
我们是否属于这三种人呢?
重庆-一天:善恶混合吧。
时照:都具备吧。
合肥----梧桐:我是其他人。
时照:你为啥是其他人?
沈阳-尘埃不惹:善之為善,斯惡已,有一個,就有對立了,都有了。
合肥----梧桐:有善有恶,善恶混合。     
时照:每个人有意识无意识的都被自己建立起来的善恶所束缚,只要有认为就有挂碍。
IV.8. tatas tad vipākā 'nuguṇānāṁ evā 'bhivyakttir vāsanānāṁ
TATAH:这些; TAT:他们的 VIPAKA:结果、实现;ANUGUNANAM:合适的情况; EVA:唯一的、只; ABHIVYAKTIH: 显现、表明;VASANANAM:潜意识的印象】
时照:如果不能清净白黑(善恶)的观念,那么这些黑白(善恶)的意识会以轨迹的形式存在,一旦条件合适,就会以以上三种情况显露出来,所以还在轮回之中。
Youyou:那我常常感觉自己善良,正直,这样的束缚会怎样?有了挂碍就不自由?还有呢?
时照:善良的标准是什么?一定觉得自己善良,就一直不能为善了。
重庆-一天:良善是没有动机的。
北京 - 静净听雪:自性流露出的第一念为善。
Youyou:我就觉得自己心很好,以为自己就是善了!
北京 - 静净听雪:不经头脑加工的。
时照:这些善恶的观念,存在我们的内存之中,没有缘起的时候,好像他们不存在,一旦有缘起,它们立刻出来。
重庆-一天:有些明白因缘和合而生的意思了。
时照:当自以为善的时候,或者常常以善自居,不知道恶已经悄悄潜入了,一旦时机成熟,立刻彰显。比如我们身边很多被我们认为善良的人,突然有一天做出的恶事,我们无法想象。
Youyou:缘起是什么缘?
时照:缘起是什么缘——这句话问的好奇怪啊。
沈阳-尘埃不惹:這個善是以貪為參照的。
Youyou:我都不晓得啥子是缘!
时照:你有什么挂碍,有什么执着,就有什么缘。一切的相聚都是缘。
IV.9. jāti deśa kāla vyavahitānāṁ apy ānantaryaṁ smṛti saṁskārayoreka rūpatvāt
JATI:等级或种类;DESA: 空间、场所;KALA:时间;VYAVAHITANAM:分开;APY:虽然、纵使;ANANTARYAM:不间断的、连续的关系;SMRITI:记忆;SAMSKARAYOH:印象;EKARUPATVAT:因为相等的、同一的】
时照:由于记忆的种子(意识)在习惯中存在,纵使有等级、种类、空间、场所、时间的分割,它们也会不间断的产生连续关系。
潜在的印象(倾向)和记忆在本质上是一致的。
重庆-一天:哇塞,一切都是意念产生。
观自在:因缘聚合。
沈阳-尘埃不惹:因緣就是原因嘛。
Youyou:可人一定会有意念的呀?
沈阳-尘埃不惹:原因會產生結果,結果又是新的原因,所以就有鬧心事了。
时照:比如说,我们在某地所做的事情,你到另外一个地方之后,虽然有空间的相隔,但是在记忆里他们依然会相连,依然产生连锁反应。
Youyou:那我有这些善恶意念的时候要怎么办?
重庆-一天:好吧,觉知,止观。
时照:youyou不要停留在自己是思维里,看看我讲的文章,你提出的问题,我已经在解答了。
Youyou:怎么感觉听不懂呢!
时照:56789都在说,你不是听不懂,你是抓住一句话,就纠结不放,不能随着我的课程,往下看。
杭州-梵天的眼:一听就懂了才不正常。
时照:youyou你是被思维习惯了。
重庆-一天:不思维,只听。
时照:我们之所以不懂,就是被思维习惯了,一旦打破思维就晕了,其实不随着思维,只是在当下认真听,很快会悟到。
重庆-一天:透过文字感受。
宁波-应奇:大脑是图像记忆的。
Youyou:好,我试试!
时照:下面就讲到你提出的问题。
IV.10. tāsāṁ anāditvaṁ cā 'śiṣo nityatvāt
TASAM:它们(印象与记忆);ANADITVAM:没有开始、超点;CHA:以及、和;ASISHAH:生存的欲望;NITYATVAT:永恒的、不朽的】
时照:然而,生活是永久的,这些记忆与印象也是无始的——无论是希望、渴望与欲望,所以对它们进行分析也是徒劳的。
也就是说一味地揣摩自己的思维,是徒劳的
因为所有的思维都来自同一个本源,本源才是驾驭思维的舵手
IV.11. hetu phalā 'śrayā 'laṁbanaih samgṛhītatvād eṣāmabhāve tadabhāvaḥ
HETU:原因、动机;PHALA:结果;ASRAYA:基础、原则;ALAMBANAIH:支持;SAMGRIHITATVAT:连接在一起的;ESHAM:这些;ABHAVE:由于消失、不见;TAT:他们;ABHAVAH:消失】
时照:以上的行为都是有因果关系的,由原因、结果、基础、支持四者互相支持、互相促进、互相制约而成各种印象,如果心中不住此四者,由四者组成的一切印象随之消失。
宁波-应奇:到一熟悉的地,记忆自动浮现,哈哈,原来也是它。
时照:是的。
重庆-一天:我观,我观,我观观观。
时照:找原因、追结果、找个依止的,找个借口等等都是无明的举止。
IV.12. atītā 'nāgataṁ svarūpato 'sty adhva bhedād dharmāṇāṁ
ATITA:过去;ANAGATAM:未来;SVARUPATAH:自己的形态、形象;ASTY:存在、活着;ADHVA:在……的情况下;BHEDAT:不同;DHARMANAM:特质、特性、特征】
时照:过去与未来同时存在于现在,所谓的过去、未来与现在是同体不同层面,存在于自己的“形态”之中,以其不同缘起显现不同特征。
故,当下只做当下事,是为正行。
IV.13. te vyaktta sūksmā guṇātmanaḥ
TE:它们(特质);VYAKTA:显现、表现;SUKSHMAH:精微的、敏锐的;GUNATMANAH:本性的特质】
时照:无论三者的特质如何显现,它们都是在本性之中以精微的和显现状态同时存在。
这句话意思是我们发现的与未发现的一切万事万物,都在当下同时存在。
观自在:当下只做当下事。
时照:只要我们能安住当下,那么就等于与一切为伍。故,我们何必去追逐我们的思维。
沈阳-尘埃不惹:時間的是我們杜撰的。
观自在:时间是因果。
时照:思维追逐的越多,与真相越远,回归当下的同时,思维即可变成智慧。这个世界真奇妙,不停不知道。
合肥----梧桐:那我们慢慢老去,又怎么说呢?不停不知道。
时照:这是时间问题 还在因果之中。这个好像与本文表达的不是一个问题。
宁波-应奇:记忆和习气在,因果轮回继续,对,因果。
时照:
IV.14. pariṇāmai 'katvād vastu tattvaṁ
PARINAMA:转换;EKATVAT:由于同样、一律;VASTU:事情、事物;TATTVAM:真实】
时照:万物的真实性取决于本质之间的转换,而不是思想。
这句话很重要。
宁波-应奇:习气和记忆一定程度上就是那层纱。
山东-飒飒:记忆和习气导致我们的投射不一样的?
时照:要想知道万物的真实性,就一定不要在思维的图像中转换,而是在思维的本质中转换,记忆和习气导致我们的投射不一样的。
重庆-一天:思维的本质又是?
沈阳-尘埃不惹:業力。
时照:我们绝大多数人,都是在记忆的投射中转换,所以无明。思维的本质就是让思维的载体。
张洁:@时照:然而,生活是永久的,这些记忆与印象也是无始的——无论是希望、渴望与欲望,所以对它们进行分析也是徒劳的。————老师这句不明白,所以,不要去分析希望,渴望与欲望,对吗?如果有希望,欲望升起,就放开它,这样对吗?
时照:所以我们不要在被我们的经验、记忆的、知识的假象欺骗了,一定要在本质之中转换它们,才能让经验、记忆、知识成为智慧,否则就是知解徒。
不要去分析希望,渴望与欲望,对。如果有希望,欲望升起,就放开它,这样不对。
Youyou:放下一切的经验和过去,活在当下的意思吗?
山东-飒飒:只是去经历。
时照:如果有希望,欲望升起,就在本源里转换它们。
宁波-应奇:只是去体验。
张洁:怎么转换呀?
时照:我们前三章讲的都是转换的方法。
IV.16. na cai 'ka cittatantraṁ vastu tad apramāṇakaṁ tadā kiṁ syāt
NA:也没有、亦非;CHA:和;EKA:单一的;CITTA:心灵;TANTRAM:依靠的、扶助的;VASTU:事物、物体;TAT:那个;DAPRAMANAKAM: 不理解;TADA:那么;KIM:什么;SYAT:变成】
时照:世界万事万物的存在是不依赖于思想的,思想不存在不等于世界不存在。
这话真好。
宁波-应奇:事物只是自然。
合肥----梧桐:思想不存在,不等于世界不存在。
重庆-一天:让我想起一广告“人类失去联想,世界将会怎样?”哈哈,答案是该怎样还是怎样。
北京 - 静净听雪:我也想起一句话, 念念相续,是为轮回。
合肥----梧桐:该怎样还怎样。
宁波-应奇:人类消失了,世界照样好好转呢双击查看原图很多都是人为杜撰。
时照:我也讲过,受持一个简单的方法,不间断的做就是,不要追求高大上与捷径的方法。念念相续,是为轮回。
宁波-应奇:是的,脚踏实地方能心安理得。
沈阳-尘埃不惹:是誤解,不是,不存在。
时照:有些大德 让念佛众生念念相续佛号不断,是佛号不断了,佛断了。
沈阳-尘埃不惹:恩,宗教化的行為。
宁波-应奇:扶风老师一个”歇"字,照师一个”恒"字。
时照:
IV.17. tad uparāgā 'pekṣitvāc cittasya vastu jñātā 'jñātaṁ
TAT:如此;UPARAGA:上色、色彩;APEKSHITVAT:由于需要;CITTASYA:心灵特质;VASTU:事物、物体;JNATA:被认知;AJNATAM:不被认知】
时照:然而,一个事物是否被正确认知,取决于心性是否被染色。
巴坦加里这话真好。
宁波-应奇:通透啊。
时照:我们通常不会被恶污染,都是被我们认为的善污染了。
合肥----梧桐:心性是否被染色。
重庆-一天:今天我知道止观的重要性了。
宁波-应奇:空了,方能知。
合肥----梧桐:被善污染,怎么说?
时照:执着对的,我是善的,我是好人。
IV.18. sadā jñātāś citta vṛttayas tat prabhoḥ puruṣasyā 'pariṇāmitvāt
SADA:永远、总是;JNATAH:被知道、了解;CITTA:心灵特质;VRTTAYAH:变化、改变;TAT:它的;PRABHOH:主宰、神;PURUSASYA:关于真实的自我;APARINAMITVAT:由于他的不变】
时照:真实的“我”是永恒的,可以主宰生命存在的一切思想与行为及其变化。
沈阳-尘埃不惹:我們從來沒有離開過,所以大家都是兄弟姐妹。
时照:
IV.19. na tat svābhāsaṁ dṛśyatvāt
NA:不是;TAT:它(心灵特质);SVABHASAM:自我发光;BRISYATVAT:由于它的认知、觉知】
时照:而思想与行为无法照亮自己,因为它们是真我发光、凝聚、觉知的事物。
IV.20. ekasamaye co 'bhayā 'navadhāraṇaṁ
EKA:同样的一个;SAMAYE:时间;CHA:和;UBHAYE:两者;ANAVADHARANAM:不能觉察、看见】
时照:同理,思想不能觉知自己。
沈阳-尘埃不惹:那講到這裡,觀,不屬於思維的行為嘛?
时照:由此而知,在思想的范畴找到思想的真谛,是不可能的,只有放下思想,才能了达思想,因为放下思想的同时,即可是同源通心。
沈阳-尘埃不惹:還是一種路徑?
时照:觀,不屬於思維的行為。
今天的课就到这里,谢谢大家。
作业
1、思维的主人是谁
2、要想知道一个事物的实质应该怎么做到?


--------------------------------------------------------------------
喜欢读书的朋友欢迎加入读书群,每月一书,单月隽永经典,双月心灵小书。由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究中心研究员,美国斯坦福大学禅学社指导老师,【时照道德文化推广】总策划吴穗琼(扶风)老师指导。读书开慧,明心开智,欢迎加入读书QQ群:125496043