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20150112读书-时照-《瑜伽经》-05

来源:小平 发布时间:2015-1-26 11:58:42
《瑜伽经》第三篇第五课20150112 III.34. hṛdaye citta saṁvit 【HRDAYE:在内在;CITTA:心灵特质;SAMVIT:知识】 时照:通过内在之光观照心脏(脉),会通过心跳(脉息)获得意识的信息。也就是五行相生相克的信息,从而达到调理身体目的。 瑜伽经第三篇,前部分就是禅定,进而实修,就是所谓的道家的性命双修,然后都是通过身体了性的各种修法。 瑛紫:心跳获得意识的信息? 阳光之旅:动修身静养心。 时照:什么让心跳的呢?气,真气。见性前后都能感知真气的运动,并在真气上修,才是真修,此要师传,自己不可盲修瞎练。 瑛紫:呼吸吗,还是体内的? 时照:不是呼吸。初级要通过呼吸做到。 楓林:请问时照老师,什么是内在之光啊? 时照:内在之光就是内在的精气产生的能量,说白了就是本性之神。 悠悠然:老师,真气和见性有必然联系? 时照:真气和见性有必然联系。 悠悠然:互动?互相促进? 时照:对,没有真气,见不得真性。 悠悠然:真气不会没有吧,只是道路堵塞? 时照:真性不生不灭,真气本然存在,但是在个体体内不好说。 时照:不知本性、不见本性的原因就是道路堵塞,无明而无知,知道本性不生不灭,就知道人人可以修得。吕洞宾说:八十修行不晚,就是指这个。 阳光之旅:嗯,看来人人都挂在这里了! 应奇:照师,我理解的呼吸:外呼吸,内呼吸(真吸),最后是胎息。一个停,另一个活的感觉。 时照:前后相随。应奇说的有点靠谱。 III.35. sattva puruṣayor atyantā 'saṁkīrṇayoḥpratyayā 'viśeṣo bhogaḥparārthatvāt svārtha saṁyamāt puruṣajñānaṁ 【SATTVA:纯净和智力;PURUSAYOH:以及真实自我;ATYANTA SAMKLRNAOH:彼此完全不一样;PRATYAYA:辨认;AVISESHAH:缺乏区分; BHOGAH:经验;PARARTHAT:为别人的兴趣;SVARTHA:自己的兴趣; SAMYAMAT:借由三雅马;PURUSA:真实自我;JNANAM:知识。】 时照:外在的知识与经验是无法正确判断身体内在的真假变化规律。经验有时会被忽略内在,而被外在假象左右。因为有时候外在的表象与内在的变化完全不同。 通过对内在的照耀与安住,真如会在真假之间显现真假。 所以一定要对自我做内心深处的沟通,获得内在的智慧,有内在伴随着,我们就不会为博得外在的愉悦而痛苦,或迷失。 内在不强大,我们会条件反射似地随着外在而迷走。 古德云:動者,炁也。覺者,神也。或者乍見此景,而不禁驚訝,則心動而神散,欲望成丹,不亦遠矣乎! 阳光之旅:内在不强大,我们会条件反射似地随着外在而迷走。 紫婷:“真如会在真假之间显现真假”我们实修中如何分辨? 时照:你现在没有能力分辨,只是受持正确的方法修练,慢慢的就具备了分辨真假的能力了。分辨真假是一种能力,不是理论。 山西-阳光之旅:真气影响意识状态的强弱。 时照:意识越是混乱,越消耗真气。 III.36. tataḥ prātibha śrāvaṇa vedanā'darśā 'svāda vārtā jāyante 【TATAH:从此;PRATIBHA:自发的直觉;SRVANA:特别敏锐的听力;VEDANA:更深的接触;ADARSA:能看到异常事物的能力、异常洞察力;SAVADA:敏锐的味觉; VARTA:敏锐的嗅觉;JAYANTE:升起、出现、产生。】 时照:获得本性之光以后,直觉、听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉与洞察力会以“大音希声”、“大象无形”的“状态”自居,并超意识的发挥其作用,真实而灵验。 III.37. te samādhāv upasargā vyutthānesiddhayaḥ 【TE :这些超自然能力;SAMADHAV:为三摩地:UPASARGA:障碍; VYUTTHANE:在追求世俗的事物上;SIDDHAYAH:能力。】 时照:对以上超意识、超世俗、内在的、本性的觉知与境界的描述,都是引俗入圣、破迷开悟的对机而说,对于迷人是一种方向与力量,对于实相三摩地是一种分散与障碍。 因为迷人之所以迷,是因为外求成习,如果向内求的话,这些通过外在得来的知识,都应该放下,使内在不被干扰的时候,内在会自动显现超意识的,本真的智慧,此时,才是实相三摩地。 紫婷:“实相三摩地”啥意思? 时照:是佛地。 III.38. bandha kāraṇa śaithilyāt pracāra saṁvedanācca cittasya para śarīrā 'veśaḥ 【BANDHA:束缚;KARANA:原因、动机;SAITHILYAT:解开;PRACHARA:程序、步骤;SAMVEDANAT:借由知识;CHA:和;CHITTASYA:心灵特质;PARASARIRA:另一个身体;AVESAH:进入。】 时照:当身心解脱了意识(业力)的束缚,就会觉知“进入”一个无障碍的通道,借助这个通道,觉知会帮助心灵找到其他的所谓“身体”。 应奇:其他的身体。 一天:这个听上去确实玄。 时照:就是“一合相”。当一个人无我的时候,你观什么是什么。小我是人生的最大的障碍,也要从小我起修。 一天:波无我的时候观的是整片海洋。 II.39. udāna jayāj jala paṅka kaṇṭakādiṣvasaṅga utkrāntiś ca 【UDANA:五达纳神经波(上升之气);JAYAJ:控制住;JALA:水;PANKA :沼泽、洼地;KANTAKA:荆棘;ADISHU:其它的;ASANGAH:独立的、不依附的;UTKRANTIS:漂浮在空中;CHA:和、以及。】 时照:当如身体内在的循环规律如理修行之时,还有一股与我们呼吸习惯相反的清柔之气上升,这股气具备一种引力与和力,把身体的各个部分结合起来。,是不与任何部位粘连的独立运行体,此气一旦团团的运行起来,就会出现在水、沼泽、荆棘等处漂流感觉。当然,也能控制。 身体的真气运行在作用时,有很多种气息。 瑜伽大概分成五种: Prana(神经力量)、Udana(五官的力量,自然上行)、Rpana(生殖系统的力量,排泄下行)、Samana(消化系统的力量,身体供热)、Vayana(内循环系统的力量,整合)。 古人云:“靜為元炁,動為元精。”这句话的真义,很符合这段。 III.40. samāna jayāj jvalanaṁ 【SAMANA:三马纳神经波(生命之气);JAYAJ:借由控制; JVALANAM:亮光辐射。】 时照:一个人如果能完善并控制生命之气,这个气就会在身体上发光。从而会让我们的生命进入一个新的里程。 通常情况下,修心修身都很重要。只修身不修心心不修身。 吕洞宾:“只修命,不修性,此是修行第一病;但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。” 古人云:只知修性不修命。真性则成为无源之水,无本之木的海市蜃楼。 一天:气包肉? 时照:对,筋骨肉有气故之,就不会有病了。 应奇:人轻安,飘起来的是这?坐上感到一股暖流也是这? 时照:是的。 III.41. śrotrā 'kāśayoḥ saṁbandha saṁyamāddivyaṁ śrotraṁ 【SROTRA:耳朵;AKASAYOH:宇宙苍穹、太空;SAMBANDHA:关系; SAMYAMAT:借由三雅马;DIVYAM:神圣的、天赐的;SROTRAM:听力。】 时照:当耳朵不受耳识的限制时,借由以太的力量其听力不受空间的限制,一切都那么神圣而自然,不求而得,似乎是天之所赐。 一天:以太的力量?是不是内在之光? 时照:以太就是元精元气。 悠悠然:团团之气是真气? 一天:就是那个不生不灭的? 时照:团团之气是真气。 飒飒:真气是自性吗? 应奇:天之所赐。 时照:自性有真气,当天下一炁的时候,不能不说真气就是自性。 III.42. kāyā 'kāśayoḥ saṁbandha saṁyamāllaghu tūla samāpatteś cā 'kāśagamanaṁ 【KAYA:身体;AKASAYOH:宇宙苍穹、太空; SAMBANDHA:关系; SAMYAMAT:借由三雅马的练习;LAGHU:轻;TULA:棉花纤维;SAMAPATTES:成就、达到;CHA:和;AKASA:透过苍穹;GAMANAM:旅行。】 时照:通过以太的练习,身体逐渐融入虚空,轻得象棉花纤维一样在天空自由飞翔,并透过苍穹做无限制的旅游。 III.43. bahir akalpitā vṛttir mahā videhātataḥ prakāśā 'varaṇa kṣayaḥ 【BAHIR:外在的;AKALPITA:不明确的; VRTTIR:思想波动;MAHA VIDEHA:无躯体;TATAH:借着那个;PRAKASA:光芒、光亮;AVARANA:面纱隐藏;KSAYAH:毁灭。】 时照:借着这个其大无碍的真身,会使那些外在的、不明确的、束缚我们心性的思想意识全部消失,充满宇宙的智慧之光,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。 应奇:这不是出体吗,哈哈。 时照:修行虽然苦点 但是其乐无穷。身体逐渐融入虚空,不是出体,这和有些人练习的阴魂出窍不一样。 III.44. sthūla svarūpa sūkṣmā'nvayārthavattva saṁyamād bhūta jayaḥ 【STHULA:整体的,粗糙的;SVARUPA:元素、要素、本性;SUKSMA:精微细致的、敏锐的;ANVAYA:相互关系;ARHAVATTVA:有目的的;SAMYAMADT:借由三雅马;BHUTA:要素之上;JAYAH:掌控、控制、征服。】 时照:在智慧之光的指引下,不断的修炼舍利子,会了达有形无形与粗糙精微元素在大自然中的相互关系,并可以掌控这些元素组成物质的规律。 阳光之旅:三雅马? 时照:止观、禅定、三摩地的结果,这里指不断修炼再提高的境界。 III.45. tato 'ṇimādi prādur bhāvaḥ kāya saṁpattad dharmā 'nabhighātaś ca 【TATAH:从那儿开始;ANIMADI:小如原子和其他超自然能力; PRADUR BHAVAH:成就、达到;KAYA:身体;SAMPATD:完美;TAT:它们的;DHARMA:功能、起作用;NABHIGHATAS:不受限制、无障碍物;CHA:和。】 时照:据此修炼之后,身体的乃至小如原子的元素都具备了全然的、超越自然的能力,至此身体在宇宙中与其他元素之间是无障碍沟通,并能达成完美共识,不受任何元素的限制和阻碍,具备无懈可击的免疫力。 III.46. rūpa lāvaṇya bala vajrasaṁhananatvānikāya saṁpat 【RUPA:美丽;LAVANYA:优雅;BALA:力量;VAJRASAMHANANATVANI :结实(如金刚石般坚硬);KAYASAMPAT:身体的完美。】 时照:由金刚不坏的舍利凝聚起来的身体,优雅完美,具备无穷力量。 III.47. grahaṇa svarūpā 'smitā'nvayārthavattva saṁyamād indriya jayaḥ 【GRAHANA:感知、认知的能力;SVARUPA:元素、要素、本性。ASMITA:自我意识;ANVAYA:相互关系;ARTHAVATTVA:目的;SAMYAMAT:借由三雅马;INDRIYA:感官;JAYAH:掌控、控制、征服。】 时照:通过修炼,感知能力会超越自我意识,而逐渐强大,并能真正掌握本性、意识与感官的相互关系,用内心的智慧,发挥它们作用。 20150112作业:写一篇关于自我认知的感悟(要求实实在在。) -------------------------------------------------------------------- 喜欢读书的朋友欢迎加入读书群,每月一书,单月隽永经典,双月心灵小书。由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究中心研究员,美国斯坦福大学禅学社指导老师,【时照道德文化推广】总策划吴穗琼(扶风)老师指导。读书开慧,明心开智,欢迎加入读书QQ群:125496043