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20150107读书-时照-《瑜伽经》-02

来源:小平 发布时间:2015-1-26 11:51:25
《瑜伽经》成就篇补充课程20150107 时照:大家好,现在开始上课。 通过学员的作业,我发现大家缺乏基础知识的认知。那么这堂课我主要从两个方面讲起。一是对上一堂课做总结,二是对基本常识做一些概念上的补充。 大致分成五个方面,如下: 第一、略说瑜伽八阶(八支) (1)持戒、自律。 (2)遵守、奉行。 (3)体位法、调身。 (4)呼吸控制法、调息。 (5)感官内敛、摄心。 (6)注意力集中、凝神。 (7)冥想、入定。 (8)三摩地、沉思、禅定。 以上是《瑜伽经》修学的八个阶段。 前五个阶段,基本属于去习气、断烦恼、降伏其心、调养身体的范畴。在戒、定、慧三学的领域。 后三个阶段,是属于专修实相、修真我、觉悟宇宙奥妙的范畴。在戒、定、慧实证妙明的领域。 修行是实实在在的功夫,象蚂蚁啃骨头一样,来不得半点虚假,找任何理由拖延、懈怠、取巧都是对自己的亵渎。到头来只能得个“老大徒伤悲”的下场,何益? 大家一定不要认为这八阶是固定不变的次第,那就错了,它们是互相包含互相作用的,它们是根据人的习气来划分的,不同的人受持不同的阶层,并在不同的阶层受益。每个人在受持这八个阶层的练习时,其顺序不是固定不变的,是因每个人习气与悟性的不同,出现不同的次第,一个人一个样。 以上八阶是个方便法,方便如果死了,就不成其为方便了。比如,你学习开车,教练是按照基础教程教你,但是实际开车的时候,你既可以按照教练给出的固定路径开,也可以根据自己的需要自动选择路径,这才是真领会。 涅槃的火花:是的。6以后不努力,直接陷入停顿。前5个顺序不是很固定。 梵天的眼:原来如此。 时照:修行与现实生活一样,既怕死在理上,又怕不专一,更忌讳散乱。本来没有悟与次第之说,是由于迷与习气造成的。 第二、《瑜伽经》成功篇前九句话的要义 主要是想让人们通过实修实证领悟人生至真至纯之理,使理与法在本心中交融,达到自然而纯熟的状态,从而亮化真我。 在不断的精进练习过程中,理法越是纯熟,越容易过生活中的层层难关,得大智慧,得大自在。 时照:大自在不只是体现在大事上,而是小事居多。凡夫事居多。 阳光之旅:凡夫事居多? 梵天的眼:凡夫才要修行嘛。 涅槃的火花:生活就是凡夫事,凡夫事上才有我的锤炼与解析。 时照:圣人无事,大自在都是体现在凡夫事上,所以不要在生活百态之外找自在。 第三、通达《瑜伽经》至少需要明白以下几点 1、什么是理呢? 2、什么是法呢? 3、什么是练呢? 4、什么是熟呢? 5、什么是证呢? 6、什么是真(果)呢? 1、什么是理呢? 理在这里,是指我们通过修行想要获取的目的,什么目的?认识真我;什么是真我?我 和宇宙万物是不可分割的整体,让我与宇宙万物成为整体的——“道”或者“佛”就是“真我”。你千万不要认为“道”与“佛”是可以找到的,“她”是我们修炼之后不断净化的必然产物。 时照:这是理,大家要慢慢琢磨,用心琢磨。 涅槃的火花:理完全了悟的时候,就是开悟。 时照:不同的目的,会形成不同的理。开悟有很多标准。 张洁:只有不断的学习与修行才能认识真谛。 涅槃的火花:不同习性才决定不同的理吧?为什么是目的。目的或者说结果只有一个归根复命,认识本性。 晴空:明理?悟道? 时照:相对于同一件事,每个人所持的观点与目的不同,那么得出的结论(理)也是不一样的。 2、什么是法呢? 法是指围绕真我而受持的,并与真我相应的一切法。在这里给出的法是“观、止观、观照、凝神”。大家可以根据自己的情况酌情受持某法,只要一心都能做到。 3、什么是练呢? 练,就是改变习气,开发智慧。怎么改变?找到一个适合自己的方法,正确受持,需要不间断的、重复的、枯燥的练习,然后过烦恼关、孤独关、欲望关,这样日久生定,能定,慧自然生;慧生,人自然安;人安,万事不谋而合。 飒飒:真我=“佛”=“道”=与万物合一,如如不动? 时照:对。 飒飒:明白了。 时照:切记,修练(炼)不怕慢,就怕停。 4、什么是熟呢? 熟,是心领神会。比如,我们每个人都会用乘法口诀,这个用已经安住在我们的某个程序里,与我们程序化,用的时候出来了,不用的时候,无法表现。 由此而知,任何人都无法把自己掌握的技术从大脑或者身体的某个部位找到,而用的时候就来,别人又无法偷走。 这就是功到神明的妙义,这就是,神明一切真,神藏(cang)一切幻。什么道理呢?因为我们是充满雾霾的神,雾霾去,本神自明,本自妙用。 小龙:熟该是到了不用思索,就会用的地步。比如走路? 时照:对。 涅槃的火花:这个熟,不太明白。是什么熟。 时照:古人讲:熟能生巧。 涅槃的火花:那还是在习性的范畴。 武汉观众:循法而熟。 时照:就是你与法融会贯通了,不是习惯的范畴,这里是本能的范畴的。 武汉涅槃的火花:巧是本能,熟是习性。 时照:我们受持的是回归本性,启用本性的法,这里的熟不是习性,是定力。 涅槃的火花:在持的阶段还是一个习性呢。 时照:这个熟是指持的结果,你说的是过程。 涅槃的火花:持的结果应该是本性流露,也就无所谓熟与不熟啊。 时照:比如你现在会开车,并熟练汽车技术,这个熟与会是习气还是本能? 涅槃的火花:会是本能,熟练的是知识。 梵天的眼:是本能吧。 时照:火花,您总得给我一个词,让我表达脱离的境界吧。除了熟练,您还能给我一个表述掌握观照的词汇不? 涅槃的火花:不是,我现在被这个老师说的熟绕晕了。先放过,我回头再来看。 时照:你是掉在文字里了,见什么都是相。 涅槃的火花:我是觉得法其实也是相。 时照:你要搞清楚,人家的文字在表达什么?在驱使着什么。 李海榕:不能熟,本性就不能显,不能起用。 时照:法是相不假,但是法相所指呢?用法的熟悉程度,是不是决定了法相所指?如果你用法得度,时时熟知熟悉法相所指,这个法还是相吗? 涅槃的火花:熟这个词不太能指向那个月亮,有点指向练习,技能,放过吧,是我个人的问题。 时照:你错了,你压根不知道我说的啥。熟压根就不是指月亮,而是熟悉月亮的程度。 晴空:练习是过程,技能是方法,熟是结果。 时照:熟是掌握一个事物或者境界的程度。 涅槃的火花:是接近的程度?清净的程度。 时照:都是。 涅槃的火花:好,这么讲我明白了。 5、什么是证呢? 证,是小我不断地脱落,真神不断显现的过程。我们本自一如,本自圆明,因何而分、而迷?只因小我作祟。什么是小我呢?人很善于用自己的欲望、习气与固有的观念,构建一个虚拟的空间,而且在不知不觉中成为人的习惯。被这个虚拟空间束缚着的我就是“小我”。 由于小我是在“真我”的海洋中虚拟的围城,那么小我融化的过程,是不是就是大我自我显现的过程,这就是“证”。 阳光之旅:伪证的太多了老是在忽悠明证的航标。 时照:所谓的小我与之习气的脱落,就是证。就如我们刚才,惯用思维与以往熟知的观念谈修行,永远不会得证,而是知见立知,尚属无明本。 武汉观众:理-根本的指导方向,车能开。法,理解,达到理的方法,开车的说明书。 练,按照方法去做,练习开车。熟,达到熟练的运用的程度并逐步会巧妙,会开车。 证,内化于无形,忘记开车的说明书,学车的教条和习惯。 我的理解对吗? 时照:基本对。 时照:大家要了义,不要纠字。我们通常有个习惯,见到文字的瞬间,不等在文字中定下来,大脑立刻就蹦出一个与文字相应的概念,然后你的概念伴随着疑问,就溜达出来了,通常在这个时候,我们会觉得自己很有水平。 6、什么是真(果)呢? 真,是指众生的本性,也就是真我。由于真我不生不灭、本自具足、无修无证,永恒,且时时存在,那么在“证”的同时,你会发现“证”无所证,这就是真。 所以不修定,妄作为。定心来得艰苦,但是用着可豁达;不修定,概念来得容易,但是用起来可糟蹋了,往往张冠李戴,不得要领。 以上几点大家仔细消化,有疑问之处,大家在作业里交流,但是我希望是发自肺腑的。有错我必改,玩弄文字,你必挨骂。我尊重修行,反对文字游戏。 梵天的眼:无论多苦都要修定。 时照:对,这是必须的。修行你怎么笨,我都接纳,文字再通达再漂亮,我也不会奉陪,不是我不慈悲,我没时间。 第四、明白了修行的方向,如何掌握修行的方法。 就本篇而论,着重介绍“观、止观”。 1、什么是观? 观是本性(真我)在作用时的通道,见一切有形无形(宇宙万有)之相,就一定有“观”显之,因此,就万有而言,观无处不在。观是无为而无不为的。观存于心性是众妙之门。 宇宙万物的“观”是一个,因何人的世界观有差异呢?是观中的内容(习气、观念)造成了我们的差异性。到此,我们知道“观”是多么重要的法。 武汉涅槃的火花:明理,得法,熏练,精进,证悟。 小龙:超越一切的哪个东西。 时照:呵呵,理解你说的,其实也没超,如果说超越只能是超越小我。 2、什么是止观? “观”一切万法而不住万法就是止观;专注一法、一物、一念,一心不乱也是止观。 当我们思维的时候,能觉知我们的思维,而无形无相的“那个”就是观(老子曰:有物混成,以此)。我们只是“观”而不随不找,反复跑反复观;反复粘反复观;反复燥反复观,这样反复反复修练,自自然然就做到止观了。 小龙:就是多练啦。 时照:是的,这是苦差事,不苦甜又不来。 小龙:今天终于看到照师的厉害了。 阳光之旅:我苦不堪言,以行于世。 时照:至于吗? 悠悠然:不是一般的苦。 时照:修行与种地、种花、养宠物一样,要想养得好,就要苦中有乐。 第五、修行的体现与成就 修行的体现在于禅定的状态。修行的成就在于显现与妙用的状态。 1、什么是禅定? 随着止观的不断的深入,心逐渐稳定,定境就随之而来。那么,通过修止观而得到的一切定境都是禅定。禅定有四禅八定。 由于定力有差别,故禅定的境界是不一样的。所以金刚经云:一切贤圣应以无为法而有差别,以此。禅定决定了无为的程度。 2、成就(三摩地) 我们修行就是为了解决自身与自身展开的生活之中的问题。那么通过止观、禅定就能明白生活中的一些真相,从而解决它们。 禅定是本性中自发的能量体现,而且越修越博爱。 这个诚信、坚定、博爱的力量,用于我们的行动中,所流露出的智慧,对于我们而言就是成就(三摩地)。 提示:以上三者——止观、禅定、三摩地,同出同入不可分割,我们不要区分,只需要专心致志的行持止观之法,法熟了,理自然明。 小龙:三摩地是遍一切处吧。 时照:好像不能这么说。 时照:我们很多时候习惯于在文字,或一切相中认证真如,尽管我们也知道这不可能。我们就是不愿意在一切相中,行专注与寂寞之法,不愿意枯燥的固守寂寞,而是在寂寞的时候,就枯燥。 时照:当我们住有的时候,观就是有与本性的通道。当我们无所住的时候,并能所双亡的时候,观就是本性。 阳光之旅:从老师的经验中,得到回归本性的小屋里真实感切实在心。 小龙:老师说的观,该指代本性了。 时照:观是本性的用。观可以让万物回归本性 涅槃的火花:专注之法我常练习,我在任何一件事情上都很容易进入专注物我两忘,智慧迸发。只是不愿意特别持久的去做同一件事情,我找不到这样做的动力。烦恼事,生活事在内心层面解决得差不多了,很不容易提起那个精进的心。 时照:你明白的是道理,不是真理,更不是实相,不知道烦恼与菩提的真正关系,所以没有修行的动力。 涅槃的火花:我就是知识信,这是我现在的状态。但是我有启用的体验。 时照:如果真知道坚持不懈的受持一个方法,能解决一切问题,就不会停止行持,就不会穷追其理,就不会纠结了。你的问题在于你太聪明,你不肯象傻瓜一样,一个心眼的坚持,你不肯把自己交给佛陀当傻瓜,你想当比佛陀还聪明的人。 应奇:把聪明烧掉才行,我的感觉。 武汉观众:该下什么药治治? 时照:什么药都行,就是要坚持不懈。 涅槃的火花:嗯。这么说也对。不敢轻易交付,不愿舍命交付。 时照:这是我们的通病,我们的信仰出现危机。 阳光之旅:没有知识灌输用自身亲身体验才能真正得到本心。 时照:下面透露一点大实话,如果你晕了,可不要怪我啊,就当我没说。但是如果你心领神会了,就会不虚此生。 可以说,没有已存的三摩地,就没有禅定的存在,没有禅定的存在,就不可能有止观,没有止观也不可能有其它方法的存在,我们是由所谓的末枝,回归根源,它们是一脉相承的整体,而禅定就是树干。你懂了吗? 时照:以上逐条是我自心所悟,无论大家懂与不懂,都不要急于下结论,慢慢参。一旦你认为你懂了,我的心血就白费了,你也可能会失去很多良机。 武汉观众:不去知解。 涅槃的火花:我懂一点。皈依。我恰好缺这一点。 土豆:还不懂,呵呵。 时照:在思维的层面,你不可能立马就懂,一旦有一天你的思维突然脱落了,你的懂是自然的。 应奇:证到才是知道 先在末枝上呆着,慢慢寻根。 时照:只要能定在末枝上,根自然就来,傻孩子。不定不知道,一定吓一跳 梵天的眼:定是树干,在末枝上也算吗? 时照:末枝不是和树干连接的吗?当你定在末枝上的时候,你是体验摇摆的风?还是树干,当你定在树干的时候,你体验的能是什么? 时照:再说一点真心话,你们一定不要以为我做广告啊,我会伤心的。 文字般若在究竟,也不及心灵与心灵之间的沟通,所以有机会,我极其希望你们参加我的禅七,让我们的心灵做一次交换,你们所得到的,绝对不是现在这个样子。可能那是你醒后,对自己的真如所做的一次长久地亲吻,再也不会分别。(原谅我不知道用什么来比喻更恰当。) 喜欢读书的朋友欢迎加入读书群,每月一书,单月隽永经典,双月心灵小书。由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究中心研究员,美国斯坦福大学禅学社指导老师,【时照道德文化推广】总策划吴穗琼(扶风)老师指导。读书开慧,明心开智,欢迎加入读书QQ群:125496043