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20141206读书-李菱《纪伯伦诗集》-论婚姻-03

来源:小平 发布时间:2014-12-31 9:27:29
SYSU-李菱:今天我们先读论婚姻。李唯中译。
【论婚姻
你俩同生,相伴到永远。
当死神的双翼带走你的岁月时,你俩在一起。
You shall be together when the white wings of deathscatter your days.
是的,同样在默默思忆上帝之时,你俩也在一起。
You shall be together even in the silent memory ofGod.
不过,你俩的结合中要有空隙。
But let there be space in your togetherness.
让天风在你俩间偏偏起舞。
你俩要彼此相爱,但不要使爱变成桎梏;
而要使爱成为你俩灵魂岸边之间的波澜起伏的大海。
Let it rather be a moving sea between the shores ofyour souls.
你俩要相互斟满杯子,但不要用同一杯子饮吮。
你俩要互相递送面包,但不要同食一个面包。
一道唱歌、跳舞、娱乐,但要各忙其事;
须知琴弦各自绷紧,虽然共奏一支乐曲。
要心心相印,却不可相互拥有。
因为只有生命的手才能容纳你俩的心。
要相互搀扶着站起来,但不要紧紧相贴。
须知神殿的柱子也是分开站立着的。
橡树和松树也不在彼此的阴影里生长。】
“同样在默默思忆上帝之时,你俩也在一起。”这一句有学者认为,指的是死了以后葬在一起。在婚姻中,【你俩要彼此相爱,但不要使爱变成桎梏】,请问,爱情是如何变成桎梏的?
凭栏听荷:占有欲吧。
张洁:强烈的控制对方吧。
SYSU-李菱:除了控制、占有这种对对方的行为之外,还有吗?
凭栏听荷:以自己的期望塑造对方。
湖北--晨曦:还有无休止的索爱。
山西-阳光之旅:你俩要彼此相爱,但不要使爱变成桎梏;在这里我有亲身体会,很纠结,就好比绳子上挤的疙瘩越拉越紧最后双方都过不去了只好剪断。因为各自都找不到解锁的钥匙。
SYSU-李菱:对,晨曦。
美国-扶风:中国的夫妇要是早读到这样的文字,会少很多二奶三奶现象。好像我们的头脑里,也不知谁教的,就认定了结婚了就二合一了。
SYSU-李菱:
“结合中要有空隙”
“不在彼此的阴影里生长”
共奏一曲的琴弦还得各自绷紧。
美国-扶风:一付我都嫁/娶你的,爱咋咋的,看着办吧。
山西-阳光之旅:最厌烦这样的事情发生。
忆忆:还有就是计算吧,总觉得自己爱对方多一点。
湖北--晨曦:传统文化的糟粕桎梏了女性的形为方式。
张洁:你俩要相互斟满杯子,但不要用同一杯子饮吮。你俩要互相递送面包,但不要同食一个面包。——什么意思,为什么不用同一杯子饮吮,为什么不同食一个面包?
SYSU-李菱:因为你有自己的杯子,你要有自己找到自己面包的能力。
湖北--晨曦:相互给予而不是争夺。
SYSU-李菱:相互搀扶,但不要相互依靠。搀扶对方的时候,我们是站立着并给予对方力量的,互相减轻负担;但是依靠对方的时候,我们把自己应该承受的力量负重在对方身上,互相增加负担。
山西-阳光之旅:嫁汉穿衣吃饭,女人只管生孩子,天呐这是啥理。
美国-扶风:我觉得不是女性男性的问题,是我们的习惯里,有一种结合了就什么都应粘在一起。
湖北--晨曦:女性自立很重要。
张洁:嗯,感觉上女性独立性较少。
美国-扶风:生命是双方撑起的,而国人好象认为嫁男人就是饭票,他就包了。
SYSU-李菱:对。
山西-阳光之旅:主要是耳根不清净听不得风吹草动。
SYSU-李菱:然后就拿自己的男人和别人的男人比,然后就抱怨。
湖北--晨曦:嫁汉穿铱也是传统观点。
山西-阳光之旅:男人也不能忘自己的本分。
湖北--晨曦:嗯,中国女性怨妇多。
美国-扶风:刚看了一篇微信文,说中国女人都是教了在卧室厨房的,没有教做一个人。
忆忆:这是个很普遍的现象。
SYSU-李菱:男人和女人,都有自己的角色。
美国-扶风:夫妻,首先是两个人。
山西-阳光之旅:我就是这样的忘本之人,所以在家感觉不到一丝的温暖。现在想想真龌龊。
美国-扶风:现在那些没房没车不嫁的,也是这样的思想。凭什么男的就要养你。为什么不是两个人一起奋斗。
湖北--晨曦:没房车不嫁和社会价值观扭曲很大关系。
山西-阳光之旅:这多是双方的认知程度上有隔阂。
时照:这要看生产力的发展空间与蓄势,不能一概而论。
SYSU-李菱:时照老师可以再解释一下么。
张洁:什么是生产力的发展空间与蓄势呀?
美国-扶风:“同样在默默思忆上帝之时,你俩也在一起。”这一句有学者认为指的是死了以后葬在一起——不同意这个。
SYSU-李菱:扶风老师觉得如何?
时照:如果是低产阶级就要以男为主,如果是科技产业融合性空间大,就可以男女平等就业。
美国-扶风:从五百年前起,这个世界低产的就不多了,主要是观念。母系社会的时候也低产。
时照:但是这和男女平等没有必然关系。
湖北--晨曦:死了以后葬一起这样的理解肯定不能认同。
时照:所以母系社会是女人顾男人,男女平等,不是劳动力平等。
SYSU-李菱:我觉得男女平等指的不仅是就业问题。
时照:对。
山西-阳光之旅:时照老师说的是层次关系影响婚姻的优劣关系?社会地位的层次关系?
美国-扶风:我觉得那句,特别是看尹的译文:当死神的白色羽翼驱散你们的日子,你们也应在一起。是指肉体消失后,因为相伴一生,灵魂更是相互找寻的。如佛教说的,来生还找你。
SYSU-李菱:社会地位与婚姻优劣没有必然关系吧。
时照:如果我们把平等看成是劳动力的平等,那我们决定吃亏了?
山西-阳光之旅:可是往往好多的家庭在这方面影响的也不少。
湖北--晨曦:嗯,对!社会地位!
时照:所以我们要如何看待劳动力,这是合约问题,不是绝对问题。
美国-扶风:我觉得婚姻的美,在于有一个人,在芸芸众生中,就那么一个人,和你一起经历你的生命,每一顿饭,每一个晨起,每一个晚上。这是多么难得的呀。
山西-阳光之旅:现在当官有多个情人,这也是发生离婚的一方面。
湖北--晨曦:社会地位对人的心理活动影响极大。
美国-扶风:想想,多少人与我们擦肩而过,有这么一个人,能一直在旁见证你的生命。想想就难得。世界是无常的,面对宏大的末知,这么一个人,你怎么能不珍惜。
时照:扶风老师说的是情感问题,不是平等问题,这是双方的共同利益所在。
深圳-何尘光:平等是人性的平等。
湖北--晨曦:就是尊严人格的平等。
SYSU-李菱:时照,扶风老师说的是情感问题,不是平等问题,这是双方的共同利益所在----所以要有基本的平等问题 才能支撑得起后面的情感问题?
时照:是,平等是建立在双方的价值观上的。
深圳-何尘光:社会属性下有许多的不平等。
SYSU-李菱:或者说,应该是才能让情感得以“苟日新日日新”。
山西-阳光之旅:你嫁他是家庭条件不好,就开始嫌弃在这方面在哪方面不好生气不断,可是当初你为什么要选择他。不是发觉他的优点去开发它,而是老在怨恨中抽抽。
美国-扶风:西方的男女平等,是缘于圣经的。所以他们夫妇间的平等,是人性的平等,不是经济的平等。很多女的相夫教子,在家里,相互间也是平等的,也没有中国式的怨妇与索取。
时照:没有绝对的平等。那么什么是基础的平等?
SYSU-李菱:“是人性的平等”。
美国-扶风:基本的平等就是人,都是人,都是在人海中漂泊的孤独的人。
湖北--晨曦:权利的平等。
山西-阳光之旅:要做到人性的平等很难。
深圳-何尘光:首先是"人"的平等。
美国-扶风:那些觉得人定胜天,自己了不起的人,才有肆意挥洒的行为。
时照:中国是你是我的,西方是我们共同的。所以是观念问题。
湖北--晨曦:人人生而平等。
美国-扶风:尊重存在,敬畏存在的人,都会珍惜。可这在中国,却变成了你珍惜吗?好,那我正好索取。不是男的问题,女的更是。
深圳-何尘光:平等是给予的。
美国-扶风:殿堂下的柱子,也是分开独立的。
时照:你愿意成就某种观念,你就是此观念下的牺牲品。
SYSU-李菱:对。
美国-扶风:对,观念的牺牲品。
雅俗:西方,经历过文艺复兴,也就是人性的解放,固而,人心民风,讲究平等、博爱、自由!
湖北--晨曦:西方提倡“生而平等“中国”三从四德-对,观念!
深圳-何尘光:一个人无法说平等。
SYSU-李菱:嗯,这种观念,其实在中国,也是有的,不过不是传统的。给大家推荐舒婷的《致橡树》,现在给大家分享一下。
舒婷《致橡树》
【我如果爱你——
  绝不像攀援的凌霄花,
  借你的高枝炫耀自己:
  我如果爱你——
  绝不学痴情的鸟儿,
  为绿荫重复单调的歌曲;
  也不止像泉源,
  常年送来清凉的慰籍;
  也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。
  甚至日光。
  甚至春雨。
  不,这些都还不够!
  我必须是你近旁的一株木棉,
  做为树的形象和你站在一起。
  根,紧握在地下,
  叶,相触在云里。
  每一阵风过,
  我们都互相致意,
  但没有人听懂我们的言语。
  你有你的铜枝铁干,
  像刀,像剑,
  也像戟,
  我有我的红硕花朵,
  像沉重的叹息,
  又像英勇的火炬,
  我们分担寒潮、风雷、霹雳;
  我们共享雾霭流岚、虹霓,
  仿佛永远分离,
  却又终身相依。
  这才是伟大的爱情,
  坚贞就在这里:
  不仅爱你伟岸的身躯,
  也爱你坚持的位置,脚下的土地。】
美国-扶风:中国女人都教成无骨的了,这也是成就二奶三奶的土壤。
湖北--晨曦:和老公同样都有工作赚钱养家,他可以心安理得不管家务,我做家务还得挨他批评,就因为我投胎变女人!这其实就是观念问题。
美国-扶风:传统观念里的坚贞,变成了依付,听众,嫁鸡随鸡。好像越没骨越附属,才是好样板。我们是没办法了,亲们,注意我们教孩子的方式。希望孩子们不被这样的观念所害吧。
“琴弦也彼此分开,即使它们为同一首乐曲震颤。”教孩子首先成为一个人。
湖北--晨曦:嗯,我经常带儿子做家务,给他灌输“家务劳动,人人有责”的平等观念。
深圳-何尘光:观念有时代性,与时俱进!
美国-扶风:我教儿子的不是人人有责,而是劳动、创造都是生命的美的一部分。有活就干,那是给你的平台,不要和人比干多干少,你干了,你的生命里就多了一分。
人=吃饭+睡觉+干活
猪=吃饭+睡觉
人-干活=?
把这道式子给他算,从小告诉他不是劳动是光荣的,那你视劳动还是一种累。劳动,是你生命能动性的一种反应。
湖北--晨曦:网上盛传:猪一样幸福的生活。
美国-扶风:美国海岸这边有一处很多大大的海象集中在一海滩上,孩子看了也感慨,它们多幸福呀,吃了睡睡了吃。
SYSU-李菱:要不我们接下来就读论劳作?
湖北--晨曦:恩,劳动是光荣的。
SYSU-李菱:
【一位农夫说,请为我们谈谈劳作。
  他答道:
  你们劳作,故能与大地和大地的精神同步。
  你们慵懒,就会变为季节的生客,落伍于生命的行列;那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。
  劳作时你们便是一管笛,时间的低语通过你的心化作音乐。
  你们中谁愿做一根芦苇,当万物齐声合唱时,惟独自己沉寂无声?
  总有人对你们说:工作是一种诅咒,劳动是一种不幸。
  但我要对你们说:当你们工作时,你们便实现了大地一部分最悠远的梦想,在梦想成形之初,这部分便已分派给你,
  你们辛勤劳动,便是真正热爱生命,
  在劳动中热爱生命,便是通晓了生命最深的秘密。
  然而,如果你们在痛苦中把降生称作折磨,把维持肉体生存当成写在额头的诅咒,那么我要回答,只有你们额头上的汗水,才能洗去那些字迹。
  也总有人对你们说生活是黑暗的,你们疲惫时重复疲惫者的语
  而我说生活的确是黑暗的,除非有了渴望,
  所有渴望都是盲目的,除非有了知识,
  一切知识都是徒然的,除非有了工作,
  所有工作都是空虚的,除非有了爱;
  当你们带着爱工作时,你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。
  什么是带着爱工作?
  是用你心中的丝线织布缝衣,仿佛你的至爱将穿上这衣服。
  是带着热情建房筑屋,仿佛你的至爱将居住其中。
  是带着深情播种,带着喜悦收获,仿佛你的至爱将品尝果实。
  是将你灵魂的气息注入你的所有制品。
  是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。
  我常听你们梦中吃语般地说:"雕刻大理石,在石中找到自己灵魂形象的人,比耕田的农夫
高贵。
  "捕捉彩虹,用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。"
  但是我要说,——不是在睡梦中,而是在正午格外清醒中说:风对高大橡树说话时的声音,
并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜,
  一个人若能把风声变为歌声,又能用自己的爱使之变得更加甜美,他才是伟大的。
  劳动就是有形可见的爱。
  假如你们无法带着爱劳动而只觉厌烦,那么你们不如放弃劳作,坐在殿宇的门前,等待以劳动为乐的人给你们施舍。
  假如你们毫无热情地焙制面包,那么你们烤出的面包将会变苦,只能使人半饱。
   假如你们勉为其难地压榨葡萄,那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。 假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱,那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。】
美国-扶风:我会找机会跟他说,生命的可贵,在于无限的可能性。如果你把自己的可能性安在这么一小点,就太愧对生命的无限性了,不如做一颗树,做一块石头。
你们劳作,故能与大地和大地的精神同步。
你们慵懒,就会变为季节的生客,落伍于生命的行列。
SYSU-李菱:
“什么是带着爱工作?
  是用你心中的丝线织布缝衣,仿佛你的至爱将穿上这衣服。
  是带着热情建房筑屋,仿佛你的至爱将居住其中。
  是带着深情播种,带着喜悦收获,仿佛你的至爱将品尝果实。”
湖北--晨曦:“快乐的工作,工作是幸福的”这种观念能让人更有价值感。
美国-扶风:嗯,感觉如今天晚上的做饭,本来在辟谷的,也有工人,但买了新鲜鱼回来,怕工人做砸了,亲自蒜子焖鲟龙,准备工夫一大堆,看着孩子吃,特别香。
SYSU-李菱:
“假如你们毫无热情地焙制面包,那么你们烤出的面包将会变苦,只能使人半饱。
假如你们勉为其难地压榨葡萄,那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。
假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱,那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。”
美国-扶风:美国这里买一次新鲜的不容易,一星期才能一次。爱,是无形之灵魂,让物充满了生机。那是物化的另一半。
所以大餐厅的菜很多时只是美,却不好吃,因为厨师只为工资。而有些小家庭餐饮,私房菜什么的,厨师是对菜的热爱,你能吃出感觉。
湖北--晨曦:这和日本学者讲的《水知道答案》视频讲的一个理儿。
SYSU-李菱:我每天早上听收音机的时候就会听到DJ说,哎呀,又到星期一了,大伙又要不情不愿地去上班啦。。。其实这在中国特普遍,我们很多人谋生,都不是在做自己喜欢的工作。
张洁:一切源自自己的发心,用心去做的事,将更可贵。
山西-阳光之旅:有一段时间因为劳动过度体力透支让自己扒下了,这里主要是不但劳动,在劳动完以后不休息直接继续练太极74式最少三遍,再加两遍太极剑。当时感觉非常舒服可是时间长了问题就出来了。
湖北--晨曦:先知用诗来表达劳动之美更能打动人心。
SYSU-李菱:然后我们就会在餐馆里看到脾气暴躁的服务员,我们到政府部门去办手续,就会看到没好气的公务员,在北京公交车上爱答不理的乘务员,太多了。
山西-阳光之旅:这就是社会地位的显现,感觉自己是国家公务员有求啥了不起的。
湖北--晨曦:还有态度恶劣的医生。
山西-阳光之旅:就不是医生变成医死了。
美国-扶风:中国只有一种人上人下,高低的对比,根植骨髓了。却没有了生命的平等,都是孔夫子的毒。
张洁:这点感触太深。
SYSU-李菱:这其实也和教育有关的,小孩子从小就没有太多机会去寻找自己的兴趣,父母都希望他们去做公务员啊、医生啊、老师啊、什么的,等到他们长大了,也没什么选择了。做的事情大部分都不是自己兴趣所在。
山西-阳光之旅:人心惶惶这是大多人感觉不到的。
湖北--晨曦:嗯,我们都中了孔教毒害。
SYSU-李菱:没有热爱,做什么都只能是负担。
美国-扶风:最根本的热爱,是对生命的热爱,有热爱才会尊重。
忆忆:还有就是把职业也分个三六九等。
湖北--晨曦:兴趣是最好的老师。
山西-阳光之旅:都是孔夫子的毒,这不是毒这是我们用自己的思度去细化了,没有什么是真正的毒。
湖北--晨曦:职业歧视也是中国社会的毒瘤。
美国-扶风:诗人真好。
山西-阳光之旅:只是根基牢固的现象,好几千年了,倒在打着自己的小算盘。
美国-扶风:“劳作时你们便是一管笛,时间的低语通过你的心化作音乐。”
山西-阳光之旅:没有小算盘就不是中国人了。
湖北--晨曦:人的观念极大的桎梏于从小所处的文化氛围。
美国-扶风:劳作,是生命力的体现。
SYSU-李菱:所以不要轻易被周围的观念捆绑自己了。
美国-扶风:说它是毒,指在我们没有意识前,就被植入了。
山西-阳光之旅:中国人只要适合自己的就干,不适合自己的看都不看爱谁谁去。
美国-扶风:在毫无防范前,就被建模了。
SYSU-李菱:所以我们现在在自我解毒。
湖北--晨曦:是的,被植入。
美国-扶风:“你们中谁愿做一根芦苇,当万物齐声合唱时,惟独自己沉寂无声?”国人认为不劳作就是得利了,占便宜了,这思想真可怕。
当万物齐声合唱时,惟独自己沉寂无声——这是对生命最大的浪费!
时照:“你让我去哪里?
如果死能解脱我的思念,那么生是不是从思念中来。
如果生生灭灭都无法摆脱我的思念,那么我开始怀疑,我思念的是不是我的主宰。
所以你不要多情的给我安排归宿,我必定跟随着你,因为你的怀抱就是我无限的生命。”                           佛兰克。
山西-阳光之旅:提前性很强,这是意识的反应,反射和折射再加以透视X光线也不放过。
湖北--晨曦:“万般皆下品,唯有读书高”算毒瘤吗?好像扯远了。
时照:不算。
湖北--晨曦:这里面包涵职业歧视。
山西-阳光之旅:这方面呈现的更突出。
时照:扶风老师有点偏激
湖北--晨曦:偏激有时候也是很大的优点。
时照:国人的女德,是亏钱男人的,西方的女性是成就男人的。
湖北--晨曦:重大社会变革非偏激者不能成事。
山西-阳光之旅:阶级层面性太强。
时照:国人的女人再嫁就丢人,而美国的总统可以娶寡妇为妻子,这真是观念问题。而且过去很多女人虽然被观念束缚,但是以维护观念为荣。
小龙:男人女人的社会地位及伦理关系,还是马克思说得好:经济基础决定上层建筑。
湖北--晨曦:嗯嗯,贞洁牌坊,中国特有。
山西-阳光之旅:掉价,成便宜货了,感觉就是被买卖的商品。
时照:重大历史变革走的历史发展蓄势,而对于百姓来讲就是偏激,而对于社会的发展视为主流。
山西-阳光之旅:可百姓才是主流。
时照:所以我们不能只是在现象中谈论是非,一定要看本质。百姓只能是主流工具,而非主流。
山西-阳光之旅:现在都在非主流中转圈圈。这种现象很可怕。
SYSU-李菱:百姓只能是主流工具,而非主流-----他们其中一个成为主流的时候,就是英雄。
时照:百姓只看风刮旗帜,却不看旗帜为谁所立,看谁的旗帜漂亮,这是中国一直以来的悲哀。
雅俗:百姓追求主流思想,随大流,是人的群体性的表现。所以,能被国家利用!
时照:成为主流的一定不是百姓,通常都是被百姓唾骂。
山西-阳光之旅:这是说主流多是在非主流中产生的。
时照:百姓经常随风倒。
SYSU-李菱:百姓只看风刮旗帜,却不看旗帜为谁所立,看谁的旗帜漂亮,这是中国一直以来的悲哀--是啊。开民智,多么艰难。
雅俗:是农耕文化的标志性之一。
山西-阳光之旅:只有百姓中才能练就成活佛。
雅俗:圣人无常心,以百姓之心为心。
时照:啥叫百姓心。
山西-阳光之旅:这句话有点感念了实质在哪里?
雅俗:百姓心,就是赤子心!
湖北--晨曦:百姓的意愿吧。
时照:父母无常心,以儿女心为心,什么叫儿女心。
张洁:爱儿女之心,对吗?
湖北--晨曦:儿女的意愿。
时照:什么叫赤子心,百姓的意愿是什么?
湖南——A:种子的温床,这个比喻可好。
雅俗:儿女心,那就要看父母是什么层次了。
山西-阳光之旅:也可以这样理解这是互动心灵的感通。
时照:温床是百姓的需求吗?
湖北--晨曦:百姓需要的即意愿。
雅俗:人道就是天道!
时照:百姓想当亿万富翁,你以百姓心为心吗?这些概念能让百姓信服吗?
雅俗:文化的问题,本身就有无为和无不为的问题!
山西-阳光之旅:这个心太毛了。
湖北--晨曦:需要没有实质性?需要当然是基本需要而非奢望。
雅俗:不,百姓不都希望成富翁。
湖南——A:要壶给壶。
时照:百姓要的是实际问题,是钱,是富裕的生活,富裕的生活是你我上帝给的吗?no,是百姓自己创造的。
山西-阳光之旅:有问题才是对的。
时照:百姓不都,但是人人都有需求,你怎么满足呢?
雅俗:说要发大财,是对现状的不安!
时照:要漂亮媳妇你给吗?
湖北--晨曦:大众基本需要!
时照:呵呵,要娶天仙女为妻,你给吗?呵呵,啥是基础需要?
湖北--晨曦:当然得自己劳动创造。
张洁:哈哈,没办法给。
时照:大家不要在概念里说概念了。
山西-阳光之旅:合理的利用,合理的安排,其实都是在合理中达到平衡的稳定。
时照:一个人建立一个和谐的体制,让百姓能自食其力,就是以百姓心为心,而不是满足百姓的所以需求,故,不要偷换概念。
雅俗:是的,那个层次高了!
时照:所以百姓不知道自己要啥。这不是高低的问题。
山西-阳光之旅:同意时照老师,百姓是无知者所以是可控可随性很大。
湖北--晨曦:回到了体制,体制的确很重要。
时照:你要是一切都满足百姓的需求国家就乱套了,国家所能做的 就是劳有所得,老有所养,幼有所育。
雅俗:是的,不过老师讲的是国家学说了,咱们说远了。
时照:没有发展的慈悲是瞎子,没有原则的爱心是毒草。呵呵,大家小家都一样。
雅俗:是的。
山西-阳光之旅:能让百姓感觉不到这个体制,但是这个体制在无形中正常的运行不为所动。
雅俗:哈哈,这可难了!西方最好的国家也做不到!
山西-阳光之旅:让百姓认为我本来就是这样啊!一直是这样。
雅俗:怎么感觉是愚民教育呢?
山西-阳光之旅:但是要有主体的推动力在后面无声的前进着。
深圳-何尘光:有原则的爱,原则以什么为原则。
SYSU-李菱:谢谢时照老师,给我们这个视角。
时照:做不到和不做是两回事。
山西-阳光之旅:是这样。
雅俗:阳光老师,您说,数千年来,有这样的时代吗?
时照:比如衣服洗不净,但是不等于洗不净就不洗了,而是尽量洗净。
湖南——A:百姓选择这个温床,是这个温床适合这个生命群体。这是这个层次发生的自然进化。
湖北--晨曦:嗯,做了才会离做不到更远。
时照:一个国家要求和谐,但是绝对的和谐不会有,我们不等于没有绝对的和谐,就不去维护和谐了。
美国-扶风:好了,今天的诗文,引出了更多的对生活的理解。
山西-阳光之旅:时照老师说的是合理的调整。
美国-扶风:谢谢时照老师也加入我们的讨论。
雅俗:而且我们还得自觉维护和谐的好环境!
时照:我们要求谁绝对化,都是对自我最大的打击,也是对人否定。
美国-扶风:今天的课就到这里吧,大家继续抓着时照老师讨论。
SYSU-李菱:我们下一次周二会讲论施舍。


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