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20141128读书《瑜伽经》-11

来源:小平 发布时间:2014-12-5 19:02:11
美国-扶风:今天把第三部分结构讲一下,如果可以的话,争取一月份请时照老师开讲《瑜伽经》第三第四部分。
《瑜伽经》的第三部分,全部是修行境界的描写。那天好几位学员的课后作业都提到,类似忆忆的“理论知识不有实践去验证,都是虚的”。这些话也提醒我,一是我的实修境界不足以讲述这些,二是大家行持若没到,听了太多,反而会变所知障,都等着找了。
故今天我只把这一部分拉出框架,大家知道它是讲什么的,细节要不请出时照老师为大家开眼界,要不就等各位拜师修到时,再回来给大家开示了。呵呵
潘麟把第三部分名字定为:难思议之力(神通)篇。
我们说这潘麟同学在翻译瑜伽经的时候,背了一个大大的佛学书包,他不忘什么时候都把佛学的名字贴上。这对于佛教徒弟倒是一件好事,有相似的概念可互借互入。不好的是,用佛教概念把瑜伽给缚了。
这括号里的神通,就是佛教专用术语。而原文的“难思议之事”,则是指经过修行后,会显现出的一些超过感官常识的现象。
3.1-3.5,开篇即讲“专注”“觉知”“合一”是修行不断进阶的唯一途径。
3.6-3.8讲这三种又叫凝神、禅定、三摩地的修练,是可以慢慢熟练掌握的。
之后来了,掌握了之后能出现什么呢?也就是大家最爱问的,修行之后会怎么样?
巴坦伽里在这里告诉大家,你必须3.9-3.13“时”“照”,这是一切物质元素转化的条件。也即神通的基础。
这些在上节课中有讲到。下面出现了最奇特的,也是平常人最绕有兴致欲窥探的地方,“神”“通”。在3.14-3.16经文里讲缩命通。
3.14.不管它们是潜在、活动或未显化的,所有性质都存在于根基当中。
注:潜在、活动、未显化亦对应于过去、现在、未来。
3.15. (表层)转化的发生,由底层过程的变化所导致。
3.16对这三种转化——Nirodh, samadhi和ekagrata——进行三夜摩(冥想),便得知过去未来。
3.17-3.22讲印,识神与信息的相印。我只用奥修版呀。
3.17.声音与其背后的意义在头脑中混为一谈。通过对声音作三夜摩(冥想),便可分清,从而领悟一切生命发出声音的意义。
注:一个人内在宁静下来,达到心念专一,才能不经过头脑而倾听。比如听懂动物的语言。
3.18.观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。
3.19. 经由三夜摩(冥想),可得知他人脑海中的画面。
注:他心通,或看到他人思想的图像。
3.20.但是无法感知到思想画面背后的动机,因为那并非冥想的对象。
注:比如可以得知对方正想着一个月亮,但无法得知其想月亮的动机。
3.21.对身体外形作三夜摩(冥想)以中断接收的力量,眼睛与观察者之间的接触、及由身体发出的光线会被打断,身体得以隐形。
这一原则同样适用于声音的消失。
3.22.对当前和休眠的业,或对预兆与征兆作三夜摩(冥想),能预知死亡的准确时间。
不论是声音与画面,还是前世还是他心通,都不过是识神超越了时间空间,而直接依缘起而与当下信息相应,无二中实相显现,不是你去了过去世,也不是你进入到别人头脑里,这些都是把色身作实的凡夫难以理解的。意识,不论是自身的,还是他者发出的,首先都是信息流。在无二的环境中,有信息就是用,就是读。不论是过去世还是他人脑海画面,首先它们是信息,其次如量子力学说的,才是显现。显现一出,时间空间相便固定了。凡夫时间空间相不破,无法理解更不用说进入。
修行人如你我,随无我状态的不同,时不时也会出现上述现象。比如身体不见了,有些人会在闭关中找不到自己的部分身体,如不见了头,不见了上身等。所以一般关房不建议放镜子,怕生心去找。
有一次我做拍打,每一掌下去我就不见了半个身子。完全透明的无物的感觉。有时在闭关中也会,有意识却没有身体的感觉,我一般只会没有上身,应该是我下身气脉不通吧,下身比较沉重,实体感就强。
瑜伽经里描述的这些,常人看了不可思议,有说是装神弄鬼骗人的,有把它们当高大上作功夫比较的。这些都不是科学的态度。
老李:腰的小问题。
美国-扶风:老李说的好,谢谢。再多来两句呀,腰的什么问题,要怎么解?
所谓科学,不是拿来研究,是一种不卑不亢的精神:有这回事吗?好的,我亲身感受一下。
小龙:没见过,不敢信。
美国-扶风:知道这些,如知道方向,如学习地图,知道我们在前行的路上,可能出现什么。
华雨天香:我法一切不受。
美国-扶风:有这态度就够了,不要在地图上挖空心思地看,也不必高举理性的大旗,见到就打。
噢,有这回事呀,好的,知道了。这样就可以了。
小龙:功力到,估计自然通,强求是不是容易成神经?
美国-扶风:继续前行在各自脚边的路上。不但成神经,严重的还会要了你小命。神“通”,神能,讲的是通。没能硬来的,那就串乱气脉了。
小龙:所以禅宗是用“不睬他”来解决的。
美国-扶风:没通而硬来的,串乱气脉。
小龙:看来明师指导不能少。
美国-扶风:对,不但是别人讲的,你不睬它,更是你自己修行时出现了一丝半点迹象,也“不睬它”。这时更要“不睬它”。因为你一追,一想抓住,就跑了。你放开,它自自然然,在你不经意间又来了。
比如入遍一切处,很多人包括现在听课的同学里,一定有过经验:正当入定到无人之境时,一下神识出离小我,遍一切处的大方广世界一出现,反到把“自已”吓了一跳,这一吓,小我又回来了。理上听听就明,真要行下去,必有指路人。大家快快拜师学去,这里有时照老师,够资格指导深入修行。
好,回来《瑜伽经》,今天这个月的最后一课,把第三部分的难思议力给大家拉个大纲。争取一月份邀请时照禅师给大家细讲第三部分(如果她同意的话)。
3.23.对友善,或其它品质作三夜摩(冥想),会从那一品质中得到强大的力量。
注:其它品质指慈悲、快乐、平和等等。当到达三摩地而不能分享慈悲和爱的品质,则只是自了汉。
3.24.对大象的力量作三夜摩(冥想),会获得大象的力量。
3.25.通过超能之光,可获得精微、隐蔽和遥远处的知识。
注:通过超绝感知(经文把这种神通比作光),可以知晓极细微的知识(比如原子,意识等),还可以遥感。
修行人,应该是一个对社会有用的人。
3.23明确指出,得到强大力量。力量做什么的呀?给你用的,给你反馈这些品质的。
我们禅宗讲,开悟的人,东家做牛西家做马,呵呵,跟佛教徒不一样,佛教徒们认为成佛了就高高在上不食人间烟火享福去了,禅门正相反,明白了?开悟了?了脱了?那不好意思,嘻嘻,没了你自己了,该哪就随缘去哪,还帐来了。
缘起到哪,就在那里应缘,做刚做的事,而且还能做得好,是刚刚好,恬恬好。不多不少地好。
小龙:大乘还是会乘愿再来的。
美国-扶风:嘻嘻,小龙,最好洗掉这些概念。不要在枝梢上转。
杭州-梵天的眼:刚刚好、恰恰好不太容易。
美国-扶风:好,下面是瑜伽人也是印度最炫耀的八脉轮了,也是西方人最喜欢的能量学来源。
3.26.对太阳作三夜摩(冥想),获得太阳系的知识。
注:奥修说“太阳”是指身体内的sex center,海底轮。也有版本说“太阳”是指太阳丛轮。
3.27.对月亮作三夜摩(冥想),获得星辰排列的知识。
注:奥修说月亮中心是脐下丹田的位置。
3.28.对北极星作三夜摩(冥想),获得星辰运行的知识。
注:奥修说身体的“北极星”就是觉知。
3.29.对肚脐中心(的脉轮)作三夜摩(冥想),获得身体组织的知识。
3.30.对喉咙(的脉轮)作三夜摩(冥想),可以中止饥渴。
3.31.对胸腔中叫作kurma-nadhi的管道作三夜摩(冥想),身体会完全静止。
注:观照呼吸,当呼吸几乎停止时,身体会随之停止。
kurma-nadhi:两锁骨之间的窝窝里面半寸的地方,瑜伽行者可以进入龟息的状态,就是守这个地方。
3.32.对顶轮的光作三夜摩(冥想),可接触完美的存在。
印度体系对身体七个部分的观想,达成色身的转变。
小龙:密宗是搞这个的吧。
美国-扶风:
112801.jpg
密宗很奇怪,它有来自印度的东西,也有来自道家的宝贝。它是集两者大成的。讲讲道家,我们中国的道家体系,对人体的描述,也有一套更庞大的体系。
112802.jpg

印度的七轮讲能量的集中,从能量中化光,化性。道家讲通,在融通中化而无痕。密宗的虹化,也是印度七轮里来的。道家倒没有虹化,却有羽化升天。
两者不同的是方法,相同的,都是借助肉身,可以开启无限。
小龙:这有点像人体自然。
美国-扶风:是呀,我们期待不久的将来,生命科学也能给我们带来同样的指示。
小龙:虚云和尚的年检里也记录过一个弟子的虹化,只剩下衣服。
美国-扶风:《瑜伽经》的3.26-3.33,是印度修行人对七个脉轮修行的指导。
3.33.通过超觉,可得知一切。
3.34.对心脏作三夜摩(冥想),获知意识的本性。
3.35.经验是无法区分purusha(真知/真我)与sattva(纯粹的理智)的结果,虽然它们是完全不同的。对真正的自己作三夜摩(冥想),获得与他们所知不同的真知。注:二元性的经验属于身体和头脑。
3.36.因之产生超觉的听力、触觉、视力、味觉和嗅觉。
3.37.对转向外在的头脑,这些是强大的力量,但却是三摩地的障碍。
3.38.解开束缚之因,知晓方法,意识就可进入他人身体。
还是那个,客尘不碍虚空。修行不论东西方,不论印度、中国,就这么回事:不住尘,不碍尘,尘是你,你是尘。坐二归一的过程。二即凡夫,一圣。
3.39.掌握了Udana,瑜伽行者(的肉体)能够飘浮移动,而不接触水面、沼泽和荆棘。
3.40.掌握了解Samana,瑜伽行者可点燃胃部的火焰。
3.41.对以太与耳朵的关系作三夜摩(冥想),产生超觉听力。
注:以太的梵文是akash,环绕一切的空间。阿卡西记录akashic records即来源于此词。所有已发生、在发生、未发生之事都存于akash。
3.42.对以太与身体关系作三夜摩(冥想),并意念身轻如棉花,瑜伽行者便可穿过空间。
小龙:佛说我法妙不可思,我倒觉得这些才真是不可思议。
美国-扶风:这些都是超越感官的圣者给我们的指示,不要以我们现在的心识去理解,知道有这回事,到那步时,自己再行印证就是了。不要追,也不要怕:"噢,还有这些呀"。就行了。不去找资料证明它,也不去找材料推翻它。
证明出来它也不是你的,推翻了也只是你心不受,与真如无关。印,是王道!
3.43. 达到身体外觉知的能力,叫作mahavideha,超越身体的人。通过这个能力,去除一切无明。
3.44.对物质的粗重、本质、精微、遍布(关系)以及功能状态作三夜摩冥想,就能掌控元素(物质)。
3.45.随之达成缩身等(神通),及身体的完美,并去除阻障身体的元素力。
3.46.完美的身体是美丽、优雅、有力及金刚不坏。
3.47.对其认知、本性、自我、遍布(互连性)以及功能性作三夜摩冥想,便可掌控这些感官。
3.48.随之产生不通过身体的即刻认知,并完全掌握物质世界。
这个掌握物质世界,是否就是中国人喜欢讲的“心想事成”呢?呵呵,自打认了禅门做家,这句话是扶风的最高追求了,嘻嘻。对你最好的祝福也是:心想事成!
3.49.只有觉察Sattva(理性)和purusha(真知/真我)的区别,才会全知全能。
3.50. 只有不执著于这些能力,束缚的种子才得毁去,然后有Kaivalya,自由(解脱)。
3.51.对于不同层面超自然实体的邀请(诱惑),避免执著或骄傲,因为有可能使邪恶重现。
讲来讲去就是虚空与客尘啦,
小龙:这些都是相了。
美国-扶风:时照,时时观照,与照合一,而非与观的内容合一,慢慢这一切就自然出现。所谓的超自然,不过是超感官而已。
山西-阳光之旅:相就相吧反正都是木头心里往外传。
美国-扶风:当感官的作实并认清,感官作为人的工具,只能服务于识神时,这生命的主人,识,便灵光当妙不可当,爱那那了。
郴州--爱英:老师,什么是Sattva(理性)呢?
美国-扶风:理性就是依照事物的外相而去比量出来的线性认识。理性就是依照事物的外相而去比量出来的单一维度描述。
3.52.对现在、已去与将至的片刻作三夜摩(冥想),可得觉知终极实相。
注:亦有译为“专注于刹那及其时间相续(性),可获得明辨的洞见”。
3.53.由此便有能力分辨两个极似之物,即使他们在种类、特性、空间上完全一样。
妙观察智,佛教对这里的用词倒是非常帖切。
这里又要用坤山老师的分形了,识神有多细,进入事物的层面就有多细。认识就准确。当然,无我了,就要多细有多细,要多大有多大。
3.54由觉知实相中所得到的是超绝的全知,涵盖对一切事物瞬间的同时认知,超越所有过去、现在和未来的事物与过程,超越世界。
3.55当Sattva(理性)与purusha(真我)达到同等纯净,便获得自由(解脱)。
注:即达到对二者的明辨,不认同头脑为真我觉知。
最后一句以量子力学去解释,就是当明白投射与主体是同一非二时,便是心想事成。呵呵,我又用相去吸引大家了。
小龙:瑜伽能这么多人接受,有他的现实意义。
美国-扶风:好了,这个月《瑜伽经》的学习到这里线束,能不能继续看通知吧。不能继续的,大家读了上面,也着实够自己用一段日子了。能继续的,是大家有福气了。


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