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20141124读书群-扶风-《瑜伽经》-10

来源:小平 发布时间:2014-11-29 10:41:20
美国-扶风:今天没备课呢,讲到哪算哪呀。
3.7.此三者——凝神、禅定和三摩地——相较之前的五步(从持戒到制感)更为内在。
3.8.但比起无种子的三摩地,则为外在。
3.9. Nirodh-parinam是一种头脑的转化形式,其中头脑被nirodh——前念已去、后念未生的间隙——所穿透。
3.7 (冥想、禅定和三摩地)此三者与前五者(正行、精进、调身、调息、制感)相比,它们是更为内在、更为深刻的修行。
3.8 但此三者(冥想、禅定和三摩地)依然是有功德(有善业种子和定业种子)的境界(而不是超越善恶和定业,彻底无染无执的境界)。
3.9 如瑜伽修行者不能很好地从有修有证的有为法中超越出来,进入到无修无证的无为法中,则意识深处的各种业种(即业力和业障的种子)将永难彻底化净,使我们永远被封限于业障之中不得解脱。
杭州-梵天的眼:要超越三摩地吧。
默默:如何无修无证的禅修呢?
美国-扶风:比较3.9奥只是讲涅槃是一种转化,头脑被空性穿透。潘讲有为法里有业。
杭州-梵天的眼:不执就是无为吗?
美国-扶风:可以说不执就是无为吧,但说、理解很容易,做试试。
宁波-应奇:无为跟老子契合。
美国-扶风:王3.9 当低级三昧的念头被有意识的行动抑制住时,心便不再存有任何想法或念头,这就达到了对心的意识波动的控制。3.9都在表达需要一个超越。
宁波-应奇:还是喜欢奥。
美国-扶风:作为指月之指,奥告诉你有这回事,澳说不这样业还来捣乱,王说有个低级高级,让你不做对不起自己。
宁波-应奇:道生一,一生二,二生三,三生万物.我最近觉得这三应该是气,古文字三和气相似。
美国-扶风:我自己讲到这里,也发现平日我就是王,照师就是奥,照师只说事,我总怕你们不听话,左因为右所以的,吓你们。
广州-翁森辉:@宁波-应奇,为什么二生气?
杭州-梵天的眼:老师是因才施教嘛。
宁波-应奇:啊听你比较亲近。
美国-扶风:不是,是心有所粘。
张洁:我们确实不听话的感觉。
小龙:需要一个过程吧。
小龙:小我是拐杖。
美国-扶风:应奇不要往太俱象里走,这一二三都是概念,实相非概念,太落于俱象让你不能全体,太俱象就如这3.9后两家越描越黑,在那一点,只是轻轻地一个转身。
小龙:是个水到渠成。
美国-扶风:涅槃,只是头脑不再粘附意识的内容物,而与意识本体在一起。潘的业说,指如果粘尘的话,总还是有业牵。王是说意识粘尘上是低级的。
3.10.这(觉知)之流经由不断练习(而生成的潜在印迹/习惯)而平稳。
3.11.Samadhi-parinam,内在的转化,是杂念逐渐沉淀,同时达到专注一点(一心不乱)。
3.12. Ekagrata-parinam,专一转化,是头脑中升起的念头与消失的念头极其类似的状态。
注:通常念头是变化不定的,毫不相关的念头此起彼伏,当头脑达到专一,则前念为善,后念亦善,类似于念念归正。
3.10 从一个瞬间延续到下一个瞬间(永无止息)的意识之流即源自这些业种(而产生的)。
3.11 观察意识的流迁变化(即对每个起心动念皆保持着很高的觉知),如此这些意识之流(妄念之流)即会渐渐止息而逐步趋向三摩地。
3.12 换句话说,任由心念起伏生灭,任由妄想来来去去,我们只需对它们保持着一个超越的观照即可。
3.10 持续地抑制住意识波动,心潮就得以平静。
3.11 当所有精神涣散得以消除并且心住一处时,便进入三昧状态。
3.12 当类似的意识波动连续不断地产生时,便心注一处了。
好,这三段话,就是时照。
广州-翁辉立:没有纷繁的理和概念,我们并不需要依附在什么上,只是随着我见的逐渐化解而慢慢深入深沉,其余一切是自然而然的事情。
美国-扶风:嗯,翁的话让人感受到一种深沉的坚持。
广州-翁辉立:只能说这个月有可观的收获,谢谢老师。
美国-扶风:整个客尘,修练是1从尘见虚空,2不住尘,3两不碍。
杭州-梵天的眼:时照就能化解我见是吧?
小龙:还有个照?
美国-扶风:那天谁说的,奥是门内讲,潘是门边说,王是听别人说完告诉你。
山西-阳光之旅:那风呢?
美国-扶风:小龙这个问有点随概念了。
小龙:哦。明白。
美国-扶风:梵天此时着眼在化我见,棒要在对方粘处下。
杭州-梵天的眼:还有对方?
美国-扶风:这两不是棒喝,是干上了,都在概念上干上了。概念不是无,该用处当用,用过即无,用时不让用,过后提起算帐,这是什么。
小龙:交流还是要用概念的,只是看谁用的更贴切。
美国-扶风:
3.13. 由以上四句经文,(物质)元素和感官的性质、特征和条件的转化亦是如此。
3.14. 不管它们是潜在、活动或未显化的,所有性质都存在于根基当中。
注:潜在、活动、未显化亦对应于过去、现在、未来。
3.15.(表层)转化的发生,由底层过程的变化所导致。
潘:
3.13 知性(经验知识和科技知识)的增长是通过对构成事物(即现象界的万物)的法则、过程、条件这三大要素和原理进行不断深入地了解而获得的。译者按:梵文Dharma 的含意十分丰富,有“现象”、“法度”、“规则”、“修行方法”、“圣贤的教导”、“(事物运行的)轨道”等意,此处译为“法则”。
3.14 贯穿事物的过去、现在和未来的背后存在着不易的法则。
3.13 在这种状态中,心将超越在粗糙物质、细微物质和感官中产生的三种变化:形式变化、时间变化和状态变化。
3.14 无论过去、现在还是将来,复合的事物总具有属性且会发生变化。
3.15 各种进化都是由这些持续不断的变化造成的。
3.14是所有神通的来源。奥修用潜在、活动、未显化亦对应于过去、现在、未来,容易让学人超越时间的线性操控。潘说的也好,背后存在不易的法则。不论过去现在未来,都有一个不变的连着。潘能篇是立在业的角度解瑜伽经了。但在有为层面,说得还是可以借用的。只是出不来。
小龙:就是所有东西存在一个地方,到那个地方去拿就是神通?
美国-扶风:小龙这话说的对,就那么回事,嘻嘻,但。。。省略一千字。
小龙:其实说话一宿命的感觉,就立了个主体。
美国-扶风:变动后面的不易,不就是客尘与虚空吗?对比了三人,自己也照自己,别潘了王了去,那些读经典多的人,易走了潘的路;哪些慈悲心重的,易走了王的路。关键是没入门的,只道听途说的,或说只听不练的,易走成王。
宁波-应奇:地图清楚,实际做又是另一回事,特别是调息。
小龙:刚说不练,原来是从修行来的这话。
美国-扶风:嗯,概念没法穷尽实相的。听到什么不要紧,回来看自己的月亮是关键。
广州-翁辉立:走潘的路无穷无尽不见到头,走王的路活得纠结。
杭州-梵天的眼:只练不听的会怎样呢?
宁波-应奇:瞎练,只是杂戏团。
美国-扶风:过门不入。
广州-翁辉立:那应该是不得法。
美国-扶风:有一老太,念阿弥陀佛几十年,时时念断,她总是怪自己不精进,总念着念着就断了,还不是昏沉,清清明明的,就是提不起佛号了,老太可自责了。这时有人点化她一下,肯听的话,一放手就是遍一切处。
小龙:好多高手都没来。
杭州-梵天的眼:就来的这些已受益匪浅啦。
广州-翁辉立:练与听是不二的,赏月并不防碍观花。
小龙:这怎么放法?
宁波-应奇:扶风老师,呼吸,是呼出停顿重要,还是吸气停顿重要。对初学者来说。
张洁:之前也听别人提及过,有些人拼命念佛号的。。。
美国-扶风:但她听不进去,那佛号高于一切的信念太强了。
广州-翁辉立:愿闻放法。
杭州-梵天的眼:这就是执了吧?
美国-扶风:呼停是关键,但人一般吸停易,呼停难。
宁波-应奇:感觉火候这东西把握起来还是有点难。
美国-扶风:道家修行,四大块,火候专门一块。别在这讲这些,新手照着做就不好了。
小龙:道家的斧头是挺多的。
美国-扶风:所以大家知道不是有什么秘密不让你听,是没修到,你听去了会去找。只管练,练到了有问题再问。只为解答自己,不为知道概念。
广州-翁辉立:老师父留一手实非自私。
张洁:师傅不讲都是有原因的。
小龙:有人看下丹田,血崩了。
宁波-应奇:嗯,自己探索是有意思。
美国-扶风:别分析别人,林子大了,什么鸟都有,管好自己。
3.16对这三种转化——Nirodh, samadhi和ekagrata——进行三夜摩(冥想),便得知过去未来。
3.17.声音与其背后的意义在头脑中混为一谈。通过对声音作三夜摩(冥想),便可分清,从而领悟一切生命发出声音的意义。
3.18观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。
3.19. 但是无法感知到思想画面背后的动机,因为那并非冥想的对象。
注:比如可以得知对方正想着一个月亮,但无法得知其想月亮的动机。
潘:
3.16 对万事万物的三大基本构成要素(法则、过程、条件)的变化规律进行深入观察,即可获得对过去和未来的洞见。
3.17 名词、涵义和指陈对象,这三者之间紧密关联,如果其中之一不明,将会影响到对另两者的谛解。对这三者相互关系的潜心体会,将会对“存在的语言”达到深入的洞悟。
3.18 对意识模式(业种)进行深入的觉察,便可洞悉出某些前世的情况。
3.19 对他人(主要指古今的修行大成就者和圣贤)作深入觉察,便可体证此人之生命。
王:
3.16 专念于这三种变化,可获得过去和未来的知识。
3.17 人们通常将一个词的声音、对其意义的感知和对此产生的反应着三者混为一谈,通过专念于此,人可懂得一切生物发出的声音。
3.18 专念于以前的意识波动,可获得前生的知识。
3.19 专念于他人身体上特殊的标记,可认知他人的心的本质。
小龙:老师来点荤的,活跃下气氛。
美国-扶风:小龙高兴了,不用我来,你读懂了这里,也就晕了。
张洁:啥是荤的?
美国-扶风:他要神通,都说是神通神通,“神”的通。自己对比着上下文看看,三位大师都在教你呀。
张洁:3.18观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。这个好神奇。
美国-扶风:
奥修:
3.16对这三种转化——Nirodh, samadhi和ekagrata——进行三夜摩(冥想),便得知过去未来。
3.9Nirodh:灭、止、寂静。
3.11Samadhi-parinam,内在的转化,是杂念逐渐沉淀,同时达到专注一点.
3.12Ekagrata-parinam,专一转化,是头脑中升起的念头与消失的念头极其类似的状态。
杭州-梵天的眼:看来不是老师能给的,还要自己用功灭、止、寂静。
宁波-应奇:这个暂时只能想象下。
美国-扶风:看回本课开头的对读,大家明白月亮是,从对客尘的观,到虚空不动;从虚空不动中再观尘,此时尘不碍虚空。这个时候,忘尘忘虚空,只有尘。全尘当下时,你是尘尘是你,哪有过去未来?就是《超体》里Lucy的念到处遍知。
禅门三关:见山是山,见山不是山,见山是山。
宁波-应奇:我记得一次大病的时候,梦见自己一直在战场上厮杀,还听到了老爸喊我,生了生了。记忆的种子能有保质期吗?
小龙:就是剩下的全是事了。
美国-扶风:保质期是时间相。现在大家应该也有点感觉了,全是当下。做就做,没有过去未来,没有计划预期。落手后全事。没有对错。
小龙:有主体,才有对错。所以奥修用“了结”来解释业。
美国-扶风:这3.18我看不明白。
上海-若愧:3.18观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。??
美国-扶风:
奥修3.18观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。
潘麟3.18 对意识模式(业种)进行深入的觉察,便可洞悉出某些前世的情况。
王志成3.18 专念于以前的意识波动,可获得前生的知识。
这个是佛教五神通里的“宿命通”,待我问过时照老师后再讲。
上海-若愧:習慣,習氣。印跡,行。心形了之,過去放下未來,自然就顯出來了。當下未來。
美国-扶风:循业发现?
上海-若愧:如是。
广州-翁辉立:是的,我们需要知道怎么来才能更清楚怎么走。
美国-扶风:要知今世果,去看前世因。我不喜欢这样的讲法,让人压抑。我喜欢在结构上找出原因。让你明白自己哪里卡了。
上海-若愧:壓抑在不喜歡處。
广州-翁辉立:不过,这能让我们明智。
妙平:奥修3.18观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。
小龙:老师,佛教不是说神通不改业么?
妙平:今世都是受到过去世的影响。
广州-翁辉立:道家不知是否有这么一说,貌似很少。
美国-扶风:
奥修3.18观照过去的习惯/印迹,便会了解前世。
潘麟3.18 对意识模式(业种)进行深入的觉察,便可洞悉出某些前世的情况。
王志成3.18 专念于以前的意识波动,可获得前生的知识。
看不懂这里,为什么说对习惯性的了解就能通达前世?
时照:奥修讲的不错的。
美国-扶风:前生的知识,不是通达后缘起时直印出来的吗,怎么有循业发现之说?
时照:关键是我们怎么给过去定义。啥叫前生啊?
美国-扶风:最直接的是过去世。
时照:刚才是不是过去?
美国-扶风:不是这辈子出来的这身皮囊。
时照:现在的皮囊的状态,说明过去的思想或者业,如果我们不把过去这个概念搞清楚,就无法讲过去。
美国-扶风:我们理解的都是时间线上的过去未来,照师给我们讲讲实相里的过去未来。
妙平:过去世对今世是有影响的,所谓前世今生。
时照:现在是由无数的过去组成,从现在的这个点上往回观的一切境界,都是过去,时间也如是。因为你逾越了现在,没有过去,也没有前生。
妙平:三生了不可得。
时照:那么由这个点往回观,这个观不断的进入过去的过去,那么过去的境界,就随着它的时间轨迹,一点一点的显露出来。
妙平:往回穿越了。
美国-扶风:这个可以理解。
时照:昨天就是今天的前生,前一秒就是现在的前秒,所以知道前生不是神通,而是你通。你通了,神自然通。
美国-扶风:观前世,也不是这样往前往前得出来的。
广州-翁辉立:没有当下的立足便说不了事儿。
美国-扶风:你通了,只无我。神通,指那是那。
时照:是的,只不过有时候是跳跃的,有时候是按照顺序来的。
美国-扶风:但这句经文的意思是有迹可循,有路可走呀。我看不懂这里。
妙平:穿越了时空。
时照:但是无论怎么显现,无论你是否想回到过去,还是想走向未来,入口只在当下
美国-扶风:妙平说出的都是概念。小心王老师的路。
时照:我刚才讲的就是啊。
美国-扶风:
3.19.经由三夜摩(冥想),可得知他人脑海中的画面。
但这句经文的意思是有迹可循,有路可走呀。我看不懂这里。————这个观不断的进入过去的过去,这个不是轨迹吗?
上海-若愧:入口只在當下。情商高的人也有這個能力。
美国-扶风:那是同感,感同身受。
上海-若愧:他心痛。
时照:想逾越当下,走向过去与未来是不可能的。
上海-若愧:父母就知道小孩子在想什麽。
美国-扶风:
3.21. 对身体外形作三夜摩(冥想)以中断接收的力量,眼睛与观察者之间的接触、及由身体发出的光线会被打断,身体得以隐形。
3.22.对当前和休眠的业,或对预兆与征兆作三夜摩(冥想),能预知死亡的准确时间。
这两点估计也是同学们想知道的。
时照:我们所要做的是,怎么让大家证得当下的,通达过去未来的入口,而不是把未来与过去讲清楚。大家进入这个入口,至于怎么显现自己,那是个人问题了。
当观,不住我相的时候,就有预知能力
美国-扶风:好吧,大家先下课,下节课我备好课来。


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