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20141123扶风《瑜珈经》周作业集

来源:小平 发布时间:2014-11-29 10:40:31
翁辉立11月23日周作业:

一分凝神一分禅定功夫深了自达三摩地。行到深处生活处处皆瑜伽。没有他山高没有彼海深,唯在当下的全体全然。老师让我们明了至简之理,八万四千法门禅煮了。随着理愈明信愈深,最近的日子里感觉如海中的船儿明白了风向而扬起了坚定的帆。透过瑜伽经发现其实经典都不难读懂,只要方向正确都会觉得很直白。然而经典却是百读不厌的,因为经典需要我们每每力行去应证。近来的生活很轻松,俭行持戒慢慢的映在我的脑海中,纠结的事情是越来越少了,一旦有纠结我也只是提个观,而效果是比较明显的,知道在哪个地方的习气又来蹦达了,纠结也就在那里消停了或者不再放大了,想想自己以前,对人对事,这好那不好,这行那不行的火爆脾气。现在是止住了不少,原来做人就是治心。有如瑜伽八支般有规矩却也很自然,因为练武术知道觉知身体武术才算入门,治得了心武术才能入境,与瑜伽大有共通之处。所以没专门练瑜伽也能享受到其中一些妙处,待再行深入再与大家分享。小龙11月第三周作业:
瑜伽经真不愧是印度的《论语》。透过他,我们能看到各大宗教的源头;透过他,我们可以获得身心的平衡;透过他,我们可以明确自己修行的步骤。如果我们能像做到基督所言的大爱,则和经言一样与梵融为一体,自我消融。随之人与人之间,人与物之间的冲突也会消散,世界终归于宁静和谐。如果我们能够锻炼身体每一寸肌肉经络,也定能放松我们已有固定的神经连接,二元对立的念头扰动减少直至消失,身心自然趋于平衡;如果我们能够减少见于所见的粘连,直至二六时中处于圆明觉照当中,未发生的痛苦也定不会生起。而八支瑜伽更加为我们提供了一个脉络清晰的修行途径。通过持戒,遵行,调身 ,调息 ,制感 ,凝神 ,禅定 ,三摩地八个环环相扣的步骤,使我们的修行有径可寻有条不紊。持戒,遵行,调身 ,调息,此四步骤主要是达到身心宁静的目的。大脑就如一团面粉,有合适的方法,必然能够搓到我们需要的形状。我个人臆测其原理和白骨观,不净观等原理相同,都是弱化断开大脑固有的链接 ,较少二元扰动,从而使身心和谐。而制感 ,凝神 ,禅定 ,三摩地则是其核心部分,其过程和禅宗的定慧等持相似但更加的细化,实际的操作指导性比较强。如果套到扶风老师的观音法门,则让更加相得益彰。首先专注于所听的声音,注意声音的起灭变化,是制感凝神;从声音的起灭变化,见到能听之性,是禅定;遇缘则起,缘息则寂,客尘不碍虚空,就是三摩地。凭栏听荷11月22日周作业:
本周从业力存在的三种性质四个阶段,清晰的认识到平日很多所见所感其实是头脑二次加工的产物,带着个人意识化的情绪判断, 并讲到了破现象界三种性质的方法。瑜伽的修习也由此展开。觉得以前头脑里有些含糊的八支分可以层次分明的记下了。持戒,遵行,调身,调息,制感,凝神,禅定,三摩地。感恩扶风老师的精彩讲解,“修行只是轻轻的转身”,“人是活的,让心自由地活起来,却不逾矩”。对持戒的五戒有了比较接地气的认识。在心性上戒,狂心顿歇,歇即菩提。在每个起心动念处清醒观照,让身心与本我连接,不随客尘游离,不向外攀缘。如此,有了明确的目标与方向,自律精进,从身体开始觉知翻出业力的种子,消除种种妄念,通过对呼吸的控制,收摄身心向内观照,从粗钝的外壳深入入精细的内在。本周比较用心,开始坚持静坐,觉得头脑似乎也活了许多。感恩扶风老师的付出,感恩如此殊胜的因缘。
忆忆11月23日“瑜伽经”第三周周作业:
这周老师从圆觉、所见的三性质,四阶段、八支瑜伽讲到三夜摩。三性质是为八支瑜伽做准备的,老师让我们明白了这三性质如何破,以后我得慢慢地理解、感知、融合到习练中。三性质的四阶段,分段对治,根尘先分离再虚空不碍客尘。八支瑜伽前四部分“持戒,遵行,调身,调息”比较容易理解,后四部分“制感,凝神,禅定,三摩地”就有点难消化了,用老师的话说这是“高大上”,因为我还没到那个层次,不能用心去体会,但是只要我们坚持把所学的知识时时渗入到习练及细微的生活中,我相信我们会慢慢地接近目标的。
阳光之旅11月22日《瑜伽经》课后作业:
课中扶风老师主讲三界面,把三界面,凝神、禅定、三摩地分形定论为三个同一空间不同层面的用意识来阐述,我的理解凝神的动力所在市意识收敛到一个相对聚集的场所,一起来讨论研究一下,下一步的意识方向和工作动力如何生成?三种意识在不同的场合中不停地穿梭,为了能够更好的保持健康平稳的正常状态。
梵天的第三周作业:
本周开篇即从所见的三性质(稳定性、活动性和惯性)以及这三性质的四阶段(确定的、未定的、显现的和未显现的)讲解了安住虚空即为圆觉,凡所有相便是虚妄的概念,后面两课也是由此引出了瑜伽八支的分阶段对治,这些讨论对我而言无论是理论上还是体式练习上都意义非凡。

以前看瑜伽八支,对前两支一目十行,觉得知道有这回事就好了,重要的是身体和呼吸的配合,没有健康、稳定的身体持戒和精进都是纸上谈兵,这些年几乎把所有精力都用在了解、学习各流派的体式练习,虽然也曾疑惑于常常原地踏步,往往都是以根器差、少悟性挡回去了。
这次在扶风老师的带领下重新理解持戒的五条誓言,非暴力的调柔、不硬来,真实的对自己的心、对自己的语,而忠实于本来、不认贼作父仿佛当头棒喝,觉得自己一瞬间从之前的戒里出来了,理解了节欲和不占有对身体和心念的影响,我感觉已轻轻转身,走上了探索生命的里程。冥想慈悲,把能量导入另一方向是离的开始,适度、过量、不许三个版本的对比讲解更是让我开阔了眼界,明白了如何做一个站在学生的背后的老师,透过支持、鼓励,让他们自己探索生命的灿烂。
从此,我和我的学生都将明白,三夜摩可逐步掌握,在正确的方向上,通过长久地练习,定慧等持不再是遥不可及的梦想。谢谢老师!
张洁11月23日周作业:
瑜伽经告诉我们,在瑜伽的练习中,翻找出身体里的各种业,持续的练习,把业渐渐的消去,让身体更通透。伴随着身体的通透,发现悲苦的五个原因,不觉知使得其他几项得以作用,相互影响,相互交错。而在冥想中,会让这五种烦恼逐渐消失。人们所见到的一切皆因人们所想见,所见之物又在大脑中进行加工改造,让我们见到我们自己以为的样子,而事实是否如此,我们都不觉知。而不住像能够帮助我们分辨真实。练习瑜伽的不同阶段,就是帮助大家逐步的觉察真相,推动大家实现三摩地。瑜伽的八支教导大家如何逐步的进行练习。保持持戒的心,身心纯净,不执迷,让头脑的纯净,产生身体的,心里的,各方面的愉悦。让身体姿势稳定舒适,调整姿势之后就会放松,并冥想。一步步,凝神,禅定,三摩地。凝神专注于冥想之中,不乱跑,专注于做事,进入忘我的禅定之中,在禅定中开出三摩地之花。让我们更加明确,把身心合一,专心于一物、一事上,全心全意的做事,全心全意的活在当下,明白活在当下的意义,做好即可,完成即出,自然也会得到当下的三摩地。唯有此时才是最好的当下,也让生命的意义绽放更多的光彩。从瑜伽经,从身体出发,慢慢的,实现生命意义之花。全心入,全心做,全心歇,自然而言,成其一切。应奇11月23日周作业:
八支瑜伽中我依旧是调息的问题,不稳定.感觉息的问题解决了,后面一连串的就好办了.一周基本三次瑜伽,我觉得自己已经爱上这家伙了,就像爱上老子和庄子.扶风老师讲课妙不可言,如欣赏二王的书法作品.这两天我越发感觉艺术的本身是处于人性与神性之间的,也可美其名曰:”艺术是人性与神性的桥梁”.我觉得练书法也是通气的,最近练习的时候无我的时间增长了.忆忆11月23日“瑜伽经”第三周周作业:
这周老师从圆觉、所见的三性质,四阶段、八支瑜伽讲到三夜摩。三性质是为八支瑜伽做准备的,老师让我们明白了这三性质如何破,以后我得慢慢地理解、感知、融合到习练中。三性质的四阶段,分段对治,根尘先分离再虚空不碍客尘。八支瑜伽前四部分“持戒,遵行,调身,调息”比较容易理解,后四部分“制感,凝神,禅定,三摩地”就有点难消化了,用老师的话说这是“高大上”,因为我还没到那个层次,不能用心去体会,但是只要我们坚持把所学的知识时时渗入到习练及细微的生活中,我相信我们会慢慢地接近目标的。九寨《瑜伽经》学习第三周作业(11月22日):
奥修2.29瑜伽八支(步骤)是:持戒(Yam),遵行(Niyam),调身(Asan),调息(Pranayam),制感(Pratyahar),凝神(专注,Dharana),禅定(无念专注,Dhyan),三摩地(Samadhi)。
有过一定习练经验的瑜伽人都经历过这几个阶段:初练时的狂热期,身体和思想的懈怠期,通过一定时间强制的坚持,有了坚强的意志力,持续的练习,最后身体会离不开它,心灵也更需要它,瑜伽已成为和吃饭睡觉一样自然的事情。一两天不练,身体就发出信号,浑身不舒服,心和身体见面沟通的渴望很强烈,那种想和失去联系的朋友见面的感觉。
跟时照老师和扶风老师学习“观”以来,有些东西有似曾相识的感觉,比如老师教的有些功法的动作要点及身体的感受和我习练瑜伽时很相似,做完后,身体同样地通透,心也同样地安宁。所以内心一直想搞清楚瑜伽和禅修之间的联系,切合点究竟在哪里?本周老师讲解瑜伽八支从禅的角度的解析,我从知识层面是理解了,更深的理解和体悟,要交给我的身体去实践,只有持续不断地练习,带着灵性去练习!
因为大脑臆想下的文字很苍白,还是有多少感悟就写出多少了。 感恩瑜伽!感恩时照老师和扶风老师!Katie11月23日周作业:
学习瑜伽经于我而言,就像禅宗的修行指南一样,都需要在生活中践行且坚持。说得万般,总归即一,离相,不粘、不取不舍地反复观照,深入持久地静守其心。习气的基本表现就是追逐外在,相信外在能为自己带来光明和智慧,但是想找到生命的真相,就不能拼命往内心填满欲望。智慧不从外求得,幸福也是。我要好好践行。不想在外境中迷失,浪费性命,本末倒置也,实乃可惜。安住在觉知的孤寂中。。。土豆11月23日周作业:
人消除内在冲突,达到身心合一,内在冲突消除,就不会出现脖子肩等不舒服.外在也会没有冲突,当一个人很柔和,平和时外在一切变得顺畅,结的也都是善缘.世间无对错,对错有其存在的价值的.以前总是被情绪所控制.慢慢修做身体的主人.当然练的时候是一步一步来,在体式中学会了凝神,不乱跑.之后不间断的觉知之流即把意念从尘上回到观.有了这层功夫了,练时照,时时觉照全体.主要是坚持练,很多时候会找很多借口,偷懒.慢慢清理掉体内的业.拉筋很舒服.感觉整个人都会变得精神了.气脉也会通.坚持.爱英刚刚补看了11月23日课后感想:
后面时照老师和若槐等同学的聊天好欢乐呀。哈哈。瑜伽经经过扶风老师讲解感觉很深又很好“用”,老师举例的那些状态我都能坐上号,时照老师说若槐“你经常用最完美的理念去观察社会,所以你永远也得不到真实的东西。”,这也是我的情况。乱了乱了。谢谢各位老师们!张洁11月23日周作业:
瑜伽经告诉我们,在瑜伽的练习中,翻找出身体里的各种业,持续的练习,把业渐渐的消去,让身体更通透。伴随着身体的通透,发现悲苦的五个原因,不觉知使得其他几项得以作用,相互影响,相互交错。而在冥想中,会让这五种烦恼逐渐消失。人们所见到的一切皆因人们所想见,所见之物又在大脑中进行加工改造,让我们见到我们自己以为的样子,而事实是否如此,我们都不觉知。而不住像能够帮助我们分辨真实。练习瑜伽的不同阶段,就是帮助大家逐步的觉察真相,推动大家实现三摩地。瑜伽的八支教导大家如何逐步的进行练习。保持持戒的心,身心纯净,不执迷,让头脑的纯净,产生身体的,心里的,各方面的愉悦。让身体姿势稳定舒适,调整姿势之后就会放松,并冥想。一步步,凝神,禅定,三摩地。凝神专注于冥想之中,不乱跑,专注于做事,进入忘我的禅定之中,在禅定中开出三摩地之花。让我们更加明确,把身心合一,专心于一物、一事上,全心全意的做事,全心全意的活在当下,明白活在当下的意义,做好即可,完成即出,自然也会得到当下的三摩地。唯有此时才是最好的当下,也让生命的意义绽放更多的光彩。从瑜伽经,从身体出发,慢慢的,实现生命意义之花。全心入,全心做,全心歇,自然而言,成其一切。