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20141121读书群-扶风-《瑜伽经》-09

来源:小平 发布时间:2014-11-29 10:38:13
美国-扶风:开始《瑜伽经》第三部分。这部分,奥修没有起名字,潘叫“难思议之力(神通)篇”,王志成老师叫“力量”。
杭州-梵天的眼:这部分高、上、大的呢。。
美国-扶风:呵呵,很吸引人的说。
杭州-梵天的眼:觉得挺遥远。。。
美国-扶风:也就是讲解瑜伽后开启的世界,用禅话来讲,开悟后的境界。
潘是用了佛话:五眼六通。佛的功德:五眼六通。禅是讲悟后见山是见,吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。
小龙:神通是很吸引小我的了。
美国-扶风:那这一章,我们换一个新的讲法,不但三个文本对着讲,更是佛禅瑜伽对着讲,看看这些个“高大上”,凡夫如在坐各位,能不能企及。
五眼六通我没有,吃饭时吃饭,睡觉时睡觉,我总会吧。看它还高大上不。
小龙:人本来就很神奇,只是大家习惯了。
美国-扶风:
3.1. dharana, concentration, is confining the mindto the object being meditated upon.
凝神(dharana)即头脑专注于所冥想的事物上。
注:聚焦头脑,排除对象以外的干扰。
3.2. dhyan, contemplation, is the uninterrupted flowof the mind to the object.
禅定(dhyan),是对冥想事物不间断的觉知之流。
注:专注对象是次要的,觉知是主要的。
3.3. samadhi is when the mind becomes one with theobject.
三摩地(samadhi)是当头脑与事物合而为一。
注:二元性消失,没有见者与所见,纯粹的觉知,无我。
3.4. the three taken together -- dharma, dhyan, andsamadhi -- constitute samyama.
以上三者——凝神,禅定和三摩地——共同组成了三夜摩(Samyama)。
3.5. by mastering it, the light of higherconsciousness.
掌握了它(三夜摩),便得更高的觉知之光。
潘:
3.1 冥想就是意守某一个具体的点(或一个抽象的对象)。
3.2 禅定就是将全部的觉知深入到所学知识(主要指圣贤教导的生命知识)揭示的境界之中。译者按:禅定是法无定法,化理为法——
将所学之教理转化为内在(生命)之体证,也即化理悟为证悟。此名之曰:禅定。
3.3 三摩地就是只有(本性的、无形的、无我的)觉照之存在。
3.4 冥想、禅定和三摩地,此三者都是(通过不同的方式)让意识达到最完美的修炼。
3.5 当意识通过此三者(冥想、禅定和三摩地)的修行达到纯熟时,般若(智慧)即会如晓日一般朗现出来。
王志成:
3.1 专注是把心集中在身体的灵性意识中枢内,或体内、体外的某种神圣形式上。
3.2 冥想是流向专注对象的连续的意识流。
3.3 在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的新的扭曲,这就是三昧。
3.4 专注、冥想和三昧这三支合在一起就是专念(总制)。
3.5 通过掌握专念,可获得知识之光。
大家静静感受三家文字。怎么样,说说。
小龙:潘立了很多名目,王的很用功。
美国-扶风:越看越高大上,越是凡人难达到的感觉有吧?
小龙:奥的比较自然。
佛山-郑琳:都不知道在描述啥了。
美国-扶风:看完怵然起敬,埋头苦干,一直顶着。
小龙:要跳出二元,却又立了二元。所以潘的还是落了很多。
美国-扶风:没有佛教概念的,看完真不知说的啥。
一直顶着的意思就是,一直变成一个遥远的崇高概念,一起提着自己去追,不是放下来找。对着三个版本看,潘的还真让人云里雾里的。
小龙:他煞有的说帮人家开顶,后来他的后就压根不看了。
美国-扶风:我们看奥修的。
凝神(dharana)即头脑专注于所冥想的事物上。
禅定(dhyan),是对冥想事物不间断的觉知之流。
三摩地(samadhi)是当头脑与事物合而为一。
以上三者——凝神,禅定和三摩地——共同组成了三夜摩(Samyama)。
佛山-郑琳:奥修像在门里描述门里的情景,亲切自然。潘像在门外伸头看到的,用力得很。
美国-扶风:呵呵,Katie讲得好形象,那王呢?
佛山-郑琳:王像看电影里有个门内门外。
美国-扶风:王是拿着地图给你讲。
佛山-郑琳:就是感觉他更外了。
美国-扶风:大家有了这种感觉,还回头看别人写的东西,是在门里门边还是看地图的,应该有一点分辨力了吧。这个可是交很多学费培训费都学不来的唷。
小龙:现在看别人说法,是利了很多。
忆忆:有一点感觉找不着使劲的地方。
美国-扶风:扶风我很喜欢评这个评那个,有人总会不高兴:吃不到葡萄是吧,你凭什么去说别人。我凭的就是这个。
佛山-郑琳:吃不到葡萄就说不了葡萄酸。
美国-扶风:为什么我那么坚定地说六祖的《坛经》,只有敦煌本是正本,其它垃圾。凭的就是这个。特别是印在现在六祖祖庭照壁上的那个曹溪版,最是垃圾,就跟王版一样。最外,最远,最用力。
小龙:是呀。您上次还说要写个对比的文章。
美国-扶风:大家上过这课,自己去找《坛经》的版本去对比。坛经一般流行版有四个,最垃圾就是印在《南华寺》墙上的那版。
小龙:我现在也对比两个版本来看。还是看出些许不同。
美国-扶风:今天有点不想讲,所以话题总叉外去了,呵呵,回来。
凝神(dharana)即头脑专注于所冥想的事物上。
禅定(dhyan),是对冥想事物不间断的觉知之流。
三摩地(samadhi)是当头脑与事物合而为一。
以上三者——凝神,禅定和三摩地——共同组成了三夜摩
小龙:不如说说神通,让大家开开眼界。
美国-扶风:要说神通,大家看《和平战士》,电影呀。
凝神,禅定和三摩地,记住记住记住,不是三样东西,一个一个地学。它们是一个事物“三夜摩Samyama”的三个面向,三种特技,三个特征。
杭州-梵天的眼:是三个层面。
美国-扶风:对,三个层面。
当然练的时候是一步一步来,在体式中学会了凝神,不乱跑。之后“不间断的觉知之流”即把意念从尘上回到观。有了这层功夫了,练时照,时时觉照全体是。
小龙:就是练到自然而然的照。对吧。
美国-扶风:我不知用语言怎么更准确地表达,不要一个一个地分开练,他们是一气呵成的,但在习练过程又是可分步的。这个有点跟禅常说的定慧等持相似。
佛山-郑琳:如水化冰,一点一点就是了,但还是要好好做这个一点一点。
美国-扶风:很多人把它变成先修定,再修慧。还信誓旦旦地说,定慧等持是先修一步定,再修一步慧,接着再回头修定,定力增长了你就去修慧,慧多了定不够用了,你就再去修定。讲的好象真有那么回事似的。
很多法师讲到定慧等持时大都这样讲的。学人们就很积极的一会今天修定去打坐,一会告诉师父我今天要修慧,多看点书。
小龙:理,没有执行力,成不了慧吧。
桃丽丝:法报化三身同时啊。
美国-扶风:把个双腿一盘叫修定,捧起经书学习叫修慧。难怪要修八万四千大劫了,那是佛陀不忍直说,意思即是:到不了。定是觉照的时候专注、不跑的能力,慧是与他物观照的时候的融入度。
杭州-梵天的眼:这也许是实修和文字表达的差异吧。
美国-扶风:一分定一分慧,不是你打坐完了去读经。定慧等持指你的专注有一分,开显的慧照有一分。
张洁:看文字好难明白,到底要怎么做哦。
美国-扶风:不是文字表达的问题,是门内门外及看地图再教你的区别,不清楚分形的最好看看我空间里坤山老师那课,用分形来解释,非常清楚的。
定慧等持,就是你的定来到那一层,你的慧就自然开显那一层的图案。如开始时定粗,那开显的,看到感受到的世界就粗。慢慢定深入了,同一个问题,你看到的层面就细致一些,很多原来解不开的,在细化后明白他们缠结在哪了。到后来定慧圆明的时候,定无定相楞严大定时,一切物是你你是物,物我一如。佛家的定慧等持用了两个概念去讲这个过程,瑜伽用了三个概念,讲的都是同一个事情。
禅门的定包含了瑜伽的:
3.1凝神(dharana)即头脑专注于所冥想的事物上;
3.2禅定(dhyan),是对冥想事物不间断的觉知之流。
禅门的慧则是瑜伽的:
3.3三摩地(samadhi)是当头脑与事物合而为一。
小龙:很多方法都是教人3.1的,比如净土,3.3是不是最后的见山是山。
美国-扶风:凝神也即戒,不要乱跑。不乱跑之后不要死守,不要顽空,要在这专注里,分开客尘与虚空。这个分不是真的去分呀,只是把意识专注点落在哪里。
3.3 不是见山是山,它们不是表达同一东西的。禅门三山讲的是外在表现,定慧等持讲的是内在用力点。这里开始很细微了,没有体悟,没有自己身体力行到这里的,很难跟得上。
专注。
3.4以上三者——凝神,禅定和三摩地——共同组成了三夜摩。
3.5掌握了它(三夜摩),便得更高的觉知之光。
3.6三夜摩可逐步掌握。
小龙:话头算是3.1吧。
美国-扶风:也可以算吧,参话头,这具抛出的话头让你专注于它上面,这是3.1,而当从话语上落到它的起处或灭处时,即3.2与3.3了。
小龙:就还是见性嘛。
美国-扶风:禅宗的参话头依然是把这事分两个概念去讲,但是分为3.1与3.2+3.3,定慧等持的讲法是3.1+3.2 与3.3。
小龙:但凡一心一意做一件事情都算是3.1,在这基础上加觉知就是3.2.这样理解对否。
宁波—珊瑚:做针线活。
美国-扶风:珊瑚的针线活没明白。
宁波—珊瑚:做针线活是很精微的动作,一定要全身心关注,呼吸均匀,否则会扎到手。
美国-扶风:小龙加珊瑚的话就是:一心一意做针线活是3.1,做着做着呼吸均匀全神灌注慢慢针手两忘时,是3.2,这时效果出来了,锈出的花儿活灵活现,是3.3。
杭州-梵天的眼:传神的说。
张洁:这个例子,让我明白了一些。
小龙:难怪人家说外科医生都是有禅力的。
美国-扶风:这三个,用客尘与虚空讲,就是通过盯住一颗尘3.1,从尘上看呀看呀,看到了虚空3.2; 之后发现客尘不碍虚空,两个即是一也是二,不一不二,这是3.3。把这个功夫练纯熟了,就是3.5,就可以达到3.6,而这些是可以慢慢跟着来学习的3.7。
用我的观音法门讲,就是听,开始你只听到各种声音3.1;之后我再问你“听 见了吗”的时候,你突然从声音上回到了听觉上,是3.2; 之后时时提醒自己这听才是主人,任何声它响它的不碍主人,3.3,悟后起修,渐修\打磨\保任,讲的就是3.4慢慢于二六时中,于一切事上,都3.3。
小龙:恩,这样讲,就很更容易理解了。3.4最难了。
美国-扶风:
潘:
3.1 冥想就是意守某一个具体的点。
3.2 禅定就是将全部的觉知深入到所学知识揭示的境界之中。
3.3 三摩地就是只有觉照之存在。
3.4 冥想、禅定和三摩地,此三者都是让意识达到最完美的修炼。
王志成:
3.1 专注是把心集中在身体的灵性意识中枢内,或体内、体外的某种神圣形式上。
3.2 冥想是流向专注对象的连续的意识流。
3.3 在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的新的扭曲,这就是三昧。
3.4 专注、冥想和三昧这三支合在一起就是专念(总制)。
3.5 通过掌握专念,可获得知识之光。
最后再回头看其它版,感觉一下参别,培养自己再看经典时的分辨能力。
下课。


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