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20141119读书群-扶风-《瑜伽经》-08

来源:小平 发布时间:2014-11-29 10:37:28
美国-扶风:上一次讲到瑜伽的八支:持戒,遵行,调身,调息,制感,凝神,禅定,三摩地。
奥修2.30拭戒,瑜伽第一步骤,由以下五条誓言组成:非暴力,真实,忠实(不偷窃),节欲,和不占有。
王志成:2.30 持戒是:不杀生、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪。
潘麟2.30 正行包括五大戒律:非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图。
这第一条持戒,我又要发挥了。
杭州-梵天的眼:和居士五戒一样吧?
宁波—珊瑚:感觉自己太贪心了。还有做过好多傻事。
美国-扶风:很多人会用这个来要求自己,要求学人,不杀生不说谎,看看三家译文,后两家那佛教的书包(应奇的作业),感受奥修的文字,非暴力,只是不要硬来呀。杀生当然是硬来的一部分,但,不杀生的核心是让你调柔,让你不对立,不二。
而把这个原本那么大的概念,用一个道德律令“不杀生”去禁锢。看上去高大上了,却把心儿推二了。如珊瑚马上就去用道德高位来检讨自己,不在小我的虫虫上轻下其手,把所有的“错”用一个道德律令打成一包。看上去很精进很勇敢,却是最笨的方法。一切法只为离,不是要你去批斗它。离粘,歇下即是。莫去批斗它,越批你越坚硬越被限制。
对着三家译文用字,看看奥修的翻译。遵行\不说谎。遵行只是顺着做,不说谎又是一种要求。
广州-翁辉立:奥修的文字都比较柔软一点。
美国-扶风:是的,关键不搞对立。
广州-翁辉立:或者说设那么、粗重。
美国-扶风:忠实/不偷盗。
文字的柔软不粗重,是表面感觉到的。更深一层我想批判的是,那种道德高位的高大上用词,容易让人从这个极端走到那个极端。修行要的是离粘,不是石压草。这个明白?
所有的指月之指,应该指向月亮。
杭州-梵天的眼:不纠缠于文字。
美国-扶风:节欲/不淫乱,不占有/不贪婪。
广州-翁辉立:石压草草还长,背三字经欲还生。
杭州-梵天的眼:一直纠缠于下载东西算不算偷窃,看奥修说不要认贼作父才是中心,有点不明白。
美国-扶风:也不仅是纠不纠缠于文字,是指如最后潘用不贪图,王志成用不贪婪,那我就会从两者的用字上,感受其心不二的程度,贪图/贪婪,在世间上王志成的用词很有狰狞感“贪婪”,一般人看上去很有力,也很好操作。但我就会因为这个用词粘了太多情感,而判断出王不及潘心轻灵了。
修行,只是轻轻的转身,那么多情感的拉扯,这不是好手指。是让学人找着用力感了,却依然迷失自己。越到位的修行文字,应该是越让你心发毛,抓不住东西的,所以这点上我说净空是邪师。
教练们在教学人时,注意这点,不要为方便,丢几个道德高位让学人照着做。人是活的,让心自由地活起来,却不逾矩。这也是我反对弟子规的原因,不要先用绳子绑起来。
杭州-梵天的眼:就怕把握不好这个矩。
美国-扶风:注:在奥修的解释中,真实,不仅是讲实话,而是活出真实,对自己的心真实。不偷窃,不是简单的指不偷东西,而是不认同“非我”的外物(认同非我相当于“偷”),不“认贼作父”。
不要去把握“矩”,心中有爱,人同此心,已所不欲勿施于人。你心中有爱,便不逾矩。如母亲对孩子,打好骂好都让孩子接受。
前几堂讲到孝,也是这个原理。不要用孝去要求孩子们,孝是一种原自感动生命,珍惜生命后的自然举动。教他们孝,不如教他们生命的美丽,生命的伟大,生命的可贵,生命的难得。
杭州-梵天的眼:明白了,不能只讲大道理。
美国-扶风:奥修说,非暴力,真实,比你个不杀生,不说谎,更是上善若水。
不论为人父母还是为师,不要站在他们面前提与拉。师要站在他们后面,支持、鼓励,做鲜花下的牛粪,让他们自己探索着灿烂。
2.31. 以上五条,不限于任何等级、空间、时间和环境。
2.32.身心纯净,满足,俭行,了解自己以及臣服于神,是需要遵行的法则。
潘:2.32 精进的意思是:净化身体、知足、热情、好学、时刻向着觉醒趋近的信念。
王2.32 精进是纯净、满足、苦行、研读和敬神。
前面梵天问为什么奥修说认同非我是偷东西。
杭州-梵天的眼:思想的偷?
美国-扶风:非我即客尘,认同非我,即粘着了尘,所以奥修把不偷盗译成忠实,忠实于本来,不去随欲望去追随。第一个非暴力后,这个忠实是方向。
2.32的精进也是这样表达的,奥修俭行有收摄的意思,王的苦行有用力感。王的文字用力感很强,在修行的角度上,他就落了。
杭州-梵天的眼:那些实际的偷窃行为在不在这个概念里?
美国-扶风:在的,实际偷发生时,一定是你心生了欲。
奥修的认同非我,更是在源头上指出欲望的根源。
小龙:起念头和发生了动作都是一样的。
美国-扶风:奥修的更在心性上戒,在起心动念上防范。而不是在实际行动上的粗禁制。如六祖的心地戒与教下的五戒。
小龙:真戒,要从源头上戒,动机上戒。
美国-扶风:修行人,防心贼更甚于外贼。
奥修:2.33.当头脑被错误的(负面)思想扰乱,可沉思其反面。
注:当愤怒升起,则冥想慈悲。并非压抑,而是将能量导入另一方向。
小龙:按坤山老师的说法,就是要看透小我的虚幻。
美国-扶风:这个很好,当感受到负面情绪时,试着把能量导向另一方向。
2.34有必要沉思其反面,因为错误(负面)思想、情绪及行为,如暴力,会导致无知及痛苦——无论它们是主动行使、被引发、或由贪婪、愤怒或错觉所产生,无论其程度是轻微、中度还是强烈。
注:思想与行为并无本质区别。如发展一个杀人的想法,即使未付诸行动,在更大的实相内,对方已受到影响。
小龙:三宝的第一宝啊。
美国-扶风:三宝,佛法僧?
小龙:道德经的三宝啊。
美国-扶风:呵呵,慈俭不敢为天下先。
概念这东西真神奇,自动就套进去了。反思反面,即离的开始。为什么说一个杀人的想法出来,对方已受影响?
山西-阳光之旅:如发展一个杀人的想法,即使未付诸行动,在更大的实相内,对方已受到影响。在这里我自己亲自做过确实如此,对方有种难以驾驭的神情,这是在突然之间的行为所导致的。
小龙:这点是不是从唯识上讲,容易理解?
美国-扶风:阳光这实验做得好,杀人是很强烈的情绪,你这么强烈的情绪,指向了一个人,对方当然感受到,从能量流动上理解更容易。
小龙:据说有高僧可以软化老虎呢。
美国-扶风:对,这个世界就是场的世界。
山西-阳光之旅:这也导致自己一开始激动兴奋最后把自己也迁入恐惧中。
美国-扶风:今天阳光的话说得好。道德经里不是说了嘛,入山不兕虎,怎么说的那几句?
小龙:“盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵”。
美国-扶风:对。
山西-阳光之旅:因为有种潜意识告诉自己不能这样做微妙的思想变化,主要是想到了后果,后果,不堪耳目,父母,孩子家庭这一切都在瞬间显现,内心深处的善根被揪出来了。
小龙:最近看了些资料,我觉得神通的可能性真的很高。
美国-扶风:还有第五十五章,含德之厚,比于赤子1。毒虫不螫2,猛兽不据3,攫鸟不搏。
小龙:是是。。道德经真的伟大。
美国-扶风:读了这么多书,道德经最棒。不用跑那么无,家门里的道德经,必将是全人类的圣经。这一发挥,还说讲完第二阶段呢,快点。
山西-阳光之旅:??神占据了上风所以我现在活的更精神。
美国-扶风:2.35当瑜伽行者坚定非暴力,来到他面前的人就会放下敌意。
注:正如疯狂的大象来到佛面前,就会恢复平静。但这并非说不会有人试图伤害一个成道者,在“远离”他直接影响的地方,人们经由间接的谣言、误解等,仍会产生敌意。
说的正是道德经里的,不要打乒乓球,你来我去没个完的。
山西-阳光之旅:无伤害,建设性,to be top10。
美国-扶风:
2.36当瑜伽行者坚定其真实(跟随内心的真实),将得享无为之治。
注:他跟随内心指引,做事而并非做者(因为他是无我的),一切自然发生。
2.37.当瑜伽行者坚定忠实(不偷窃,不认同外物),内在的宝藏开始显现。
小龙:直心是道场,这个意思吗?
山西-阳光之旅:所以我不会在伤害自己不会在伤害其他善待一切。
美国-扶风:不但直心是道场,更是境由心现。这在密宗的修行里,是大圆满的要求。
山西-阳光之旅:直心是通往道场的能量推动力,这是我理解的。
美国-扶风:跟随内心指引,让一切自然发生。而不是左调右调地达到。这也是《秘密》一书的道理,万法唯心现。
小龙:西方人把东方人的东西包装了下,卖了。
广州-土豆:吸引力法则。
美国-扶风:对,吸引力法则。
2.38. 当瑜伽行者坚定节欲,精力得以增长。
2.39. 当瑜伽行者坚定不占有,关于存在之“怎样”与“为何”的知识便得显现。
秘密倒不是偷了东方的东西。这东西普天下一个理,是人家自己进入了,说出来的。只不过这宝物,东方人几千年前就指出来了。
2.40. When purity is attained there arises in theyogi a disgust(disillusion) for his own body and a disinclination(disillusion)to come in physical contact with others.
当达到纯净,瑜伽行者不执迷于自己的身体或与他人身体的接触。
注:不执迷于身体,不是自恋、执著身体,也不是自虐、折磨、厌恶身体,而是在二者之间,知道自己并非身体。
2.41. from mental purity there arises cheerfulness,power of concentration, control of the senses, and a fitness forself-realization.
头脑的纯净会产生愉悦、专注力、感官的控制,以及自我认知/实现。
注:纯净,即不认同身体。专注力,越认同身体则越难专注。
2.42. contentment brings supreme happiness.
满足带来至高的快乐。
看看2.40句的其它两家。
潘:2.40 如果身体(生理)因净化而越来越清净,瑜伽士便会对自己和他人的“身”念越来越淡化。译者按:释迦牟尼谓此“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”;
王:2.40 纯净会使人疏远身体,厌恶与他人接触。
现在越来越感受到王译本的粗重与粘落了吧。
小龙:对比翻译好处真多。
美国-扶风:从奥到潘到王,文字所指越来越清晰,但使用对象越来越窄。看上去好用力,对了,实质却是钳制了多种可能性,如引导式的妈妈会对孩子说,不要过量。
高压的妈妈会说,不许吃这个那个不能吃。感受一下两者的孩子长大会怎么样?前者可能是马云,后者只能是打工的。
小龙:后者就会形成压抑型性格,做事放不开。
美国-扶风:嗯,泯灭了创造性。不能把事情往自己身上放。不承事的人,也成不了事。这个大家各自对照自己呀。
小龙:要向普贤菩萨学习。
美国-扶风:奥修妈妈说:注意适度。潘麟妈妈说:不要过量。王志成妈妈说:不许吃这个。四十年后奥修的孩子在创造游戏规则,潘麟的孩子在做CEO,王志成的孩子在超市收银。
杭州-梵天的眼:这样一比,差距真不是一点点。。。
小龙:弟子规是最后面那个啊。
美国-扶风:嗯嗯,我为什么总这么大反应,一看见人读弟子规就骂,一看到净空就骂,终于讲明白这个了,谢谢呀。
教练们,还让学员戒吗?
北京-默契心源:多点扶风妈妈就好了。
杭州-梵天的眼:需要告诉孩子怎样算适度吗?
美国-扶风:让他感受,已所不俗,勿施于人。这是整个伦理学的基础。
杭州-梵天的眼:体式练习也如是。
美国-扶风:适度,与自己反应。
小龙:戒,我感觉是要实现内心的安宁。强调戒,又容易产生扰动。
美国-扶风:昨天去瑜伽,做后背弯那个动作,原来扭不过多少的,昨天用意念很积极主动地带着后背的肌肉向上向外引,做多出了很多。原来只是一味后抑,身体弯不过去。
山西-阳光之旅:这是超体中意识能力的延伸。
美国-扶风:
2.43. 俭行去除不纯,随着身体和感官的完美,肉体和意识能力觉醒。注:比如能看到光环。
2.44.通过觉知自己而达到与神性合一。
梵天开课前问的是这里吧。
新疆-边际:扶风老师真是越讲越好。
美国-扶风:谢谢边际鼓励,感觉精气神足了,是不同。道家修练真好,我不是认真练功的人,就那么来两下,人就不同了。我现在一上坐运河车,一个进阳火,头脑的光就出来。非常清净。当纯净无染时,意识纯净就是光。
山西-阳光之旅:很纯净的。
美国-扶风:很多闭关的人在关房第三四天后,也是大片大片的光。
小龙:性光?
美国-扶风:不是眼见的光明,是一种清净后的泛白的明。
杭州-梵天的眼:向往这样的感觉。
广州-土豆:闭关的人都会出现吗?
美国-扶风:只是波不杂,波一至后的同频,没有什么是都的,个体事。心净不净各人事。
小龙:有,是很鼓舞人的事情。
美国-扶风:呵呵,快跟时照老师学去,小儿科的,我真的不是精进的人呀,但我的心非常戒,一有起心动念就照、观,心地无非自性戒,这点我很严格对待自己。
杭州-梵天的眼:后面提到的能力强大的那种人。
美国-扶风:2.45完全的光明(三摩地)则由臣服而到达。
奥修的臣服,与潘王的敬神比,柔软一些,臣服是无二,向一切臣服则无边界。
小龙:这里看到基督的源头。
美国-扶风:是的,基督的爱非常好用,还不用搞出那么多道德。东方人就是爱思考,西方人行动派。一个爱,爱你的敌人,搞掂。不过我还是喜欢东方人,搞东搞西也很好玩,呵呵。不然哪有扶风的禅煮百圣呀。
梵天明白光了吗?
杭州-梵天的眼:与神合一。
美国-扶风:与神合一,神是光。
2.48.当姿势完全调好,二元性的扰动就会停止。
注:当身体舒适地静止,头脑也会随之平静。
这里的调身讲得很清楚了,进入舒适后二元不再扰动,关键是后面的调息,这个是重中之重,是秘密。
小龙:这是瑜伽的功效。
宁波-应奇:哈哈,看来以后要玩下小黑屋。
美国-扶风:
2.49.调身之后是调息,即在吸入、呼出时屏息,或在(呼吸之间)突然屏息。
注:此即三种调息法,屏息在内、在外、之间。呼吸是头脑意识状态的体现,呼吸停止时,头脑亦有片刻停止。
2.50. 呼吸的长度和节律由时间及地点来控制,并会变得更长、更细。
2.51. 有第四种调息,它是内在自发的,并超出前三种。
呼吸是粗身,息才是真身,道家修就修这个息。这是转凡入圣的关键。所以大家做动作时,一定要屏息。不管会不会,先从屏息练。
宁波-应奇:它来的时候,我基本是停止呼吸的。
美国-扶风:让不呼吸的时间越来越长。
小龙:就憋气?
美国-扶风:嗯,先这么来着吧。
小龙:太抽象了。
美国-扶风:注意从用力过度到不用力,只是呼完了自然停一停,吸完了自然停一下,不要马上接下一轮。这个要师传的了,呵呵。
宁波-应奇:让呼吸越来越细,然后头脑放空。可以试下类似催眠放松的引导。
美国-扶风:练瑜伽一定要配合呼吸。
杭州-梵天的眼:艾扬格先生说呼吸练习是双刃剑,一定要有指导才行。
美国-扶风:配合呼吸的才是达到三摩地的瑜伽,没有呼吸法的只是练杂技。
小龙:那跟错人,不就问题大了。
美国-扶风:嗯,运息是内传的,不是不舍得,是个体各各不同,需要明师带引。这里要拜师了,快快找时照去。
宁波-应奇:没有,身体是健康的,问题不大。
杭州-梵天的眼:主要是适度的掌握。。。
美国-扶风:
2.52. 于是对(内在)光之遮蔽得以消散。
2.53.然后头脑才适于专注
2.54. 瑜伽的第五步,pratyahar(制感)——返回源头——是卸除外物干扰,从而恢复头脑(意志)控制感官的能力。
2.55. 然后就能完全主载感官。
这52\53,连着开头瑜伽的脱离头脑的另四种幻相去理解。离开了意识的造作,本有光明得以显现。头脑的专注即不染前事后事只以其本来面目出现。55主载感官,不是主宰是主载呀,奥修的用词很准确。主载感官,一切唯心现。心想事成!
小龙:55能不能拓展一下?怎么一个主载?
美国-扶风:
奥修:然后就能完全主载感官。
潘麟:2.55 从此,诸感官就会彻底地为最终者或最高者(即本性)服务。
王志成:2.55 于是达到了对感官的完全控制(制感)。
山西-阳光之旅:载万物而蕴神,神之主也。
美国-扶风:看潘麟的注:译者按:此节经文旨意在佛家名之为:“转识成智”;在基督教中则名为:“道成肉身”;在儒家则名之为:“随心所欲而不逾矩”。
小龙:就是直接的接受各器官的信息。
美国-扶风:心想事成!
宁波-应奇:我有次在黑暗的空间里漫游,下面有个漆黑的桶.(有个师傅说你需要虚空破碎)。按道家思想,光是不是元神。
美国-扶风:不是,小龙不能这样理解,光是元神在眼识的表现形式。
宁波-应奇:明了,回去好好看道德经。
美国-扶风:小龙连着看奥修的54/55,瑜伽的第五步,pratyahar(制感)——返回源头——是卸除外物干扰,从而恢复头脑(意志)控制感官的能力。然后就能完全主载感官。
小龙:就是性相的分离?了了分明?
美国-扶风:我觉得把意志控制感官变成意志控制外尘出现,比这控制内根要好理解。到这时,根尘都是自身感招。我记得以前跟密宗师父修过梦修法,里面可以转梦。我能做到当不喜欢这个人的时候,他就会走。现实中也能不想去约会的,那人会打电话来说他有事忙要改期,等等这些。
小龙:恩。略略明白。
美国-扶风:不是根(感官)改了,是尘变。尘依你心念而变,境由心现。佛教这些话不错的。你只要有个想法,事就会这么过来。所以各宗各教都叫你要求,有求必应。自己的内心必须先生起一个方向,求,事才会出现。
小龙:很想学一下唯识。
美国-扶风:别学唯识,陷阱。好好沉下去,自己搞掂,一切皆通。
小龙:是啊。这条是主要道。谢谢老师。
美国-扶风:有瑜伽人提醒我:“所以大家做动作时,一定要屏息。”大家的理解要注意,绝不是做动作时憋气。指每一个动作的尽头,每一吸或一呼的尽头,让气住一住。绝对不能是憋一口气把动作做了。
宁波-应奇:对,六妙门也讲究这个。类似音符与音符之间的空白,瑜伽老师在做很美,关键是流畅,哪怕是动停.仿佛是听音乐。
美国-扶风:做动作时,要注意屏息,在每一次呼及吸后,让气住一住。
好,下课。


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