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20141112读书群-扶风-《瑜伽经》-05

来源:小平 发布时间:2014-11-29 10:27:18
美国-扶风:讲了这几堂瑜伽经,自己都觉得不去上瑜伽课不好意思了。昨天终于又去了,用心感受那拉伸,真的不一样,原来只是肌肉的运动,昨天把意识带进去了,真好。感觉身体的昏沉被唤醒,心意识的主动带领下,动作有了不一样的感受。
今天开始讲第二部分,这一部分是讲具体实施的。
如佛陀的四圣谛:苦、集、灭、道般,这瑜伽经的四部分,也是一问(讲什么的)二集(灭)二灭。瑜伽四圣谛是一是什么,二如何修,三表现,四成果。
第一部分讲了瑜伽是什么,把一个大的框架画出来。这第二部分就讲怎么行进了。这个跟分形一样,第一部分先给出一片大叶子的全貌,现在在这片大叶子里挑出一小块仔细讲了,深入讲。很多人的意识里,全按线性排列地去跟着文字读。
安徽-妙平:苦集灭道,四圣谛。
美国-扶风:这里其实是返回来,在一个小点里深入下去的,分形,记住坤山老师教的分形理论,它能防止我们的意识玩小把戏骗我执实,第二具体到八支瑜伽修行的深入。
2.1-2.3指出瑜伽要解决的问题:苦
2.4-2.11苦的来源
2.12-2.14不出离这些苦的后果(集)
2.15-2.19如何离苦(灭)
2.20-2.25脱离苦后的光明(道)
小龙:和佛教的很相似。
美国-扶风:后面的2.26-2.53又是一个分形,再重复具体的离苦的下手处,他们是螺旋上升般,一次一次又一次的重复着同一个概念:通过身体修心灵。记住,永远是瑜伽经的第二句:瑜伽就是化除意识的妄想形式,不要忘记了初衷,这是唯一目的
我们来看第一段2.1-2.3如何是苦。
安徽-妙平:不忘初心方得始终。
美国-扶风:
奥修:
2.1. Kriya-yoga is a practical, preliminary yoga,and it is composed of austerity, self-study and surrender to god.
Kriya瑜伽是一种实用、初级的瑜伽,它由俭行、了解自己以及臣服于神组成。
注:Kriya-yoga,有译为行瑜伽、净化术。
在奥修解释中,Austerity(苦行)的意思并非折磨身体、强制守戒,而是在了解的基础上过一种自然、简朴的生活,以免能量浪费在不必要的欲望当中,故译为“俭行”。Self-study并非自学,而是学习、了解自己,也即觉知自己。
2.2. The practice of kriya-yoga reduces misery, andleads towards samadhi.
Kriya瑜伽的练习减少烦恼,并通向三摩地。
注:烦恼,即有色(染色)的念头(见1.5)。
2.3. Miseries are caused by: lack of awareness,egoism, attractions, repulsions, clinging to life and fear of death.
悲苦的五个原因:不觉知,自我,迷恋,排斥,执著生命并恐惧死亡。
注:五烦恼亦有译为无知、我见、贪着、嗔恚、凡俗。
潘:2.1 瑜伽修行由“苦行”(高度自律)、“好学”(读诵经论)、“向着纯粹觉醒成长”这三大类组成。
2.2 瑜伽之目的是为了消除各种痛苦的根源和实现终极三摩地。
2.3 痛苦的根源来自不能如其所是地了解事物。愚痴(无明)、我执、自恋(对自己的溺爱)、嗔恨、贪婪——人生中各种痛苦的五大根源。
王志成版:
2.1苦行、研读和把工作成果奉献给神,是走向瑜伽的起步。
2.2 因此我们可以培养专注的力量,消除引起痛苦并阻碍觉悟的障碍。
2.3 这些障碍是人们痛苦的根源,是无明、我见、执著、厌弃和对生命的贪恋。
2.1讲了瑜伽的三种开始的方式。
奥修:俭行、了解自己以及臣服。
潘版:苦行(高度的自律),好学、向着纯粹觉醒成长。
王志成:苦行,研读,把工作成果奉献给神。
奥修的译者这里说的很好,“Austerity(苦行)的意思并非折磨身体、强制守戒,而是在了解的基础上过一种自然、简朴的生活,以免能量浪费在不必要的欲望当中,故译为“俭行”。Self-study并非自学,而是学习、了解自己,也即觉知自己。”
安徽-妙平:俭行,比,苦行,好接受些。
美国-扶风:这些都是手指呀,明白它们想指些什么给我们看,然后离开手指,明白并准备好行动。
即瑜伽行者需准备好:很认真地投入(态度),向内求道(方向),无我的心。
广州-土豆:找到手指指的月亮吗?
美国-扶风:对呀,这三种准备进入瑜伽的方式,不论用什么语词表示,你要做到的就是这三种。
安徽-妙平:觉醒是月亮吧。是无明哦。
小龙:其实所有的问题都来源于无明。
美国-扶风:先解释一下2.3。苦的根源是无明,对。
安徽-妙平:是的。
美国-扶风:不觉知,自我,迷恋,排斥,执著生命,这些都是因为无明执取小我为实,然后为了这个虚无的小我,不断编织。
小龙:感觉里头很多感念是重复的。
美国-扶风:小龙这句好,提醒我们念头的把戏。一次一次地重复着,围成了一个圈,然后小我就安全了。这也是尼采说的市蝇围着小丑转,一定要转,才能带动出一个虚幻的世界。
安徽-妙平:无明是不如理作意,不觉支,就是不会观,察因缘法,缘生法。
美国-扶风:禅定是定下来,不能转了,自然水落石出。慧观是看透它,瑜伽是通过身体破掉这个圈,扶风老师的观音法门,是你转你的,我自看我的,修来修去,就是修这个不跟着转。思维上不跟着了,身体的记忆还缠在那,这就是道家人骂佛家人的,身体不通达什么狗屁。
小龙:但是一旦回到性上,其实又和思维感觉没有关系啊?
美国-扶风:不过真有佛家人是不管身体这具臭皮囊的。
安徽-妙平:不跟着转就是不瞎起心动念。
美国-扶风:呵呵,我们来第二段2.4-2.11。
杭州-梵天的眼:禅定不也是身体完成的吗?
美国-扶风:
奥修版:2.4 无明产生出所有其他障碍。它们可能以潜在的或残留的形式存在,可能是被暂时克服的或充分发展的。
2.5 把无常、不净、苦和非阿特曼认同为常、净、乐、阿特曼,这就是无明。
2.6 把意识本身认同为意识的反映者,这就是我见。
2.7 执著就总想着欢愉。
2.8 厌弃就是总想着痛苦。
2.4回答了梵天的问题。
身体完成的瑜伽人认为是借身体达到,禅人直接无视色身,其实两者都是可行的。
小龙:四禅八定和禅不是一个维度的。感觉瑜伽更像是前者。
安徽-妙平:下手处不同,禅应该是一种观照的能力。
美国-扶风:我见只是认同产生了,越互动越印证越执实。电影《超体》里,最后100%时,一切物化的执实都没有了,遍一切处。
佛山-郑琳:禅人为什么要无视色身?
安徽-妙平:有我还是因为无明,根源还在无明,没有得个明。
美国-扶风:这2.6-2.8佛教里讲的很清楚,我执了,顺我者喜乐生,不舍远离,一旦失去苦受就出现。
杭州-梵天的眼:色身已不是障碍了吧?
佛山-郑琳:前面说过身体不通,心亦不定呀。
美国-扶风:梵天指什么?
杭州-梵天的眼:进入禅定后的色身。
美国-扶风:不是无视色身,是瓶鹅。不在这里。
杭州-梵天的眼:是色身不在?
美国-扶风:不能理解为不在。在与不在,都是还在。这里就是语言文字只能表意,不通执取文字。
安徽-妙平:说不在就不在。
杭州-梵天的眼:需要消化,呵呵。。。
小龙:多做耳根会有明白的了。
安徽-妙平:瑜伽是通过身体破掉这个圈。
美国-扶风:这跟那个空一样,不是有一个空,不起来叫空,不是这样的,它们是两个不同的实相所指,但是文字二维的讲不清这里。如我有上课用的投影,人在文字的概念下,看到的是打架,但那只是二维的投影,在全维里,它们相安无事各有一支。
投影在墙上的投影是打架的,但现实的手是相安无事的。
小龙:也都是性的一个变现形式而已。
美国-扶风:前面讲的在佛教中都有提及。
2.9 对生命的贪恋无论愚人智者皆与生惧有。这是因为人心之中仍留有许多前世生命的死亡体验之印迹。
这里开始瑜伽的特色出来了,身体业障。前世生命的记忆,积存在身体里,形成了顽固的印记,影响着我们的行为。
2.10 当这些障碍被减弱到残留形式时,就可以通过把心分解成它的最初因而将之摧毁。
如何减弱分解这些残留印记?体式翻开,心意引人,是最好的消解。
安徽-妙平:印迹,是一种对后世的影响力。
美国-扶风:体式翻开,呼吸引导心意识主动进入,亲们,特别是瑜伽行者们,这里,经上说的是解决问题的一种方式,记住,只是方式。如饿了要吃饭,这是其中一种印度咖喱饭。解决问题永远不要忘了是一切行动的起因。一切只为意识的后四种妄想消解。既然印度咖喱也很好味道,我们当然可以选用啦。
小龙:就是说,瑜伽也只是阻止种子变现?
美国-扶风:瑜伽不但是阻止,更能消,这是这印度咖喱饭胜出的地方。
小龙:无量种子都在一色身体现?
安徽-妙平:消,化解。
美国-扶风:中国禅是小葱伴豆腐,水煮菜心,密宗的辣子鸡丁。
安徽-妙平:中国饭口味更清淡了。
美国-扶风:基督是甜品。
安徽-妙平:密,味厚。
小龙:都能吃饱啊?
美国-扶风:都是饿了可以饱肚子的宝贝。
杭州-梵天的眼:密宗和瑜伽比较近。
安徽-妙平:看谁更俭行。
美国-扶风:道是什么?
安徽-妙平:什么都不是。
美国-扶风:呵呵,我是想问道教的道,道是什么菜?广东人的四时药膳。
安徽-妙平:是传统菜,徽菜吧。
小龙:对。
美国-扶风:为什么?
安徽-妙平:土菜。
美国-扶风:这么禅煮百圣法,大家是不是更能明白各家各派,并坚持自家呀。
小龙:我说基督教怎么这么流行啊。
美国-扶风:芝土蛋糕还是很受喜爱的。
小龙:所以还是很佩服人家的手法。
杭州-梵天的眼:要健康还得清淡呀。
美国-扶风:呵呵,哪家菜系里没有长寿人短命人呀。
小龙:佛教那是满汉全席了。没几个人会做了。
美国-扶风:遇着自己缘份的,就发力吧。
杭州-梵天的眼:缘分太好了。
美国-扶风:任何一点都能成道,只要你专一。因为就那么简单:看破意识的其它四种妄想。
安徽-妙平:就是观 观观 时照!
美国-扶风:打破无明。
小龙:“看破”还需要看破吧。
美国-扶风:小龙又来纠尾巴了。
安徽-妙平:按照师说的观, 无所住。
美国-扶风:看破还需要看破,看破的看破还需要看破,这是一个循环无止境的问题,瓶鹅。
小龙:哈哈。。是是。。。不要搞文字游戏。
美国-扶风:不要在意识范围内狗咬尾巴。
小龙:那这个看破其实是高一维度的。
美国-扶风:
王志成:2.11 冥想可以克服以充分发展的形式出现的障碍。
潘麟版:2.12 (愚痴、我执、自恋、嗔恨、贪婪)是业障产生的根源,它们任何一个作为驱动力所产生的行为(无论是过去的还是现在的)都会成为业力(业障)沉潜到意识深处而化成意识模式。这些业障将推动着我们(不由自主地)进入到下一生(即业障是我们不断轮回的推动者),或潜伏起来伺机于未来的某个时刻(在机缘成熟时)显露出来而成为我们新的痛苦(即业报)。
安徽-妙平:充分发展的形式,天马行空。
美国-扶风:奥修:2.11五种烦恼的外在表现会在冥想中消失。
围绕这三只手指,我们找自心中月亮呀。
为什么冥想能穿透烦恼?我还是觉得我们老祖宗讲得清楚呀:客尘!色即是空。不是冥想有多么厉害,是你不跟着去,沉下去,自然看透妄想的把戏。
杭州-梵天的眼:冥想除尘。
小龙:冥想有明确的定义不?
美国-扶风:客尘,你自跳我自观,你跳你的我安住我的屏幕。
冥想:沉下来,歇。歇即菩提。
小龙:哦。。。这样就好理解了。
美国-扶风:好了,今天课就到这里吧。


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